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读书感悟
(7月13日)
1 陈婷婷 今天我读了《韩非子》中的《五蠧》部分，通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而产生的不同办法来说明圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备的观点。主要介绍了上古有巢氏、燧人氏因发明创造之功而被推举为王，中古之世大禹因治水之功而被推举为王，近古之世汤、武因征伐桀、纣之功而称王这样三件历史故事，其目的是为了下面的推理: 即有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹所笑…… 有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。这就推论出当代的新圣改革的必要性，用守株待兔这个故事说明把偶然当必然，用以讽刺那些食古不化的论调，批判儒家所称颂的先王这道和仁义学说。要实行法治，韩非认为必须消除社会上五种有害的势力， 这就是《五蠧》篇的作意，其反对发展手工业和商业的主张，为后来封建帝王所采用，产生了十分消极的影响。

2 陈泽嵘 今天我读了《史记项羽本纪》。这是关于楚霸王项羽的本纪，它记录了秦末项羽光辉壮烈的一生。通过叙述秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。项羽既是一个力拔山、气盖世、近古以来未尝有的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。作者同情项羽的遭遇，赞扬项羽的勇气和气节。项羽的精神和气节值得我们学习，但他盲目自信和搞个人崇拜是错误的。

3 张欣然 今天我读了《资治通鉴》中的始皇帝上、下两篇，始皇并诸侯,吞天下，统一中国之功是卓著的。但凶残暴虐也是不争的事实。秦始皇本人的历史也是秦国历史的缩影。兴于乱世，韩本意在害秦而开渠，最终却使秦所在的中原地区土地更加肥沃富饶，于是秦便更加富强起来。一世春秋过去，王各易主，秦国逐渐做大，各国恐惧厌恶，以燕太子丹为首的势力用刺杀行动希望拖慢秦国强盛的步伐，可惜荆轲虽代表着道义，历史的车轮仍然要前进，秦统一六国已成为必然，最终始皇带领着秦国实现了华夏大地的大一统。可惜统一虽为大势所趋，暴虐统治终究决定了这个历史性王朝的短命，正如同在秦始皇出游病倒之后，身边的臣子带着秦始皇腐臭的尸体却假作无事一般，秦朝的命运如同它的君主般唱起了陈腐的哀歌。

4 吴仪婷 今天我读了《古文观止》中李陵的《答苏武书》。(PS:《古文观止》是古代散文选本)此篇目是返汉后苏武写信劝谏李陵回汉后，李陵写给苏武的回信。其内容主要是李陵向苏武表白自己的心迹，说明自己投靠匈奴是迫不得已。阅读此篇目，我打开了一个对李陵的误解，经由司马迁被实行宫刑之事，我曾了解到过此人，但是只片面地认为李陵是个背弃国家投奔敌国匈奴的胆小之辈。但此次阅读，却使我较为全面地认识到了李陵。原来，李陵也曾是一个胸怀国家，英勇善战的将领。他也曾满怀家国大事，也曾是一个有着铮铮铁骨，不愿背弃国家苟活的真正的男儿。李陵暂时被俘于匈奴，可是他的心却一心向着自己的国家，想要有所作为，等待将来对汉朝国君报答恩情。只可惜，汉朝当时的国君听信了小人谗言，加之当朝执政人们的煽风点火，抱怨李陵没有以死报国，结果国君暴怒，残忍杀害了李陵在汉朝的所有至亲。试想，一个对国家有着满腔热血，被俘于匈奴险地却仍想努力报国的男儿，听到至亲被自己竭尽心力想要报答的国君残忍杀害时，于李陵，这是多么地残忍，他被自己的国家抛弃背叛了，他痛苦，悲伤，最终失去至亲的悲痛化为了恨，之后李陵投靠匈奴之事，这样看来，似乎也不无道理了。对李陵此人的评价向来存在争议，以上，仅为我阅读此篇目的个人观点，对此有不同看法的同学，希望可以提出来，我们一起探讨哪*^O^*

5 张绍静 读《三国志吴书周瑜传》有感
《三国志》中描绘的周瑜形象与三国志中有很大不同。《三国演义》的故事中，作者基于文学艺术需要，将周瑜描绘为一个自命不凡，心胸狭窄，狂妄自大的人，三番五次谋害诸葛亮不成，自己反给气得呕血而亡。然而《三国志》里的周瑜却与此存在天壤之别。正史上周瑜性度恢廓实奇才也。他勤奋好学，才华横溢，是一个具有雄才大略与开阔胸襟的真英雄。周瑜小气不能容人的印象。这是小说里的情节，虽然脍炙人口，但终是虚构事件，与历史不符。
周瑜多谋善断，心胸宽广，忠君爱国，姿质风流，仪容秀丽 ，性情开朗,气度宽宏，深得维恩显着。并且他精通乐律,即使在醉酒时也能听出音律的错误。民间流传名句:曲有误，周郎顾讲述的就是这一典故。
翻开正史，可以发现周瑜确实是个完美之人。孙权称赞周瑜有王佐之资，范成大誉之为世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫。宋徽宗时追尊其为平虏伯。位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。
纵观周瑜一生，可谓轰轰烈烈，他为人恢宏大度，谦让服人，他的品质为当时人们所叹服。
6 孙宇婷 今天，我读了史记本纪，高祖本纪。我认为刘邦是一个情商很高的人。在看见秦始皇出巡时，他所说的是唉，大丈夫就应该这样，乍听之下似乎是在羡慕始皇，但联系后面发生的事，就可以知道，刘邦其人的野心 但这样一句话在一般人看来只是恭维活：但同样是感叹，项羽的他一我可以取而代之则显得有些狂妄。而在《鸿门宴》一节中，张良质问他为何出此计（即坐守函谷关）时说鲰生说我。表现出利邦的交际技巧，从头至尾，刘邦始终没有对项羽说出是谁了告诉自己项羽的计划，而项羽直接告诉刘邦这一切都与曹无伤有关 刘邦回营后，立诛杀曹无伤从中也可以看出刘邦的果断。
以上我们可以看出果断的行动与为人处世的技巧对一个人的成败影响很大，这些都是刘邦的特点，是值得我们学习的。

7 陈梦雅 今天我读了《史记》中的秦始皇本纪。这一章记载了秦始皇统一天下，第一次建立中央集权的强大国家的过程以及统一六国以后对语言、文字 、尺度等一系列都进行了统一的规定。这一章对秦始皇的丰功伟绩做出了肯定，也记载了他在统治后期的暴政。还说了秦始皇之子秦二世以许多非法的手段篡取权政，最后在区区两年多的时间里将秦王朝彻底葬送的悲惨事迹。但我个人觉得秦始皇是个雄才大略的君主，在历史时间长河中，他也可谓是少有的才，从十三岁起就身负重任到后来的横扫六舍，都体现着他的威猛气魄吧！

8 任静文 《史记·秦始皇本纪》这篇本纪以秦始皇和秦二世的活动为中心，逐年叙写，简中有繁，概括与重笔相间，通篇读来，不仅给人以历史的原貌，还可以使人感到一切都是历史的必然，两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前。写秦始皇，首先简要地历数了他在前代取得重大胜利的基础上，调兵遣将，乘胜进击，并吞六国的过程，中间穿插记叙了粉碎嫪毐吕不韦集团、李斯上书谏逐客、尉缭献计、荆轲行刺等事件然后依次叙写他统一天下后的言行和事件，一方面列举了诸如议帝号、改历法服色、分天下为三十六郡、统一法律、统一度量衡和文字、巡行刻石、南取陆梁地、北击匈奴、修筑长城、咸阳宫关于学古与师今的一场大辩论、焚书坑儒等等；另一方面又列举了秦始皇不惜巨资派人入海求仙、大兴土木建造阿房宫和骊山陵墓、随意杀戮无辜等等。通过以上这些，不仅表现了秦始皇的政治、军事才能和礼贤下士、重用人才的作风，而且也表现了他的愚昧荒诞、暴虐凶残，为了自己生前死后的享受而不惜民力民财的骄奢淫逸。

9 尹雨瑶 今天我读了《三国志》不过主要看的是人物传，最主要看的是诸葛亮，这个男人在他年轻的时候与叔父一起卧龙隐居，在他隐居的时候便知晓天下大事，刘备三次拜访他才肯出山，此后诸葛亮便成为了刘备的大臣，鞠躬尽瘁死而后已辅助两代君主。火烧赤壁，便使刘备拥有一块根据地，三气周瑜，使刘备获得荆襄九郡，从这就写出了诸葛亮的智慧，而在军事上诸葛亮提出先取荆州后取川的政策，在夷陵之战中，刘备的60万大军被一把火烧了，诸葛亮在白帝城用一万兵排出了八卦阵，险些杀了东吴大将陆逊.而这一点就写出了诸葛亮的博学多才。与此之外的便是诸葛亮在《出师表》二则中的表现，为官清正，赏罚分明这样一位爱国忠君的人士难道不值得我去尊敬嘛？

11 鲍劼 今天我读了《左传》中的《介之推不言禄》
介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥。晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有声张，晋文公因为事情繁多，一时疏忽，没有封赏他，他便隐居绵上以终。传晋文公曾放火烧山逼介之推出山，介之推与母亲誓不出山被烧死，后人因此用寒食禁火的风俗来纪念他。本文着重记载了介之推决定隐居时与母亲的一番对话，所说的是当时也是后世一直很敏感的问题:即从龙功臣应该怎样正确对待皇帝与自己。介之推认为皇帝上应天命，功臣不应该求赏，这一功成不居的思想，被后世奉为隐士的清高淡泊的准则。晋文公的表现，在本文中虽只有一两句话，但仍反映了他爱贤改过的高尚品格。

12 姜婷婷 今天我读了《战国策》中秦策【卷三·秦一】的苏秦始将连横记叙了苏秦一生中进行游说活动的经历，战国时期纵横家纵横捭壑的特点和高超的语言思辨能力在本文的苏秦身上得到了淋漓尽致的体现。他博学广闻、躬身自省、坚韧不拔最终成就了他的成功！苏秦有着对当时时局的灵敏感触与高度认识，使他在说秦王书十上而不行的时候，又以合纵之术进谏赵王，终得重用。同时在第一次游秦失败后，在妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言的境遇下，他感叹之余躬身自省是皆秦之罪也，而后发奋读书，继续研究习已，暮年最终被赵王封为武安王，收获了名与利。然而不难看出贯穿苏秦奋斗过程的内在动力是其对功名利禄的热衷与追求，可是在当时的历史条件下战国时期，诸侯争霸，战争和外交活动频繁，以高官厚禄招纳人才成为当时诸国君的时尚，韬略过人，选择追求功名利禄是苏秦实现自我价值的最好也可能是唯一途径。更何况文章中自己亲人两种截然不同的反应，反应了当时世态炎凉、人情淡薄的社会氛围。

13 吴晓慧 今天我读了《左传.僖公三十年》，烛之武让我印象深刻。秦晋兵临城下，郑国危如累卵，勇于自责的郑伯采纳了佚之狐的建议，派烛之武前去劝说秦伯退兵。国难面前烛之武，深明大义不计前嫌，孤身一人，夜缒而出，奔赴敌营强秦帐内，他不卑不亢，坚定无畏，字字珠玑，终于巧妙的利用了秦晋之间的矛盾，说服了秦伯，化干戈为玉帛。此刻烛之武的身影，高大伟岸。通过烛之武退秦师的事迹，我明白了很多的道理。任何一个人都应该热爱自己的国家，当国家危难之时都应该挺身而出。但是我也明白了，行动要讲究方法，烛之武的行动并不是逞一时之勇，而是有勇有谋地凭借三寸不烂之舌说服了秦王，不动刀戈就化解郑国危难。因此，我们在日常生活中，做事也要讲究方法二字，不得鲁莽行事，做到三思而后行。

16 邵小乐 今天我读了史记中的陈涉世家。陈涉身为一介草民，不甘心一辈子为别人种地，对着同为农民的伙伴发出 燕雀安知鸿鹄之志 的壮言，为了反对秦朝的暴政，带领900多名起义兵，凭借他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，接连攻下铚，酂，苦，柘，谯等地，追随者众多，实力不断壮大，后自立为王.陈涉有着远大的志向，并做出了行动，不仅仅是纸上谈兵。我们平时的学习也是如此，在树立明确的志向后，要付出持之以恒的行动，才能实现自己的理想与目标

17 郑泽同 我今天读了《史记•平准书》，并没有看懂，一共讲了几件事，①铸半两。规定王侯须用皮币（价四十万）垫着玉进贡。后因富商囤积货币、官民私铸货币、物价贬值严重，废半两，铸三铢。私铸货币屡禁不止，又废三铢，铸五铢。②规定可以通过用粮食、钱财买官爵赎罪、减罪。为减少战争开支，鼓励交奴婢运军粮，可免劳役、升官级、做官。③盐铁官营。在各地设立盐铁官。④对商人征轺车税和缗线税，并重罚偷税者，重奖举报者。⑤实行平准均输政策。通过官府买进、投入，平抑物价，调配物资。
这些经济政策，对汉朝经济平稳运行起到了一些作用，但货币的屡屡废除，使百姓受了大苦。买官爵使官吏冗杂，使正常的官吏选拔制度渐渐消失。战争、天灾，每一次都是民不聊生，加之商人囤积货物、操纵物价，更是加剧了这种情况，官府没有过多的财富去养活灾民，赈灾官吏一批批往来不绝，每次都使国库空虚。从这篇文章中多次写到富商的操纵物价，可以见得封建政府为什么一直重农抑商。
讲到西汉初年的贫困，我突然想起建国初期，当时也是这样。有人企图囤积货物操纵物价，国内物资匮乏。西汉政府采取的是休养生息、重农抑商，以恢复生产力，削弱富商大贾。而建国初期，我国则实行计划经济体制，后对工商业进行社会主义改造，使商人操纵物价的情况不可能再现。通过土地改革、一五计划、三大改造进一步恢复生产力。和西汉初有相似性。

18 刘悦悦 今天我读了《论语》学而篇。论语学而篇集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。孝、悌、谨、信、爱众都是德育的内容和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。这个顺序，先讲纵的血缘关系--孝;再讲横的血缘关系--悌;然后发展到普遍的社会关系--爱众人。试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人?对于如何要求自己?　　这里又讲了两点:一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，小心谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗?这说明谨慎和诚信自古以来就是修身的重点。也体现了孔子一贯倡导的仁，而仁又以孝悌为本。

19 刘尚 我今天读了《史记》中的《项羽本纪》。它主要讲述了秦末起义至汉朝建立这段历史中项羽的事迹。因为秦末残暴的统治，导致天下大乱，各路英雄草莽纷纷起义，在这样的背景下，项羽也加入起义，从而称王称霸，最后与刘邦交战失败乌江自刎。在《史记》中，项羽英雄盖世，曾在秦始皇游行队伍旁说出彼可取而代也这样的话，但他为什么还会失败呢？主要原因还是他的刚愎自用，看不上别人，同时他又有妇人之仁，贻误战机。因此这启示我们既要有足够的自信，积极主动的面对问题，又应该充分认识自己，正视他人，不要太过张扬，做事果断，抓住机遇，从而走向成功。

20 童琪   今天，我读了《二十四史》里边的《宋史演义》，里边的第一回   洛河将神奇儿出世   弧矢见志游子离乡。    里边主要讲的是在唐明宗登基的第二年，在洛阳生下了一个香孩儿，他出生的时候，红光环绕在空中，并有一股异香，并且好几天都不散，因此叫做香孩儿。香孩儿宋太祖赵匡胤。小时候他的母亲劝他读书，他便说：国家太平的时候，要学文化；国家乱世的时候，要学武术，现在国家不怎么太平，我想学武术，以后会用到。母亲不许，他就只好去读书了。但是这样并改变不了他想学武术的心情，他经常和他的好朋友一起去射箭，匡胤的武艺非常不错，因此，许多人都免不了有祸害心思。有一天，一个少年牵了一匹恶马来看访匡胤。少年说：这个马很壮士，只是没有人能骑，我想你应该可以骑，所以特来请教一番。匡胤一下就上去了，马如同风一般，一下跑了五六公里，前面有一座城，匡胤害怕撞到城里，他就底下头想，但是马跑的太快了，匡胤抬起头来，他的额头正好和门楣相触，他就向后一仰，好一个倒翻觔斗，从马上坠下来，本以为他要放弃了，但是他立马起来，追上马，继续顺着原路返回，回家了。从这一段我能看出匡胤是一个不服输、勇敢无畏的人。

21 陈婉婷 今天我读了《尚书》中的虞夏书第一篇尧典，讲述的是帝尧在位时期，钦明文思安安，允恭可让光被四表，格于上下，意思是治理政事严谨，思虑通达而有文采，善思虑，仪态温和宽厚，诚信恭瑾又能谦虚礼让，他的光辉普照四方，达于天下。后来在位七十载后，问四岳有谁能接替他的位子，都推荐了虞舜，听说舜孝德淳厚修身养性，便准备考验一下他，把自己的两个女儿都嫁给他，并观其刑于二女，故事到此结束。
从这篇很短的小文章中我仿佛能想象到原始部落时期的生活，尤其是尧舜禹，大约有四千多年的历史了，可以说在我的历史积累中印象并不深。所以其中令我感悟最深的是那个时期的禅位制，挑选品德优良的人来当首领，不受血缘的限制，这是最可贵的一点，也是最让我感叹的一点。这更是中国人的光荣，几千年来都受到好评和推崇，孔子把此政治制度称为大道。在当时看来 有一定的进步意义。

22 张厚旭 《三国志·曹公传》读后感：
今天我读了《三国志》中关于曹操的篇目，从其中可知，曹操是真英雄也， 但在三国演义中，可谓是奸雄，可能是故事情节的需要，但还是能在其中的一些细节中发现曹操的心胸宽广一面。
比如在三国演义中， 曹操说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但他并没有杀刘备，即使当时刘备是他的掌上玩物。这是我感受到了曹操的大度，这是周瑜做梦也想不到的。后来又发现刘备不是一般人物，又想杀了刘备，于是，周公瑾实现一切办法想让刘备刘在东吴至少可保东吴太平。拿周瑜比曹操，可见周郎的心胸狭窄，目光短浅，非英雄也。
我们学过曹操的观沧海，龟虽寿， 在这两篇千古绝唱中，我们能感受到曹操的心怀天下，志向高远，要结束分裂战争，把和平带给黎民百姓，可谓真英雄啊。

24 许瑶琴 读《资治通鉴》·周纪卷二·围魏救赵 有感。
该卷二讲述了公元前353年，魏国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐威王派田忌为大将，孙膑作军师出兵援救赵国。孙膑因势利导，趁魏与赵两国激战时，趁虚突袭魏国都城，并埋伏在魏国回援路上，大败魏国的故事。显而易见，孙膑是极具智慧，思维活跃的的一个人，他以逆向思维的方式，绕开问题的表象，从事物本源出发，达到一招致胜的效果。采取迂回战术，避免和敌人正面决战，抓住薄弱环节进行攻击，制敌于死地。且孙膑理智能忍，有耐心会抓时机。在被庞涓陷害于魏国时，说服齐国使者将他带走。在大战中，不因私仇与庞涓开战，忍仇冷静对待战事。在魏赵之战后，魏国去攻打韩国，孙膑第二次围魏救赵失灵后，面对魏军骁勇之师，使用减灶计策骗过庞涓，沿路埋伏等待时机万箭齐发，痛击魏军。在生活里，我们也要善于反向思考，抓住本质，因势利导，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳，紧张局势就会解除。

25 王一诺 今天读了史记的第一章五帝本纪第一，讲的是黄帝在不断的联合兼并战争中统一天下后，子孙万代一代一代相传和通过禅让制选取贤能，每一任皇帝都主张君权神授，由此来教化民众，巩固皇权。皇帝都仁意而具有威信，及时感知百姓疾苦并积极应对来使百姓安居乐业。修身养性而天下服从。而在尧舜禹三帝禅让制的过程中，皇帝本家也从穷蝉到帝舜全部都为庶人，所以禅让制可以保证王位继承者的才得，而不是王位由一家独裁垄断。更有利于国家的发展和人民的安居乐业。而且我在阅读中也发现，在尧舜禹之前的时期，王位大多都是兄终弟及而不是父死子继。

27 段宗举 我今天读的《世说新语》的德行第一。陈仲举在东汉桓帝时期为官，他的言行举止被当时的读书人视为准则，可见其名声之大。然而在他出任豫章太守时，，刚到任，连自己的府衙都没进，便要拜访当地的隐士——徐孺子。属下们劝他，他反问道:周武王统一天下后，连坐暖席的时间都没有，就先登门拜访商代贤臣商容，我敬重贤人，有何不对?东汉一人名为周子居曾经说过:我一段时间看不到黄叔度，贪婪鄙陋的念头就起来了。这两个人有许多值得我们学习的地方，陈仲举的礼待贤士，谦虚不自傲，周子居以人为镜的自我省视的良好习惯，都为提高自己的才学和品德提供了良好契机。

29 陶依然 今天我读了《战国策.燕策三》，荆轲刺秦王的故事虽然耳熟能详，但是荆轲依旧让我感触颇深。近代杰出诗人臧克家曾写道：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：始速祸焉;朱熹认为：轲匹夫之勇，其事无足言……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：虽无壮士节，与世亦殊伦;陶潜说他其人虽已没，千载有余情——评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强暴，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学习的。

在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。

30 陶晴 今天我读了《史记·夏本纪》。讲的是夏王朝的兴衰史，讲述了禹父鲧治水不力被杀，夏禹继父业受命治水，再传帝位于启，后历经数代，最终夏桀因暴政被放逐而死，商汤立国，夏朝灭亡的历史。这段历史告诉我们: 得人心者得天下,失民心者失天下。夏禹的兴起,是由于他治理洪水救民于灾难，勤勤恳恳地为人民服务，鞠躬尽瘁，不畏艰险，人民才拥护他；夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者暴政无道，败德伤民，人民怨恨他们。朝代如此,国家也是如此,一个国家的兴衰,人心向背是一个根本性因素。

31 程家文 今天我读了《资治通鉴》的商鞅变法部分，讲的是商鞅在力排众议的情况下进行变法，使秦国强大了起来，在这中间我看到了杰出人物对历史发展的作用，正如马哲唯物史观所阐述的道理，人民是历史的创造者，同样杰出人物，对加速或延缓历史进程有着重要作用，但在这其中又不可否认人民群众的力量，在我看来商鞅变法太过暴力，失去了民心，虽短时间取得了显著的成效，但从长远的角度来看，并不利于秦国的发展，这种大跃进式的改革，也是使秦国很快也湮没在历史的长河之中的一个重要原因，所以这同时也提醒我们在发展的过程中，必须重视民生问题，将百姓的利益放在第一位，这样一个国家才能兴旺发达，长久不衰。

32 许雅洁 今天我读了《庄子》里的《逍遥游》，篇名来源于全篇的内容大义。逍遥 是悠然自得、自由白在的意思。人的境界决定了人的眼界和心灵。当大鹏飞往南方时，震荡起来的水花达三千里，翼拍旋风而直冲到九万里高空，当它俯视大地的时候，看到的自然和小小的斑鸠所看到的截然不同。一介庸人，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。庄子的《逍遥游》是人安身立命的精神追求，是生命寄托的一种途径， 它所宣扬的精神解放，给予在沉重压力下生存的人们一种自由的希望。《逍遥游》的中心思想还突出了一个乐字，这种快乐，不是任性而来的快乐，它需要立足实际，安分守己，才能得到这种快乐。

34 徐睿 我今天阅读了《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》。齐物论，即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在他看来世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差别的，一切事物都是这样。本篇表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。
南郭子綦与颜成子游的对话是全篇的开头部分。在这里，南郭子綦提出了一个吾丧我的境界。所谓的吾丧我，吾是指超脱世俗、进入到高度精神自由的境界、精神得以升华的自我，是精神上的自我，丧我的我，则是肉体的、现实中的、有名利是非观念的凡人我。丧是遗落。因而，吾丧我实际上指的是一种特殊的心理状态，在这种状态中，他忘掉了物的存在、自我的存在，混同了物我界限，合二者为一体。因此，可以得出要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。

36 陈可可 《史记·殷本纪第三》关于殷纣：
暴君商纣王，他虽然拥有好的口才，但他把这个才能用于拒绝大臣的进谏，他有强壮的身体，但他把这些力量都用于狩猎、玩乐之中，读到这，我为商朝感到悲哀，明明商纣王有这么好的资本，完全可以好好地治理国家，让国力越来越强大。最令我吃惊的是，当忠臣比干劝说他的时候，他却灵机一动，想出一个好主意，他对比干说：我听说圣人的心有七个孔，难道你是圣人么？我要看看你的心有几个孔！说着，他就拔出剑，剖开了比干的胸膛，把比干的心脏当着众臣的面挖了出来！读到这一段的时候，我对商纣王如此暴虐的行为深恶痛绝，可以想象，当时的百姓多么痛恨这个商纣王。当周国的首领—周武王和纣王交战时，纣王的百姓、奴隶们竟然发过来攻打商纣王。结果当然不用说了，周武王赢得了民心，大胜而归。这个故事生动形象地说明了得民心者得天下道理。

37 张芷萌 今天我读了《史记》中的《卫将军骠骑列传》。如果卫青不去冒险上战场，直接凭借自己当皇后的姐姐坐享荣华富贵平平安安过一辈子，不也很好吗？然而卫青没有，他在得到机会之后，让对他出身有偏见的人都为他在军事上的才华而折服，也从未持皇宠在军队中作威作福。他年少心中那份求而不得去证明自己的心愿终于有机会去实现的全力以赴以及为深宫的姐姐提供一个可依靠的靠山的动力促使他不断的在汉朝抗匈中留下一笔又一笔的色彩。而卫青所具有的谦卑谨慎、爱国、遇事有勇有谋，为梦想全力以赴的闪光点正是我们所应该学习的。

38 王艺恒 今天我读了史家绝唱中的《廉颇蔺相如列传》，《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书。门客蔺相如在完璧归赵、渑池相会的故事中，勇敢机智的与秦王以牙还牙，毫不退让，立了大功，于是，赵王将他拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇听后非常生气，便四处扬言：如果我见到蔺相如，就一定要侮辱他一番。蔺相如知道后，便不和廉颇见面，最后廉颇知道了实情，便负荆请罪，最后，蔺相如和廉颇成为了好朋友，一同辅助赵王成就了霸业。读完了这本书后，我感悟出了一个道理：人要团结，要多为自己的家、自己的国家的利益着想，而不应该只顾及自己的私人恩怨。

39 周琪凡 今天我读了史记中的《管晏列传》
其开篇用一百余字，眉目清楚，重点突出地叙述管仲的生平，管仲的前半生艰难多故，尤其是他辅佐公子纠以至被囚禁的经历很坎坷。但作者巧妙的连用了虚词，将管仲的少时交游，及辅佐齐桓公建立霸业的曲折经历融为一体，反映了司马迁驾驭语言的高超艺术。 从晏子出行归途中，遇见为人奴役的贤者越石父，当即解左骖赎之，并且用自己的车子把越石父带回自己家中。到家后，晏子却自入内室，久而不见 弗谢，入闺，久之，一连串的表现，加上后来说的婴虽不仁，兔子于厄，把晏子那种视赎贤为壮举而自矜的心理，刻画得入木三分。而在越石父请绝之后，晏子又戄然，摄衣冠谢，延入为上宾，绘影绘声地描写了晏子态度的变化，表明晏子的思想，从赎贤提高到了礼贤的境界。晏子举荐车夫的故事，写得极富情趣，人物神情毕肖，栩栩如生。车夫之妻从门间窥夫的细节，刻画了妻子的心计:将丈夫与晏子作对比的谈话，又说明她见地不凡，终于促成了车夫的转变。而车夫的知过自改，则引起了晏子的赏识，于是晏子唯贤是举，荐他为大夫。人物的这些形象活动，成功的烘托了晏子的高尚品性，体现了《史记》的文学价值。

40 管恒睿 今天我读了《左传》中的《郑伯克段于鄢》主要讲述了武姜生下长子与少子，光凭名字就能看得出她对这两个孩子的喜恶。比起弟弟充满美好祝福的段，庄公的名字显得又难堪又耻辱。而武姜向武公请求立少子为世子时，就已经可以看得出武姜对于长子已经持有放弃的态度了。不过好在武公的头脑是清醒的依旧让庄公成了继承人。世子这个位置也许成了庄公凄冷童年里唯一的安慰。童年积累的阴影在庄公的头脑里盘旋，但是对母亲和兄弟仍然抱有一丝希望。他也许想过要成就一番伟业 ，让母亲惊喜让弟弟崇拜，希望他们把他当成普通的家人看待，但是事与愿违，上有 武姜的步步紧逼，下有叔段的虎视眈眈。庄公这才意识到了母亲对他根本没有喜爱，弟弟也不会把他当兄长和君主一样尊敬。 他一遍一遍地答应武姜的要求给了叔段尊贵的地位。一个妻子和友兄的形象就时间处于孤独痛苦境地的他終于在长时间锻炼出来的隐忍中爆发了，庄公用最阴险的手段将叔段逼向绝境，用最绝情的话把母亲困于城颍，一个本来就畸形的家瞬间支离破碎。

41 宋正生 今天我读了汉书中的《张骞传》，《张骞传》是东汉官吏、史学家、文学家班固所写的一篇文章，主要介绍张骞的事迹。汉武帝建元元年（ 前140），武帝欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元二年（约公元前138年）出陇西，经匈奴被俘。后逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。

43 李雨萌 今天读的内容是《庄子》内篇的《逍遥游》。《逍遥游》开门见山点出逍遥的境界，游的状态。鹏程万里，扶摇直上。看似逍遥，其实都是有所待。一旦时不我与，就无法成功。那么如何才能到达超脱的境界呢?庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。也就是说，心灵应顺应天地大道，跳出万物的束缚，达到与天地精神相往来的超凡境界。作为现代人，当我们步入社会，开始因为功名利禄而竞争的时候，我们就已经被束缚住了。我们应当静心沉思，提高自己的精神境界，清醒的认知自己，善于利用外物，才可能获得成功的人生。

44 杨子豪  我今天读了《史记》中的《张居正传》主要讲述了张居正在万历初年在政治经济上的改革。在官员考核上，实行考成法极大地解决了官僚争权夺势，玩忽职守的腐败风气，改变了明朝中后期官员冗杂的事实。经济上，创立了一条鞭法也在一定程度上改善了明朝的财税收入。而在军事上，任名李成梁驻守辽东，戚继光驻守蓟门，是边疆地区得以安稳。张居正在万历年间为内阁首辅，但因神宗年幼，张居正权力过大，因而得罪了很多人，死后，因神宗的厌恶和不少人的怨恨，被治罪。张居正在担任首辅的十几年里，肃清政治，改革税收，巩固边疆，是明朝在腐朽的中后期再一次生机勃勃。但张居正权力的过大就意味着皇权得到挑战，在神宗心里是一种蔑视主上的行为。在历史大局上看，张居正的改革十分有成效，但没有改革到根本，没有改变小农经济下土地兼并的问题，而产生大量的流民，佃农以及权势强大的地主使得明朝的国力日渐败坏，无力挽回。

45 徐晨玉 今天是七月十三日星期一，我看了《世说新语》的德行第一和言语第二。《世说新语》是我国古代笔记小说的开山之作，熔历史性、文学性、趣味性为一炉的传世巨典。它是第一部文言体志人小说，被鲁迅称为一部名士的教科书，影响中国文学、思想、文化的经典巨作。给我印象比较深刻的就是客有问陈季方那一篇。生长在泰山山坳中的桂树，上有万仞高峰，下有不测深渊；上受雨露的泽灌，下受深泉的滋养。这个时候，桂树怎么会知道泰山究竟有多高、深渊究竟有多深呢！本身德行美好的人，淡如兰草，挺如松竹，于内，不忘自己的本心，坚持自己的操守；于外，不受外在环境的影响，努力变得更好，发热发光。这样的人，是为君子啊。其实，这也正是现实生活中一些人的反映：有的人满怀恶意，落井下石，随意抹黑，无中生有，凭空捏造，将自己的伤害加之于人，并且假装自己是所谓受害者，可怜兮兮来博得无知路人的关注以及同情。而另一种人，他们即使是受到伤害，受了委屈，也会咬牙忍下千难万苦，对自己所爱的人和爱自己的人说一声我没事。即便是污蔑、诽谤，为了国家和大局，也可以忍下，事后，闭口不谈。他们仍愿意用最大的善意与温柔去对待世界，去让周围的人感受到力量，大家一起变得更好。像陈太丘这样的人，他们会知道泰山有多高，深渊有多深吗？不会的。因为本身就在其中了。有一句俗语，或许用在这里并不合适，叫当局者迷，只不过，迷在品德之中，而那些所谓旁观者清的人，只愿意相信一些似是而非的谣言，做出一些无理可笑的事情罢了。同时，陈季方的表现也有赞赏之处，面对客人的问话，他依然是彬彬有礼的，回答的内容也是有理有据的。其中的类比以及对偶富有表现力，寓意深刻的。作者寥寥几笔便为我们勾画出一个敬爱父亲，不卑不亢的陈季方的形象，也侧面为我们展现了一个品德高尚，德馨如兰的陈太丘的形象。

46 刘钟键 今天我读了《史记》中的商君列传。 这一部分主要描写了商鞅在秦国的变法，先是说服秦孝公，进行变法，再是怕百姓不相信新法，将木头放在南门口，宣布能把木头搬到北门的人赏50金，表明令出必行，绝不欺骗。就在新法实行一年后，百姓纷纷认为新法不方便时，发现新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它，在太子犯法时，处罚了太子的老师，以此表明，天子犯法与庶民同罪，再次说明了法律的重要性，新法推行后，国家日益强盛，社会治安稳定，百姓家家富裕充足，军队士气高昂。然而，商鞅的变法触及了当时贵族的利益，并由于商鞅始终受制于自己的变法，在秦孝公死后被处以五马分尸之刑，留下了一个悲剧的结尾。

47 童缨茹 我今天读的内容是《史记·五帝本纪·皇帝》。黄帝是一个特别神异，非常有领导才能和注重民生的一位伟人。他在襁褓中就会说话，长大了诚实勤勉，成年后睿智通达。当时诸侯间互相侵伐，欺凌百姓神农氏无力讨伐。皇帝便操练士兵，征讨诸侯，可是蚩尤很是残暴，没有人能征服他。黄帝于是实行德政，整顿军队，安抚百姓。最后在涿鹿山前决战，把蚩尤活捉，并把他杀死。皇帝接着开辟高山，凿通道路，率领士兵筑起营垒来自卫，并且设立左右大监，监督各地诸侯。黄帝开始研究养生丧死的制度，考究国家存亡的道理，开始观察星辰日月，种植百谷草木。他即位时有象征土德的瑞兆，所以称为黄帝。

48 张嘉琪 我今天看的左传的曹刿论战（虽然初中学过）。
这篇文章讲了曹刿在长勺之战中对这次战争的一些评论，而且在战时引用一鼓作气，再而衰，三而竭的原理击退强大的齐军的史实，足能体现曹刿的聪明才智。
文章讲了作战的条件－－要为百姓做实事，尽自己国军的责任。在战略方法上要一鼓作气，不能掉以轻心，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

49 朱珂 我今天读的《史记》的楚汉相争。汉王刘邦拜韩信为大将、萧何为丞相，整顿后方，训练人马。公元前206年八月，汉王和韩信率领汉军攻打关中。关中的百姓对约法三章的汉王本来有好感，汉军一到，大多不愿抵抗。不到三个月工夫，汉王消灭了原来秦国降将章邯等的兵力，关中地区就成了汉王的地盘。因为项羽的鲁莽导致这场战争的失败，在历史长河中，很多君主因为不听从他人意见果断行事，最后导致失败，我们应该学习韩信和刘邦的智慧，即使在逆境也要尽力去拼搏。