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由文生问-结合文本提问题专项训练
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【2016朝阳一模】
【材料一】
老北京胡同名称传承着历史的文脉。过去，老北京“庙宇甲天下”，各式各样的寺、庙、阁等，成为所在胡同街巷的地标性建筑，于是便有了观音寺胡同、法源寺街等。古都北京作为政治文化中心，以官衙官爵命名的胡同是最为典型的特征之一。比如定阜街原名定府大街，得名即缘于明代街中定国公徐增寿的府邸。而酱坊胡同、双槐树胡同，则是以柴米油盐酱醋茶或花草树木命名的，既温馨亲切又不乏浓郁的生活气息。还有如三眼井胡同、北月芽胡同是以井或胡同形状命名，真是既形象又生动。
在数百年的风雨沧桑中，不少地名或“讹音”或“雅化”，经历着各种各样的变迁。比如现在的五道营胡同，明代时是武德卫营驻军的所在地，后来讹音叫成了现名。东城区有条胡同叫礼士胡同，在明清时代，这里是贩卖驴骡的市场，叫"驴市胡同"。直至清末宣统年间，这儿废除了牲口市场，人们才巧妙地依谐音改称之"礼士胡同"。"礼士"二字让人想起"礼贤下士"这个成语，是很文雅的名称，这就是胡同名称的雅化。
老北京的胡同名称见证了岁月的更迭，镌刻着时代的烙印。不少胡同的名称随着胡同的消逝已淡出人们的记忆，成为一种遗憾。如今，北京正加大历史文化名城保护建设的力度，这其中自然包含了对胡同及其名称的保护。
【材料二】 长安街成长记
　　 1953年，长安街“诞生”，从东单至西单，共长3.8公里，始有“十里长街”之称。
后来东西延至建国门、复兴门，与二环路“接轨”，全长6.7公里。之后，继续延长至大北窑和公主坟，与三环路“接轨”。
　　 2000年开始对长安街及其延长线进行整体整治，宽度加宽，除全线翻修路面外，路面的材质也发生了变化。全长延长至47公里，已经接近百里，出了东西五环路。
如今，长安街不仅要直出东西六环路，长长到55公里，成为名副其实的“百里长街”。同时还将完善长安街沿线景观，市民站在街边能看到的所有市政设施，都将按统一方案进行设计、改造、更换，连井盖图案都出自故宫。

“百里长街”示意图
21.（2）请你综合【材料一】和【材料二】的内容，提出一个问题。

课堂笔记

【2016朝阳一模】
愿宁静成为心灵的常态
　 ①人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此便衍生出浮躁的社会风气。
　　②对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。浮躁，会让人丧失定力，随波逐流；会让人心急如火，投机取巧；会让人不要过程，只要结果。浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名，为学者盼望一步到位。浮躁之风盛行，也容易出现这样的结果：清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；人们整日忙碌赶场子，跟风起哄，看似日理万机，到头来却因为“用心躁”而难成大事。
　　③今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站上了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的:盼望着一步登天、一劳永逸，如同梦呓。
　　④《道德经》里讲，重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。意思是说，稳重是轻率的控制者，镇定是躁动的制服者;轻率会失去根本，躁动就会失去主宰。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。
⑤“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。
⑥内心的宁静，是最为深厚的修行。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”,古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心态。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。

阅读《愿宁静成为心灵的常态》，请你针对当今的社会风气提出一个问题，并结合你对本文内容的理解和自己的生活体验，做出回答。

【2016海淀一模】
①《礼记·学记》中有这样一句话“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻、见识短浅。在倡导建设学习型社会的今天，来自两千年前《礼记》的这句话愈发彰显出它的警示意义。
②朋友间的切磋琢磨，有利于学业上的共同进步，中国传统儒学教育理论特别认可这一点。《周易》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方受益。孔子强调的“有朋自远方来，不亦乐乎”，也充分肯定了朋友之间相互学习的益处。
③缺乏朋友间的交流研习，常常会使我们受困于个人的思维局限，难有成就。歌德曾说过：“我们要从前辈和同辈身上学习到一些东西。就算是天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”生活中，我们常常看到有些人天赋出众，却最终建树不多。究其原因，往往是他们在学习研究中不愿与别人交流分享，以致视野狭窄、思路阻塞，纵使天资过人，最终也难成大器。
④国家的发展同样需要学习与交流。清政府封闭固守，限制对外的交通、贸易，阻碍了中外经济文化的交流，制约了近代中国社会的发展。而新中国改革开放三十多年来，秉承着开放的态度，积极开展对外学习和交流，从“文革”后期百废待举的落后局面，一跃而成为世界第二大经济体。百多年来的历史充分证明了开放交流则进步，封闭禁锢则落后的道理。
⑤不断学习和交流也是文明发展的需要。习近平总书记曾强调：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步的重要动力。”鲜卑文明的融入，让大唐精神增添了一分豪迈风采；波斯文化的吸收，让中国瓷器多了青花蓝白色调的优雅。中华文明正是因为博采众长，兼收并蓄，历经五千年仍焕发着蓬勃的生机。世界文化的交融互动更是如此：唐宋中国，提升了日本文明；印度佛教，走进了中国文化……文明形态正如江河，百川交汇才能浩瀚成海，拒绝新流只能成为死水一潭。
⑥无论个人、国家还是社会，要发展便不可“独学”，只有相互交流、取长补短才能取得进步。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”，同学窗下，善于学习的人不拒绝任何友人；同行路上，善于交流的国家不拒绝任何友邦。在全球高度一体化的今天，我们要见贤思齐、广交益友，在互相借鉴和学习中携手并肩，才能共同创造时代的辉煌。

请你对该文的中心论点提出一个问题，并结合该文内容和生活实际作出回答。

【2016西城一模】
【材料一】
与传统教育不同，“互联网+教育”代表着全新的教育模式和最新的教育理念。“互联网+”让教育从封闭走向开放，打破了权威对知识的垄断，人人能够创造知识，人人能够共享知识，人人也都能够获取和使用知识。在“互联网+”的冲击下，教师和学生的界限也不再泾渭分明，学生获取知识已变得非常快捷，师生间知识量的天平并不必然偏向教师。因此，教师必须调整自身定位，让自己成为学生的学习伙伴和引导者。在“互联网+”的冲击下，教育组织和非教育组织的界限已经模糊不清，育人单位和用人单位也不再分工明确，而是逐渐组成教育共同体，共同促进教育协同进步。“互联网+”加快了教育的自我进化能力，敲开了教育原本封闭的大门，参与其中的师生既可以是教育的生产者，又可以是教育的消费者，培养出来的人才更能满足社会发展的需求。与传统教育相比，这种新型的教育生态必然会更加适应社会的发展，正所谓“雏凤清于老凤声”。因此，近年来，它越来越受到市场的追捧。
【材料二】

【材料三】
在“互联网+”开放式的教育生态中，师生之间更多是网络上的知识、信息层面的交互，而传统教育中通过集体生活进行德、智、体、美熏陶感染的育人过程往往会被大量的个人上网替代，因此传统教育的育人功能有被弱化的危险。互联网虽然降低了学习的门槛，给学习提供了便利，但是，学习时间、学习内容也因此往往呈现出碎片化的特征，这会导致学习者养成懒于思考、忽视对知识做系统加工的坏习惯。对于唾手可得的大量碎片化知识和信息，走马观花，不加思考，学习到的是很多零散的点，而难以加工成为有意义的知识体系，如此下来，学习者的学习深度很难保证。互联网的海量信息对学习者的学习能力也提出了新的要求。互联网下的教育与各行各业的知识在不断融合，不断更新拓展，信息呈几何级数增长，各种信息鱼龙混杂。在这样的情况下，如何快速学习大量新知识，如何应对呈几何级数增长的信息，如何选择自己需求的资源……这些问题，对于传统学习环境下成长起来的学习者而言，将是一个巨大的挑战。
请结合【材料一】、【材料二】和【材料三】的内容，提出一个问题，并说明提问的理由。

【2016朝阳一模】
等待春天的八十一道笔画
张晓风
①少年时读张爱玲的《秧歌》，内有一段写男主角金根想去典当棉被做赌本，一旦赢了，便能苟活下去。女主角月香抵死不肯，两人扯拉棉被，月香叫了一句：
②“这数九寒天……”
③数九寒天是什么意思？在台湾长大的我完全不能体会。
④长大以后懂得去查书了，知道从冬至日算起，叫“入九”，待九九八十一天以后“出九”，便算是春日了。
⑤我初逢那北京的朋友便在去年的数九寒天。我把所有的冬衣一古脑全裹在身上，圆滚滚的像是又恢复了童年，像是随时可以把自己当一枚大雪球来滚。
⑥“一九二九不出手，”他念北京人的歌谣给我听。
⑦“三九四九冰上走，”
⑧咦？蛮好听的嘛！
⑨“五九六九沿河看柳，”
⑩“七九河开，”
我听呆了。
“八九雁来，”
哇！大雁回头了！

“九九杨落地。”
我的一颗悬着的心也安然落了地。
听他念着如歌的行板，我的心里急急地跟着念。不仅因为歌谣的好听韵律，也是因为他慎重恭谨的记忆。北京就是北京，不管你是大清朝廷或是北洋政府，数九寒天总是不变的歌谣，大可以一代复一代地传唱下去。
对那一代一代的人来说，岁月是如此诚正可信，童叟无欺，虽然一九二九天已冷得伸不出手来，虽然三九四九河水都冻实了，人在冰上行走。但一到五九六九，柳树的青眼便蒙然欲睁。最动人的是，一数到七九，宇宙的呼息便骤然加快，七九和八九不是一起念的，因为节奏太快，七九必须单独一句，八九和九九也是单独另外一句。啊，七九河开之际，大约略如蜿蜒的巨龙在翻身欠腰，骨节舒张，格格作响，一时如千枚水雷乍爆；八九雁来也极为动人，仿佛那群大雁是听到大河解冻才赶来试试它们那善于拨水的红桨似的。终于，九九到了，九九杨落地，杨花飘棉，是张先词中“中庭月色正清明，无数杨花过无影”的透明游戏，世上竟有在月下观之透明而失去色相的花，这花看来像幽灵，令人疑真疑幻。九九杨落地，那长长一冬提着的心吊着的胆也都放了下来，从此，便是春天了。
《帝京景物略》曾记录一段美丽的“解决寒冷的方案”。其办法如下：
“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，曰染一瓣，瓣尽而九九出则春深矣。曰，九九消寒图。”
《清稗类钞》上有另外一个方法，和前面的记载相比较，前面那则是“画”法，清宫中另有一种“写”法。那办法是这样的， 据说清宣宗御制了一个句子：
“亭前垂柳，珍重待春风。”
如果以诗词意境讨论它，这句子顶多只能得个中上，绝对不是什么上上佳句。但如果仔细探究，原来句子每个字都是九笔构成的，光是这一点，也就不容易了。
说来丢脸，有一天，我一时兴起，想想，这有何难，我也来写它一句九字诗，每个字也都九笔，不料居然凑来凑去就是凑不稳当。每想出一个好句子，句子里便有八画或十画的字出现，后来勉强写出一句“幽红映流泉，奔眉赴面”，回头一看，还是比不上清宣宗的那句简朴大方。不得已，只好饶了自己。
这样一幅字，用“双钩”的方法写成(所谓双钩，就是把字的轮廓沿边勾划出来，中间留白)，贴在墙上宫中女子，每过一天，便用黑墨填它一笔。每个字填九天，九个字填九九八十一天，八十一天填满后便是春天。
我问我自己，究竟爱明朝人染花瓣的方法，还是爱清朝人描双钩字的方法？啊！如果可能，我两种消寒图都要。前者备些胭脂，淡淡地染它九九八十一瓣腊梅。冬雪照窗之际，那漫天的雪大概也搞不清这株梅是土里长的还是纸上开的吧。至于那九个字，一笔笔端稳秾丽，隐含风雷，每天早晨浓浓地涂它一点或一横，一竖或一钩，久而久之，饱笔酣墨，就这样一撇一捺间，也就给我偷填出一天春色来了。诗句上方有“管城春色(或作满)”四字，“管”是指毛笔的竹杆，“管城”便是毛笔所统辖的领域。原来春天是用一支笔迎来的，不管世界多冷，运笔的动作竟能酝酿春色。
我想，用这个方法治疗“严冬沮丧症”,的确好玩多了。
看在这一点上，我改变看法，承认“亭前垂柳，珍重待春风”是一句好得不能再好的诗，不是因为诗好，是人和诗之间的心情好。
这样看起来，现时代在人海沉浮的你我，不正像亭前的那株枯索无聊的垂柳吗？等待一则春风的传奇来度脱我们僵老的肢体使之舒柔，将我们黯败的面目更新使之焕灿。春风在哪里？春风是什么？我们并不了然。去年来过的春风今年还会不会来？我们并无把握。但“珍重等待”，却是我们最后的权利。
使心情为之美丽，使目光为之腾烈的，其实，只是等待啊！
我渐渐相信等待是幸福的同义词，女子“待嫁”或作曲家手上有一只曲子“待完成”，或怀中有个孩子“待长大”，这些人，都是福人，虽然他们自己未必知道。
如果不曾长途渴耗，则水只是水，但旱漠归来，则一碗凉水顿成琼浆……
生命原无幸与不幸，无非各人去填满各人那一瓣瓣梅花的颜色，各人去充实那一直一横空白待填的笔触。
故事里可怜的孙悟空，跟在唐三藏后面横越大漠，西天路上有九九八十一度劫难。而我们凡人，我们凡人要在春回大地之前与那九九八十一次酷寒斡旋。
不知道到哪里可以找到一张“人生消寒图”，可以把生命里的每一片萧索都染成柔红的花瓣，将每一笔空白都填成跃然的飞龙。
请结合该文主题，提出一个问题引起大家的思考。

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