默写挖空104.doc

山坡羊·潼关怀古（张养浩）
峰（ ）如聚，波涛如怒，山河表里（ ）关路。望西都，意（ ）（ ）。伤心秦汉（ ）行处，宫（ ）万间都做了土。（ ），百姓苦；（ ），百姓苦。

己亥杂诗（龚自珍）
（ ）（ ）离愁白日（ ），（ ）鞭东指（ ）天涯。
落（ ）不是无情物，化（ ）春泥（ ）护花。

二、文言文（16篇）
《论语》十则
1.子曰：“学而时习之，不亦（ ）乎？有朋自远方来，不亦（ ）乎？人不知而不（ ），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三（ ）吾身：为人（ ）而不忠乎？与朋友交而不信乎？（ ）不（ ）乎？” （《学而》）
3.子曰：“（ ）故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不（ ）则（ ），思而不学则（ ）。”（《为政》）
5.子曰：“由，（ ）（ ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是（ ）也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思（ ）焉，见不贤而内自（ ）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而（ ）之，其不善者而（ ）之。” （《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不（ ）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁（ ）（ ），然后知松柏之（ ）（ ）也。”（《子罕》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终（ ）行之（ ）乎？”子曰：“其（ ）乎！己所不欲，（ ）施于人。”（《卫灵公》）

鱼我所欲也（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可（ ）（ ），舍鱼而取熊掌（ ）也。生，（ ）我所欲也；义，（ ）我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有（ ）于生者，故不为（ ）得也；死亦我所（ ），所恶有（ ）于死者，故患有所不（ ）也。如使人之所欲莫甚于生，则（ ）可以得生者（ ）不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以(辟)(患)者何不为也？由是则生而有不（ ）也，（ ）是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有（（ ）心也，人皆有之，贤者能勿（ ）耳。
一（ ）食，一豆（ ），得之则生，（ ）得则死。呼尔而（ ）之，行道之人（ ）受；（ ）尔而与之，（ ）人不（ ）也。万钟则不(辩)礼义而（ ）之，万钟于我何（ ）焉!为宫室之美，妻妾之（ ），所识穷乏者得我与？（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之；（ ）为身死而不受，今为妻妾之奉为之；（ ）为身死而不受，今为所识穷（ ）者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐（孟子）
舜发于（ ）亩之中，傅说举于（ ）（ ）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管（ ）吾举于（ ），孙叔（ ）举于海，百里（ ）（ ）举于（ ），故天将降大任于（ ）人也，必先苦其心志，劳其（ ）骨，饿其体肤，空（乏）其身，行（ ）乱其所为，所以动心忍性，(（ ）（ ）其所不能。
人（ ）过然后能改，困于心（ ）于虑而后作，（ ）于色发于声而后（ ）。入则无法家（ ）士，出则无敌国外患（ ），国（ ）亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何（ ）焉？”刿曰：“肉食者（ ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未（ ），民（ ）从也。”公曰：“牺牲玉（ ），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未（ ），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能（ ），必以情。”对曰：“忠之（ ）也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长（ ）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败（ ）。公将（ ）之。刿曰：“未可。”下视其（ ），登（ ）而望之，曰：“可矣。”（ ）逐齐师。
（（ ）克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而(（ ），三而（ ）。彼（ ）我（ ）,（ ）故克之。夫大国，难测也，惧有（ ）焉。吾视其（ ）乱，望其旗（ ），故逐之。”

山坡羊·潼关怀古（张养浩）
峰(峦)如聚，波涛如怒，山河表里(潼)关路。望西都，意（踌）（躇）。伤心秦汉（经）行处，宫(阙)万间都做了土。（兴），百姓苦；（亡），百姓苦。

己亥杂诗（龚自珍）
(浩)(荡)离愁白日(斜)，（吟）鞭东指（即）天涯。
落(红)不是无情物，化（作）春泥（更）护花。

二、文言文（16篇）
《论语》十则
1.子曰：“学而时习之，不亦（说）乎？有朋自远方来，不亦（乐）乎？人不知而不(愠)，不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三（省吾身：为人(谋)而不忠乎？与朋友交而不信乎？(传)不(习)乎？” （《学而》）
3.子曰：“(温)故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
4.子曰：“学而不(思)则(罔)，思而不学则（殆）。”（《为政》）
5.子曰：“由，(诲)（女）知之乎!知之为知之，不知为不知，是（知）也。”（《为政》）
6.子曰：“见贤思(齐)焉，见不贤而内自(省)也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而(从)之，其不善者而(改)之。” （《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不（弘）毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁(寒)，然后知松柏之(后)(凋)也。”（《子罕》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终(身)行之(者)乎？”子曰：“其（恕）乎！己所不欲，(勿)施于人。”（《卫灵公》）

鱼我所欲也（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可(得)(兼)，舍鱼而取熊掌(者)也。生，(亦)我所欲也；义，(亦)我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有(甚)于生者，故不为（苟）得也；死亦我所(恶)，所恶有（甚）于死者，故患有所不(辟)也。如使人之所欲莫甚于生，则(凡)可以得生者(何)不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以(辟)(患)者何不为也？由是则生而有不(用)也，(由)是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有（是）心也，人皆有之，贤者能勿(丧)耳。
一（箪）食，一豆（羹），得之则生，(弗)得则死。呼尔而(与)之，行道之人（弗）受；（蹴）尔而与之，（乞）人不（屑）也。万钟则不(辩)礼义而(受)之，万钟于我何(加)焉!为宫室之美，妻妾之(奉)，所识穷乏者得我与？（乡）为身死而不受，今为宫室之美为之；（乡）为身死而不受，今为妻妾之奉为之；（乡）为身死而不受，今为所识穷（乏）者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐（孟子）
舜发于(畎)亩之中，傅说举于(版)(筑)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管（夷）吾举于（士），孙叔（敖）举于海，百里（奚）举于（市），故天将降大任于(是)人也，必先苦其心志，劳其(筋)骨，饿其体肤，空（乏）其身，行(拂)乱其所为，所以动心忍性，(曾)(益)其所不能。
人（恒）过然后能改，困于心（衡）于虑而后作，（征）于色发于声而后（喻）。入则无法家(拂)士，出则无敌国外患(者)，国（恒）亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何（间）焉？”刿曰：“肉食者(鄙)，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未(徧)，民(弗)从也。”公曰：“牺牲玉(帛)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未（孚），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能（察），必以情。”对曰：“忠之(属)也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长(勺)。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败（绩）。公将(驰)之。刿曰：“未可。”下视其（辙），登(轼)而望之，曰：“可矣。”（遂）逐齐师。
（既）克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而(衰)，三而（竭）。彼(竭)我(盈)，故克之。夫大国，难测也，惧有(伏)焉。吾视其（辙）乱，望其旗(靡)，故逐之。”