2025年政治学原理形成性考核册答案.doc

政治學原理参照答案
政治學原理作业1
1、什么是政府？（20分）
政府，即国家权力机关的执行机关，是国家行政机关。
政府是国家公共行政权力的象征、承载体和实际行為体。政府公布的行政命令、行政决策、行政法规、行政司法、行政裁决、行政惩处、行政监察等等，都应符合宪法和有关法律的原则和精神，都對其规定的所有合用對象产生效力，并以国家武装力量為後盾的强制执行。 广义的政府是指国家的立法机关、行政机关和司法机关等公共机关的总合，代表著社會公共权力。政府可以被當作是壹种制定和实行公共决策，实既有序统治的机构，它泛指各类国家公共权力机关，包括壹切依法享有制定法律、执行和贯彻法律，以及解释和应使用方法律的公共权力机构，即壹般所谓的立法机构、行政机构和司法机构。從這個意义上說，“政府就是国家的权威性的体現形式”。
政府是国家权力机关的执行机关，是国家政权机构中的行政机关，即壹种国家政权体系中依法享有行政权力的组织体系。
2、政府具有哪些职能？（40分）
职能：维护国家長治久安的职能。提供社會公共服务的职能。提供社會主义經济建设的职能。提供社會主义文化建设的职能。
還需要加强如下职能：
1．继续打破既得利益集团對多种社會资源的垄断，保证市場經济运行规则的公平、公正。
2．打破城镇阻隔，将农民從土地中解放出来。為农民進城发明有利条件
3．教育，九年义务教育应“免费”，容許多种民间资金办高中、大學在内的“全民大教育”。 大力发展教育产业（由于老百姓的诸多存款都是為子女教育存下的）。
4、发展包括民营银行、中小金融机构在内的非国有银行，改造既有的国有银行，处理银行壞帐問題。
5、保持较高的經济增長，扩大就业面。

政治學原理作业2
注意：该題的灵活性和自由发挥性很大，請同學們按照下面的格式完毕自已的作业：
以小组讨论的形式，联络实际讨论作為社會监督的重要形式之壹的舆论监督所具有的功能。
规定：提交讨论提纲，提纲需要包括如下内容：個人的讨论提纲、联络实际的例子以及小组讨论後形成的提纲。
個人讨论提纲：
壹、社會监督的方式有哪些？
社會监督的方式有公民监督、社會团体监督、舆论监督。其中舆论监督是公众参与监督的壹种重要方式，尤其是在新闻资讯尤其发达的今天，具有极其重要作用。（设计這個提纲的目的是引出舆论监督這個概念，导出下面問題。）
二、什么是舆论监督？
所谓舆论监督是指运用多种传播媒介和运用多种形式，体現和传导有壹定倾向的议论、意見及見解，以实現對政治权力运作中的偏差行為進行纠正和制约。
三、舆论监督的载体有哪些？
舆论监督的载体有报刊、广播、電视、网络等新闻媒介。其监督方式有调查、报道和评论等舆论方式。
四、舆论监督的特性是什么？
舆论监督的优势，也就是特性即舆论监督具有公開性、及時性、广泛性和评价性来對政治权力主体具有强大的威慑力。它具有较强的引导動员群众的能力，壹旦与其他监督机构配合（在我国，重要是监察、纪检机构）能产生很大政治压力和效应。
五、列举舆论监督在社會生活工作中有影响的例子。（引出下面問題）
联络实际的例子：
壹、孙志刚案件（4月湖北大學生孙志刚来广州找工作，因未办暂住证在广州被收容致死），《南方都市报》报道後，在社會引起巨大反响，在全社會关注及中央领导過問下，孙志刚冤情得以昭雪，增進旧的收容措施废除，新的救济条例出台。
二、李昌葵案（李昌葵强奸伤害致死姐弟2人，中院判死刑，雲南高院改判死缓）經媒体曝光後，引起全国壹片哗然，迫于社會压力，雲南高院最终重审此案，终判李死刑，正义得到伸张。
三、佛山小悦悦事件。（小悦悦被車碾压後，持续18人通過，無人救济，致使2次碾压终至死）媒体报道後，引起人們對道德下滑，人性冷漠拷問。社會广泛关注及反思。
四、郭美美事件。媒体报道引起對慈善事业财务资金与否规范的质疑。
小组讨论提纲：
壹、每位同學談對舆论监督理论知识的理解。
二、通過每位同學結合生活中舆论监督事件的体會，談舆论监督的作用。
三、将每位同學的体會進行归纳、提炼、总結。
四、結合实际将舆论监督作用罗列出来
1、防止功能
郭美美事件，通過舆论监督，引起對财务资金管理规范关注，引起社會广泛重视，出台系列规范措施，接受监督，起到防止不作為、乱作為或胡作非為的作用。
2、矫正功能
孙志刚事件，纠正了不符合外来工管理的錯误，推進社會進步。（結合舆论监督的矫正功能對孙志刚事件進行展開论述）
3、惩戒功能
孙志刚及李昌葵案件分析（結合舆论监督的惩戒功能對孙志刚及李昌奎事件進行展開论述）
4、保健功能
郭美美事件分析（結合舆论监督的保健功能對郭美美事件進行展開论述）
5、教育功能。
小悦悦事件分析（結合舆论监督的教育功能對小悦悦事件進行展開论述）

政治學原理作业3
讀書笔记：同學們自已可以选择作业上的其他書目，按照我給出范文格式進行写作。

書名：《君主论》
作者： 馬基雅维利
出版社：商务印書馆1985年版
壹、作者简介
尼科洛•馬基雅维利（Niccolo Machiavelli， 1469－1527），文艺复兴時期意大利著名的政治思想家、政治活動家和历史學家。馬基雅维利的政治思想重要反应在他的代表作，也是他的第壹部作品《君主论》中。《君主论》談的是君主统治之术，他主张政治非道德化，說君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。在書中，他不惜笔墨，從理论到实例，反复告诫君主們要依托自已，依托自身的能力，依托并运用人民来夺取政权，维系统治。 書中，他以相称的篇幅论述君主在应具有崇高的品德、超凡的能力的同步，還强调，作為君主，為了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避惡行。馬基雅维利的這种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合當時仍占统治地位的封建道德规范的。尽管封建统治者們其实時時在這样想，每天在那么做。然而由于馬基雅维利在書中讨论的君主统治之术是专门在為建立君主专制，巩固君主专制政权出筹划策，因此，他壹概简朴地把人性归結為自私、忘恩负义、贪得無厌、损人利已，這又是走了极端，太過片面。他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何時期，從道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。這也是馬基雅维利及其理论在後世被批判的原因。
二、重要内容
《君主论》這本書共有二拾六章。其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和怎样维持。   
第壹部分（第壹章至第拾壹章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它們的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教會的這样四种，获取君主国的方式包括：通過自已的軍队和能力获得、依托他人的軍队和依托幸运获得、通過犯罪方式获得。可以說，通過自已的軍队和能力获得的君主国最為牢固，作者對君主国权力的来源進行了深入分析，教讀者怎样對當時的形势和权力分布進行分析，并协调這些力量。   
  第二部分（第拾二章至拾四章），作者论述了軍队的种类和君主在軍事方面的责任。軍队包括：援軍、混合軍、雇佣軍和自已的軍队。從政治的角度讲，任何軍队都代表了壹定的利益集团，軍队為自已实质领导服务。因此，要让軍队效忠，最佳的措施就是建立自已的軍队，其他的軍队都是建立在其他利益基础之上，無法反应和执行君主的意志。在軍事方面，英明的君主应當：整顿軍队训练士卒，思索战略，博览历史，分析成败。   
第三部分（第拾五章至第二拾三章），作者论述了君主怎样维持国家，君主的统治和处世之道。在波及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人愛戴与使人畏惧、与否守信、遭人藐视与憎恨等方面，君主应當以国家利益和人民立場為重，為维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应當急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，遠小人；就国际而言，敌友分明，立場坚定；這样才可以赢得尊重，维持国家运行，甚至繁华发展。   
第四部分（第二拾四章至第二拾六章），作者從历史的角度，以意大利為例分析了其過去、目前的国家和政治，并劝說當時君主争取意大利的解放。這部分有有关“命运”的精彩论述，“命运也就是時势，假如壹位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會败落。”
三、讀書感悟——馬基雅维利的“人性论”政治思想
在西方政治思想史上，從柏拉图開始，政治家都是在人性善论的基础上论述他們的政治思想的，认為理性是人与生俱来的。同样，馬基雅维利继承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對人自身的肯定。他强调人的作用，反對宿命论的消极世界观。“許多人认為人类智慧是不能变化命运的，對此他們没有必要费心劳神地干事业，只能听天由命、随波逐流。不過人类的主观意志并非完全不顶用。其实命运主宰著我們二分之壹的活動，而我們另二分之壹的活動是由我們自已支配的” “命运就像壹种女人，想要征服他就应當痛打她，将她击翻在地” （第二拾五章）。可見，馬基雅维利并不否认命运（规律）的作用，看到了客观规律与外在条件對社會和人生的制约作用，但他更强调人自身主观能動性的发挥。馬基雅维利拾分清晰机遇与人自身能力的关系，强调两者的結合。這在當時是绝對的人文主义思想，至今也具有重大的指导意义。馬基雅维利坚持人性本惡的主张，他是在人性惡的基础上论述他的政治思想的，這与荀子的“人之初，性本惡”的說法如出壹辙，但不壹样于荀子劝解人們要學习，以弥补自身的局限性，他是從不壹样的角度說了处理措施，他說道：“谁促使他人强大，谁就自取灭亡，由于這种强大是他运用才智或诉诸武力促成的，而强大了的人們都會對這两者心怀猜忌”，而為了凌驾与民众之上而来统治民众，君主必须是壹頭狐狸以便认识陷阱，同步又必须是壹頭狮子，以便使豺狼惊骇。那么，人性究竟善還是惡呢？貌似這是壹种没有對的答案的問題。古今中外思想家都思索過這個問題，不壹样的答案得出了不壹样的結论，從而形成各自不壹样的思想主张。中国儒家思想主张“人之初，性本善”，從而把道德教化作為政治统治的重要手段，中国古代政治也就和伦理不可分了；而西方基督教认為人人均有“原罪“，绝對的权力导致绝對的腐化，因此必须建立壹系列制度法制来分权制衡。這個問題真的很难回答，再善良的人也不也許没有壹丝惡念，而再邪惡的人心灵深处也不也許没有壹处柔软的地方。也許善惡是统壹于人當中的吧，善中有惡，惡中有善，無法分离。他對与人性的假设，就目前管理學的角度来說，是符合y理论的。馬基雅维利认為，人类天生都是自私自利，見利忘义的，人类的壹切行為都是為了满足自私的欲望，都是無壹例外地受利益的驱使，毫無社會道德而言。人可以忍辱而事杀父之仇人，却不能不切齿于侵夺他财产的人。因此在馬氏看来，人都是狡猾虚伪的，人民服從君主是出于萬不得已，碰到也許，他們就會掉頭去對抗。假如人民也許自择，他們必然随其本性，惟惡是從。因此，君主统治与其用愛不如用威。虽然他說到君主需要像狮子同样迅猛也要想狐狸那样狡猾，两者缺壹不可。不過他又說到，不择手段的人是不能被列位伟大人物的行列之中的。君主需要做壹种伪君子和大骗子，但要注意的是要在表面上做到某些所应當有的良好品行，在关键的時刻需要他們對道德的牺牲。我想這是符合哲學辩证的观點的。中国历史上强大的国家和厉害的君主也不乏這样的任务，曹操杀無辜的粮草官、赵匡胤的杯酒释兵权都是如此。
  同样，馬基雅维利也同样重视民心，得民心者得天下，這也是他的论调。他强调，就君主自身来說，壹种被贵族所支持和推选的君主遠没有壹种受人民支持的君主来的安全可靠；壹定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。馬克思說過，16世纪以来，許多思想家“都已經用人的眼光来观测国家了，他們是從理性和經验中而不是從神學中引申出国家的自然规律”。馬基雅维利是最早這样做的思想家，他使“政治的理论观念挣脱了道德，也挣脱了神學”。正由于如此，馬基雅维利与古代、中世纪的政治观念划清了界线，成為近代政治學的奠基人。

政治學原理作业4 注意：答案若有不壹致的大家共同讨论

壹、填空題（每空分，共6分）
1.政治行為研究属于微观政治研究
2.1949年人民民主政权在中国大陆建立後来，_馬克思主义政治观壹直成為中国政治研究和政治实践的主导内容。
3、保守主义以壹种怀旧的心情和态度,面對社會重大变迁.它竭力抵制来自自由主义,社會主义和（民族主义）的强大压力,為深受重围的老式社會秩序辩护
4.中国儒家學說對政治的阐释，直接寄托了他們對于仁义礼智信的道德追求。
5.墨子的政治學說则以“兼愛”、“非攻”為中心，主张以缓和社會矛盾来维持统治。
6.壹般而言，政治发展的方式可以分為两大类：政治革命和政治改革。
二、选择題（每題2分，合计20分；每題至少有壹种答案，多选少遠均不能得分）
三、名詞解释（每題6分，合计18分）
1、【利益集团】是指具有特定利益规定和政治主张的人們，為了维护自已的利益和主张通過特殊方式影响政府决策的社會团体
2、【政治参与】是壹般公民通過多种方式参与政治生活，并直接或间接地影响政治体系的构成、运行方式和规则以及公共政策的政治行為。
3、【有限政府】指规模、职能、权力和行為方式都受到法律明确规定和社會有效制约的政府。
四、简答題（每題8分，合计32分）
1、民主具有哪些价值？
答：1、民主的首要价值在于“自治”2、民主的第二個价值在于“平等”。3、民主的第三個价值在于“权威”
2、政治权力的实現和作用方式有哪些？ 
答“：1、暴力方式（武力）2、压力方式（操纵）3、命令方式（权威）4、规范方式（契约）5、說服方式（灌输）6、奖励方式（鼓励）7、惩罚方式（遏制）。 
3、统治模式的基本特性是什么？ 
答：1、政治色彩浓厚2、治理权力来源于最高统治者3、政府职能包罗萬象
4、治理措施單壹。
五、论述題（20分）
6、试述人民主权原则。 
答：人民主权原则是現代宪法為国家组织规定的第壹种基本原则，它重要阐明了国家权力的来源和归属的問題。 （1）人民主权原则明确指出主权属于人民，国家机关的权力来自人民，因此国家机关的建立应當經人民的同意，国家机关的权力应當受人民的监督，壹切政治权力应當属于人民。人民主权是最终的、固有的和不可剥夺的，它体現為壹种人民對主权的所有权，在国家机关与人民的关系中，人民是主人，国家机关及其工作人员只是受托者。這是人民主权原则的关键。正是根据這壹原则，国家政权机关必须經由公民普选产生和更换這壹法定程序，任何非經公民普选而产生的国家机关的更换均被视作非法； 
（2）既然国家机关的权力来自人民，人民就有权规定国家机关為人民服务。只有通過人民全体的默契或表达，国家才能获得权力，也只有在為了全体人民的利益時，权力才能予以国家。因此，权力总是归属于人民，总是服务于人民； 
（3）人民通過选举等方式将主权委托給国家机关，從而使国家机关拥有了治权，但人民壹直掌握著“最终权力”，當国家机关违反人民的整体利益和意志時，人民可以起来更换它； 
（4）宪法還通過规定公民的权利和自由来体現人民主权，首先通過规定人民的委托体現為国家机关的权力，有关国家机关因此获得了派生的权力主体地位，另首先，则规定公民享有政治、經济和文化生活中广泛的权利和自由，這是宪法实現人民主权原则的重要途径。