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语文教学中的人文关怀
——如何结合课文主题有机渗透人文教育
论文摘要
语文学科是以促进人的发展为终极目的的人文学科，语文教学不仅要传授语文知识，培养语文能力，还要培养学生的健全人格、健康个性和人文精神。
在语文教学中培养学生的人文精神，可从以下几个方面进行：一、充分利用语文教材，挖掘中华优秀传统文化，让学生受到传统文化的熏陶和人类高尚精神的陶冶。二、加强语文文学教育，丰富学生的精神世界，提高他们的文学素养和人文素养。三、在研究性学习、专题讨论等形式的语文实践活动中，对学生进行人文素质教育。
语文教学中的人文关怀
——如何结合课文主题有机渗透人文教育
中学语文教育应该多一些人文教育人文教育落实到中学语文教育中，就是指给人建立一种精神的底子。在青少年时期一定要为对真善美的追求打下底子，这种教育是以后任何时期的教育所无法补偿的。人若缺少这种底子是会有问题的，这是很可怕的事情。
——钱理群
语文学科是以促进人的发展为终极目的的人文学科，它特有的人文品格传递着“爱国主义的思想、人格的价值观念、人际和谐的思想、社会的责任观念”。于漪老师认为：“语文学科作为一门人文应用学科，是语言的工具训练与人文教育的综合……学语文就是学做人，语文教育就是教书育人。”因此，语文教学要传授语文知识，培养语文能力，但更为重要的是还是培养学生的健全人格、健康个性和人文精神。
那么，怎样在语文教学中培养学生的人文精神呢？可从以下几个方面进行。
一、充分利用语文教材，挖掘中华优秀传统文化，让学生受到传统文化的熏陶和人类高尚精神的陶冶。
在我们使用的职高语文课本中，表现中华民族优秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。《寡人之于国也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁爱”思想——关爱人、同情人、帮助人的人道主义，《鱼我所欲也》中“舍生取义”的献身精神，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著的爱国精神，《廉颇蔺相如列传》中蔺相如谦恭忍让、廉颇负荆请罪的美德懿行，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高洁洒脱形象，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民情怀，毛泽东《沁园春•长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”体现出来的以天下为己任的博大胸怀和凌云壮志……这些民族文化的精髓，滋养着学生的精神世界，奠定了学生的人生根基。
对这些丰富的精神养料，教师可以通过讲授课文内容直接对学生进行教育，可以通过课文作者和背景资料的介绍进行点拨，可以通过语言品味、形象剖析来启发学生思考，可以让学生在诵读涵泳中将其中的精神养料化为己有，还可以结合作文教学来进行引导。让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成美好的品质和高尚的人格。
二、加强语文文学教育，丰富学生的精神世界，提高他们的文学素养和人文素养。
语文教学效率不高，学生不爱学语文，一个最重要的原因就在于语文教育人文底蕴、人文价值的严重流失。长期以来，过于理性的语文教学不断地把语文推向绝路：用语法分析代替了形象感染，用抽象社会学的说教代替了崇高美的鉴赏，用零打碎敲的讲析代替了艺术整体的把握，用条分缕析和逻辑推导代替了心灵世界的感悟，文章固有的灵动和韵致几乎扼杀殆尽。在这样的语文课堂上，许多文学作品丰富的内涵、深刻的主题被搁置一边，留在学生记忆里的只剩下了一些干巴巴的说教：《项链》是批判资产阶级虚荣心和追求享乐的思想；《雷雨》是揭示封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾；《绿》是对祖国山水和大自然的热爱……这样枯燥乏味的语文课，学生怎么会喜欢呢？这样的语文课上得越多，学生的个性、自主与创新意识就越发萎缩，甚至泯灭，学生的趋同、顺应与盲从意识就日渐生成。
加强文学教育，可以让语文贴近学生的心灵世界与情感世界，让学生爱学、乐学语文，从而提高学生的文学素养和人文素养。教学小说，是“对人类灵魂与命运的一种探讨或者诠释”；教学散文，是对浸润于语言深处的情感的体悟；教学诗歌，是对人类内心世界的深入探索；教学戏剧，是对人生世相的一种细微体察。优秀的文学作品经得起学生潜心揣摩，学生也在潜心揣摩之中获得了精神上的滋养。如阅读朱自清的《荷塘月色》，学生可以欣赏如诗如画的景物描写，品味直抒胸臆的言语形式，把握“另一世界”与“这一世界”的情景反差，体味人生的无奈、生命的压抑，使学生在灵与肉的碰撞中会心地走进朱自清那有着“最完整的人格”的生命之中，油然生出百读不厌的感受。学生在同作品真真切切地畅谈之中，获得了青春激情的勃发和对生命的感悟，这种人文熏陶所传递出的“相看两不厌”的效应具有打动人心的力量，是那种纯粹的理性分析无法望其项背的。
加强文学教育，可以让学生在与作品的对话之中成长为一个独立、自主、主动的阅读者。我们要让学生有阅读的时间、有思考的机会、有表达的权利，我们应鼓励学生用自己的情感、经验、眼光、角度去体验作品，我们要有意识地激发学生的想象、联想能力和发散性思维，我们要鼓励学生独立思考、批判质疑。我在语文课堂上非常注重学生的话语权，注重学生个性的思维和见解的发挥。而学生在其间的表现也是令人惊喜的。舒婷的《致橡树》以其优美和深情脍炙人口，诗中平等自由、同甘共苦的爱情观影响了一代青年人。教学此诗时，我提出一个问题让学生讨论：“作为八十年代的爱情诗，它的平等自由、同甘共苦的爱情观，让不少人对爱情有了全新的认识。但任何一部作品，都可能有它值得商榷的地方。那么请大家仔细地读一读，这首诗中，你最喜欢哪几句，为什么？不喜欢那几句，为什么？能否提出修改意见？” 争鸣开始了，学生们各抒己见，踊跃发言，有的喜欢“根，紧握在地下，叶，相触在云里；每一阵风过，我们都相互致意，但没有人听得懂我们的言语”的细腻亲密和心有灵犀；有的喜欢“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓”的同甘共苦、共同经历。有的说不喜欢结尾的生硬和革命化，于是有人建议改为“这，就是伟大的爱情。爱，不仅爱你头顶的那方蓝天，也爱我脚下的这块土地。”以此更显独立和平等；有的建议改为“用眼神，用呼吸，用我们共同的心跳，谱写宇宙间最永恒的话题。”更突出爱情诗的特点。这种表达的坦直，思想的活跃与敏锐，是值得肯定和鼓励的，有时，给学生一种精神上的成长，培养一份感悟和理解生活的能力，培养一个健康的心灵，远比单纯的知识灌输更为重要。
我们在平时的教学活动中，必须重视学生对文学作品的阅读积累，重视学生对文学作品的独立思考和感悟，培养并提高学生的文学鉴赏能力。我们可以组织学生对教材中大量的古今中外的文学作品进行审美阅读、感知、赏析、评论，结合作品所产生的社会背景、文化背景和作者的生活遭遇等，“知人论世而谈诗”，透彻领悟作品中的人、事、景、情，深刻品味作品的文化底蕴，认识到社会环境、社会关系的复杂与变化，认识到人性和情感的丰富性与复杂性，认识到“各种社会关系总和”的人作为生命存在的意义和价值，人除了有物质追求外，还要有一种形而上的精神追求，要充满灵性和热情，关注社会，关注时代，关注人的生命，关注人的精神世界，关注自身的存在发展，对未来充满神往和想象，对人类怀抱一种人道主义的终极关怀。正如巴金所说的“文学的目的就是使人变得更加美好，文学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往，一种想象力，一种浪漫精神，给人以精神的底子。”这就是语文文学教育的魅力和功用。
三、在研究性学习、专题讨论等形式的语文实践活动中，对学生进行人文素质教育。
由于现代教育技术的普遍运用、知识的呈现方式和教学手段的转变，语文教学凸显出强劲的开放性和交互性，也为语文教学进行人文教育提供了展示平台。
我利用说明文《海洋与生命》中丰富的科技教育内涵，组织学生进行研究性学习。为了让学生更全面更深刻地理解海洋与生命的相互依存、共存共荣的关系，激发起学生关注海洋、关注生命、关注人类生存环境的责任感，课前我向学生推荐几个网站，要求学生围绕“海洋污染”和“海洋环保”两个专题查阅资料、进行思考、展开讨论。学生只要用键盘敲击出所需要的关键词就可进行网络搜索、网上超文本阅读并下载有关资料，对信息进行筛选、加工处理，“拿来”为自己的论题服务，这极大地激发了学生深入学习、研究的兴趣，激活了学生的思维。
我利用教材内容的资源优势，组织学生进行一些专题讨论。学完汪曾祺的《胡同文化》，学生领略了胡同文化的人文内涵，我就组织引导学生展开讨论，探讨“胡同文化”所代表的京派文化与海派文化的不同特点，探讨我们所居住的城市——青岛的城市文化特色。让学生在相互间的讨论、碰撞和交流中认识到：作为一个城市，必须有开放的胸襟；作为一个人，同样也必须有开放的胸襟。只有开放，才能不断吸收新鲜血液，不断自我更新，不断完善成熟。
我还利用国内、国际热点话题组织学生讨论。如美国“9.11”事件发生后，我在教学《洲际导弹的自述》一文时，在课件中展示了世贸大楼被袭击时的图片资料、世贸大楼倒塌后的废墟场景，让学生直接感受到了战争的残酷，清楚地看到国际恐怖主义对人类和平构成的威胁，为后面讨论武器的双重性进行了很好的铺垫。这样，我就将教学与社会实践、现实生活紧密结合起来，让学生与社会沟通，与世界沟通，知道校园外发生的事件，了解社会，了解世界。
这些开放性语文教学活动，内容丰富，形式多样，同学们有着浓厚的兴趣，积极参与，一方面拓宽了他们的视野、丰富了他们的人文知识，另一方面锻炼了他们的创新思维、丰富了他们的情感体验，收到了潜移默化的教育效果，从而达到了提高学生人文素质的目的。
对人文精神的关注让我的课堂变得更为精彩，让学生的精神生活更为丰富、心灵更为充实、目光更为敏锐。在充满人文关怀的语文教学中，我们将学会更真切地关注自己、关注世界、关注历史、关注未来。(完)