1、三、伏羲《八卦》与文王《六十四卦》
六十四卦由八卦演化而来，八卦称作“本卦”，六十四卦称作“经卦”。要正确理解“经卦”，先要了解“本卦”的来由与内涵。
伏羲《八卦》组成的基本元素是：阳爻“—”和阴爻“－－”两种符号。爻含有交错和变化之意，阴阳爻是天道、地道的象征。 “爻”的甲骨文作“ ”。 《说文》：“爻，交也。”《易·系辞》：“爻也者，言乎变者也。” “爻也者，效天下之动者也。” 阴阳爻来源于古人对宇宙自然界的认识。古人用“－－”符号表示阴性属性的东西，并称阴爻； “—”符号表示阳性属性的东西，并称阳爻。郭沫若先生曾经说过：“八卦的根底我们很鲜明地可以看出，是生殖器崇拜的孑遗，“－”
2、以象男根，分而为“－－”以象女阴，由此演绎出的男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。” 正如《易·系辞》所说：“乾，阳物也。坤，阴物也。”
《易·系辞》曰，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地……近取诸身，远取诸物，於是始作八卦”。 八卦的形成是伏羲对气象、地理的观察、认识的积累和思考的结果。可以说八卦符号本身是在人类认识客观世界的过程中形成的。上古时期没有阴阳概念，只有天地、男女等相对立的阴阳属性的物象观念。
《八卦》为什么是三画卦？
历代都有不同解释，多数解释认为“三”代表天、地、人三才。这种解释具有浓郁的儒家文化色彩。本人认为，天地相交始成万物，男女相交繁衍生息，“二
3、生三”，三成万物，数字“三”的含义是表示万物。“三”的原始内涵是在解释生命的起源和发展，也是古人对生命的繁衍和万物生生不息的自然规律最朴素的认识。
《八卦》的卦象，是宇宙间的自然现象，是上古时期人类对气象和地理现象的表述。八卦的逻辑思维是分别以天、地为轴心，取自然天地变化之象，演绎出其它六卦。乾：巽、离、兑；坤：震、坎、艮。
天纯阳，有三个阳爻组成，☰为乾卦，对应天；最下边一层发生变化，这种现象与之对应的是风，☴为巽卦，风的物象是树木摇动，所以巽卦又对应木；在天空中间发生变化的，是云中闪电，这一现象火与之对应，☲ 为离卦，对应火；雨水来自天的最上层，这一变化用☱ 表示为兑卦，对应泽。汉扬雄
4、《太玄·遇》：“兑人遇雨，还自贼也。” 范望注：“雨则濡湿，贼于巫者也。”
地纯阴，有三个阴爻组成，☷为坤卦；地的底层发生的变化是地震，其声如雷，☳为震卦；地的中间发生变化，是河流在蜿蜒，挡住人们去路，取象☵为水、为陷，坎卦由此而来；造山运动大规模隆起形成的山脉，是地上面的变化现象，☶为艮卦，对应山。
文王《六十四卦》是以伏羲《八卦》为本卦，两两相重而来。对于重卦的起源，学者向来有不同说法，《淮南子·要略》说：“八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。”认为伏羲是重卦之人。没有异议的是一致肯定了文王是对六十四卦重新排序，第一卦以“乾”卦为始，第六十四卦以“未济”卦为终，作卦辞、爻
5、辞。六十四卦是六画卦，其表述最底下一画称为初爻，依次向上为二、三、四、五、上爻，阳爻用九、阴爻用六表示。如初九则表示第一爻为阳爻，六四表示第四爻为阴爻，依此类推。
六十四卦由三十二个对立卦组成，每卦都是讲述自然界鸟兽和社会生活故事，一方面用演卦、类比的形式，作卦辞、爻辞，隐喻自己的兴周灭商的战略思维和政治方略。另一方面反映社会生活吉凶、得失、否泰、既济和未济等一系列对立统一的现象，辩证看待对立事物的相互转化，在其神秘的形式中蕴含着深刻的理论思维和朴素的辩证观念。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”文王很显然承袭了《八卦》取象类比手法，赋于了六十四卦自然和人伦双重属性。
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺、逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法。
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