市场经济与社会经济价值观念.doc

市场经济与社会经济价值观念

陈新汉

    社会经济价值观念在社会价值观念体系中的地位

　　“价值”是指客体属性满足主体需要的效用。人周围的世界不仅是物质形态的世界，而且是价值形态的世界。主体总是从自身的需要出发来评价客体对于主体的意义，来决定主体对于客体的态度。价值观念体现着主体的好或恶、赞成或反对的价值取向。于是价值观念就在评价活动中发生作用，并且以形成实践目的形式在推动和指导实践活动中发挥作用。

　　在一个社会的价值观念体系中，关于经济活动领域的价值观念或社会经济价值观念是基础。这是因为：社会经济价值观念是人们从事经济活动的观念反映的积淀一个社会的经济活动从本质上说就是以生产、分配、交换、消费四环节相统一的物质生产活动。历史唯物主义的一个基本原理就是以“直接的物质的生活资料的生产”为主要内容的社会存在决定社会意识。这就决定了在一个社会价值观念体系中社会经济价值观念对其他价值观念的基础作用。社会生活的全部变动归根到底都要到社会物质资料的生产活动中去寻找答案和得到解释。作为对社会存在进行反映的社会价值观念体系的变化，也就可以在社会经济价值观念的变动中寻找一定的基本答案和得到一定的基本解释。  
    当代社会转型与社会经济价值观念的冲突

　　自改革开放以来，中国社会发生了深刻变化。这场变革首先是从经济体制变革开始的。

　　马克思提出了社会发展的三大形态说，即社会的发展由自然经济阶段进入商品经济阶段，再进入产品经济阶段。在改革开放之前，人们认为我国社会经济形态的发展不仅超过了第一阶段，而且超过了第二阶段，正在向第三阶段过渡。人们用实践标准来检验，终于发现，以前对我国社会经济形态的历史定位是错误的。在尔后的认识中，全党逐渐统一到我国正处在社会主义初级阶段的定位上。邓小平指出，“社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段”。初级阶段的一个基本特征就是“不发达”，就是从“不发达”到“发达”的过程。

　　人们以往总是把不发达理解为物质生活水平的低下。经过二十年的实践，认识丰富多了。党的十五大对此作了总结，把摆脱不发达的首要任务规定为“实现工业化和经济的社会化、市场化和现代化”。这就把发展生产力，实现工业化，同实现“经济的社会化、市场化、现代化”联系在一起。在我国，“经济的社会化、市场化、现代化”过程就是从计划经济向社会主义市场经济转变的过程。

　　市场经济运行的基本前提是，利益主体或主体利益的多元化。我国正在兴起的社会主义市场经济必然会反映在观念形态上，这就是市场经济的社会价值观念。尽管利益主体的多元化和主体利益的多元化相互包容，但形成两个价值意识，即多元主体意识和追求利益意识。这两个价值意识是市场经济社会价值观念的核心意识，其他价值意识，如效益意识、效率意识、竞争意识、公平意识、权力意识等，都受这两个核心意识的引导。

　　市场经济社会价值观念必然与“整体至上”、“结果平等”以及“正其谊不谋其利”等传统社会价值观念发生冲突。不同社会价值观念的冲突必然导致人与人之间的冲突。不同社会价值观念的冲突还会表现在一个人的内心世界里。在社会转型时期经常出现的道德困惑、内心痛苦和信仰危机，就是社会方向的转型折射到人的意识中所产生的价值冲突。  
    坚持社会主义市场经济的社会价值观念导向作用

　　为建立全面的社会主义市场经济体制，要充分重视社会价值观念尤其是其中的核心价值意识的引导作用。

　　与传统的社会价值观念体系中强调整体意识不同，社会主义市场经济的社会价值观念强调多元主体意识。强调多元主体意识的题中应有之义就是强调多元主体的能动性。但不可否认，在推行市场经济的今天，“自我中心”的价值意识有所抬头，其进一步发展就必然滑向极端利己主义，而这正是腐败行为的原动力。要反对“自我中心”的价值意识，就要处理好个人与群体之间的关系。在当前所倡导的集体主义中正体现了对于国家、集体与个人之间辩证关系的正确理解，其中集体要成为“真正的共同体”是关键。弘扬集体主义要注意：要寻找结合点，使集体利益最大限度覆盖个人利益；要尽可能地把集体的整体和长远利益转化为个人的具体和阶段性的眼前利益；通过改善领导来优化集体是使个人利益服从集体利益的重要条件。

　　与传统的社会价值观念中重义轻利不同，社会主义市场经济的社会价值观念强调追求利益意识。肯定个人利益的合法性和正当性，把利益的追求与主体的劳动结合起来，极大地激发了人民群众从事各种经济活动的积极性。但与此同时，“拜金主义”的价值意识有所抬头。拜金主义确实与市场经济有着密切联系。马克思说，“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜”，而“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质”。然而，在资本主义社会，虽然有些人能解开商品拜物教之谜，但就整个社会而言，不能理解这个谜底，从而使货币、商品蒙上神秘的光环。在社会主义社会，尽管不少人拜倒在货币、商品脚下，但就整个社会而言有可能理解马克思所提供的谜底，消除货币、商品的神秘光环。

　　强调追求利益意识的更深沉意义，在于劳动价值的复归。劳动对于社会的价值是永恒的，但劳动对于个人的价值并不是永恒的。劳动价值通过劳动态度影响劳动生产率，从而对社会的发展产生重大影响。马克斯·韦伯发现，资本主义初期的新教伦理把劳动与个人拯救联系起来，产生强大的动力。在计划经济体制下，干多干少一个样。这种分配制度的实质就是使劳动不能对劳动者形成价值。社会主义市场经济的社会价值观念强调追求利益意识，把劳动者的利益与劳动联系起来，从而使劳动拥有真正的价值。这就是劳动价值的重新复归。由此极大地激发了人们的劳动热情，创造出越来越丰富的物质产品和精神产品。
　　（作者系上海财经大学经济人文研究所所长、教授）

《文汇报》 2000年08月25日
经济和谐是社会和谐的基础。根据库兹涅茨曲线，收入差距随着经济发展而呈现出先扩大、然后缩小的态势，更多的大学生加入创业行列，将促进我国经济的发展和贫富差距的缩小。同时，财政收入也会随着经济发展而增加，推动了公共事业和社会保障事业的发展，改善了人们的生活质量，更好地实现了经济和谐与可持续发展。
谈到公益性创业，陈凯表示，公益性创业在西方已有100多年的历史，但在国内时间还比较短。公益性创业简单的讲就是一种创新的理念和方式，来为社会提供公共服务产品，实现社会价值。
　　就大学生如何创业，陈凯指出大学生创业的成功率始终比较低，走商业创业模式的大学生现在面临着很多困难，不仅包括资金、场地、经验等等，同时还面临与同行业企业的竞争。公益创业有别于商业创业，它不以盈利为目的，获得的社会支持会更多，从统计数据来讲，公益创业的成功率也比商业创业的成功率要高很多。所以从大学生创业来讲，公益创业也是一条可以走的道路。
　　陈凯称，公益类组织可以通过商业模式运作来实现社会价值，整合各类社会资源，为需要帮助的群体提供服务。这种公益创业的模式可以投入到养老产业等多个领域，在实现社会价值的过程当中实现自身价值。
陈凯：大学生创业现在应该讲，大家都很关注，但是呢，大学生创业的这个成功率始终比较低，大家都觉得比较低。所以，也有不少同志觉得大学生是不是应该鼓励他们去创业？但其实呢，根据一些数据的统计，现在大学生大部分走的是商业创业的道路。商业创业的道路他其实就是自己开公司，自己当老板，然后能够去挣钱。
　　但是商业创业它现在面临着很多的这个困难，不仅包括现在大家公认的资金、场地还有一些经验等等，这方面的不足。同时，他还要面临他这个企业刚刚建立起来之后，和同行业当中的同类型的企业去竞争，这实际上是非常困难的，所以他的成功率是比较低的。
　　那么，从这个大学生创业的角度来说，他还有另外一条路可以走，就是公益创业。他有别于商业创业，有几个方面的不同。一个就是，商业创业它是以盈利为目的，公益创业它是以提供公共服务产品，实现社会价值为目的的，这是一个不同。第二个不同就是，大学生商业创业虽然能够得到政府也好，社会也好很多的支持。但他这种支持的话呢，他实际上，某种意义上还是有限度的，因为他是在帮助一个商业组织，在成就商业的价值，他肯定是有限度的。但是对于一个公益创业来说，我做的是公益，所以说我能够得到各类的支持，尤其是社会的支持会更多，因为大家在帮我的过程中，大家间接的在做公益，所以他能够得到更多的支持。第三个，从统计数据来讲的话，公益创业的成功率也比商业创业的成功率要高很多。所以我感觉到就是，从大学生创业来讲，公益创业也不妨是一条可以走的一条道路。
中国经济网：那就是非盈利性的这种组织？
　　陈凯：对，叫做非盈利性的组织。但是，他这个可以通过市场化的运营模式，也就是说他可以采用企业化的运行模式，也可以有适当的这个，比如说收费什么，但他最终他实际上是为社会提供服务的。比如说像现在很多的养老产业。今天这个，正好今天上午那个大会发言中，有一个委员的发言就是关于大力发展养老产业。我觉得今后其实养老产业这一块，它其实完全是可以走公益创业这样一条道路。它其实就是说在合理收费的前提条件下，更多的是为老年人提供公益和提供一些这个服务的产品。
　　所以，也可以简单的讲，比如说我现在是开办了一个企业，哪怕是一个企业，但是我这个企业在盈利的过程当中，我拿出其中的一部分来做公益，或者来支持公益，我认为，我们也可以把它放大到作为看成是一种公益创业，当然把这个边界放大了。真正比较狭义的公益创业的话，可能它就是以非盈利为目的。
. 价值规律的缺陷性

价值规律对市场的调节作用不是万能的，价值规律的调节具有自发性、盲目性和滞后性的缺点。所以，在现代市场经济条件下，市场调节必须和国家的宏观调控结合起来，而国家的宏观调控又要自觉遵循和利用价值规律。
价值规律包括商品价值由其社会必要劳动时间决定，商品价值是其价格的基础；商品价格是其价值的货币表现形式；商品价格随着资源稀缺程度、供求变化和竞争状况而上下升降，出现价格与价值的背离，进而自发地配置社会资源，自发地调节社会再生产过程及其生产、流通、分配和消费诸环节。