公民文化期末复习题汇总最终版.doc

资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。
公民文化期末复习题汇总
一、 填空题
1、 葛兰西对发达资本主义国家的政权结构, 阐发了”国家＝政治社会﹢市民社会”的著名理论。
2、 哈贝马斯认为在”程序主义法治范式”中, 强调公民的自由、 平等的对话、 沟通和主体性交往, 以实现”公共自主”和”私人自主”。
3、 根据马克斯·韦伯关于”合法性效力”的论说中, 认为理想类型统治主要包括传统型统治、 卡理斯马型以及法理型三种类型。
4、 培养公民意识和公民文化, 实现由”政治角色”、 ”政治人意识”向”公民文化”、 ”公民意识”的转型是一项不容忽视的重要任务。
5、 作为人们的政治取向模式, 政治文化能够分为三种类型地域型文化、 臣民型文化和参与型文化。
6、 美国学者托马斯·雅诺斯基认为公民文化的核心在于公民权力与义务, 其深植于公民与国家的背景关系中。
7、 葛兰西开辟了市民社会理论的文化取向之先河, 从而出现了国家——市民社会的”二分法”向国家—经济—市民社会”三分法”的重大转向。
8、 等级观念是儒家理论之首要表征, 而三纲五常是儒家理论的基本骨架。
9、 马克斯·韦伯认为按照统治的合法性根据, 能够建立三种不同类型的统治, 即传统型统治、 卡理斯马型以及法理型。
10、 古希腊先哲 柏拉图 与 亚里士多德 最早从理论上阐发了古典公民文化理论及其价值取向。
11、 随着罗马帝国时代的开始, 公民文化出现了转换, 公民就由古希腊的”政治人”存在而变换为”法律人”的存在。
12、 广义的公民参与主要包括政治参与公共利益以及公共事务管理等方面的参与。
13、 国家权力被分为立法权、 行政权和司法权, 它们彼此分立而行、 互相制约。
14、 公民共同体构成了法治理念的主体基础。

二、 名词解释
1、 参与型政治文化
存在于高度发达的社会中。在这里人们积极参与政治, 极其自觉地关注其权利和职责, 社会成员对政府系统及其输出, 以及政治系统的输入和作为参与者的自身都有高度的取向。
2、 公共自主
有语言和行为能力的公民, 在政治生活中就公共利益问题来平等、 自由的发表意见, 并在整体上形成相互的理解一致和共识。
3、 市民社会
从根本上说, 市民社会是相对于国家的私人领域, 是相对于普遍利益的私人利益, 意味着多元利益、 多元权利、 多元自由和理性自律精神。
4、 公民文化
亦即公民政治文化。是一种基于公民身份和行为的一系列观念、 态度、 品性和价值取向。
5、 公共领域
是建立在国家和社会相分离的基础上, 由社会公众对国家权力进行理性批判, 对公共事务进行自由讨论和意见表示而形成的公共空间。
6、 法理型统治
以法律为基础的政治统治方式。统治者发号施令, 必须以法律为准绳; 人们服从统治者, 也只是服从那些非个人的制度。
7、 民主化
指国家在社会生活的各个层面( 主要是政治层面) 建立和完善民主的过程, 即民主化就是造就一个更加开放、 更具参与性和更少威权的社会的过程。
8、 私人自主
公民就私人生活问题的自主决断和处理权利, 以及受到保障的自由平等的社会生活权利和交往权利。
9、 新公共行政
它提供在公共事务中广泛程度的公民与公务员参与, 它寻求增加在组织事务和公共政策形成过程中所有公共部门员工的参与。它鼓励公民以个体或集体的形式广泛地参与公共行政, 从而使公共行政更响应公众呼声和以顾客为中心。
10、 卡理斯马型统治
是指马克斯·韦伯按照统治的合法性根据建立在对个人权威的信仰与服从的基础上, 即都建立在人治的基础上的一种理想类型统治。对个人的服从则是出于对被追随者天赋神圣权力的信仰与崇拜。
11、 政治体制的合法性
指政治体制使人们树立和坚持对当今社会来说现存政治制度最理想的信念的能力。
12、 民情
人在一定的社会情况下拥有的理智资质和道德资质的总和。
13、 狭义的公共参与
指公民在代议制政治中参与投票选举的活动, 即由公民参与选出代议制机构及人员的过程。这是现代民主政治的一项重要指标, 也是现代社会公民的一项重要责任。
14、 法律纸面化
法律法规仅停留于纸面条文上, 未能演化为生活中的事实规则。

三、 简答题
1、 简述”城邦”的重要特征。
答: ①城邦是规模有限的地方域共同体;
②每一个城邦都是独立的自治城市国家。
2、 简述公民文化在法治进程中的特有功能。
答: ①指向功能; ②整合功能; ③反思功能。
3、 简述全球化时代的公民文化。
答: ①全球化时代的公民文化是一种参与文化;
②全球化时代的公民文化是一种民主政治文化;
③全球化时代的公民文化是一种法治文化;
④全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。
4、 简述市场经济与法治文化的关系。
答: ①经济全球化必然导致法律文化领域的全球化, 而这种影响使得全球化时代的公民文化必然是一种法治文化;

②全球市场经济需要法律的规范基础;
③市场经济的存在和发展都有赖于法治, 同时它也促使法律的茂盛生长;
④市场经济条件下, 独立、 平等的市场主体以经济利益为目的活动, 促发了人们的权利意识。
5、 简述公民文化的多元价值取向。
答: ①对制度合理性的价值诉求;
②对制度合法性的确认;
③积极守法精神的确立。
6、 如何理解城市文明的兴起促进了近代公民文化的形成?
答: ①市民阶级的形成, 为公民文化的形成奠定了阶级基础; ②城市民主自治制度的确立, 为公民文化的形成提供了制度支撑; ③市民精神的孕育, 为公民文化的形成提供了价值导向。
7、 简述现代法治与转型国家的法律制度之间的距离感。
答: ①宪政制度的距离。现代法治国家建立在权力分立、 制衡的宪政制度上, 而转型国家则缺乏以控权为基础的宪政制度;
②执法制度上的距离。现代法治国家的权力分立在执法制度上体现为经过制度本身的一系列要求保证行政执法权力的合理运行。转型国家的执法与权力集中密切相关, 没有限制和规范执政者配制的制度, 只有管理和统治社会和民众的制度;
③司法制度上的距离。现代法治国家在司法制度上更加注重法的形式合理性。转型国家的司法制度更注重实质理性。
8、 简述全球化的公民文化是一种民主政治文化。
答: ①在民主型公民文化下, 它强调的是人的主体性的实现;
②全球化市民社会, 是实现由依附性臣民文化向民主性公民文化转变的摇篮;
③全球化市民社会的建立使社会产生与个人利益密切相关的社会团体组织。
9、 简述公民文化在法治进程中的特有功能。
答: ①指向功能; ②整合功能; ③反思功能。
10、 如何理解从”政治人意识”转向公民文化的意义。
答: ①有利于民主政治建设; ②有利于法治秩序的建立; ③有利于市场经济健康发展。
11、 简述西塞罗关于自然法的认识。
答: ①自然法是普遍适用的, 自然法为人神共有;
②自然法具有永恒性;
③自然法与神法一样都是最高的。
12、 试分析亚里士多德关于”人是不能脱离城邦而不能生存”的观点。
答 ①公民之因此天然倾向于过城邦生活, 是因为任何个人都不能够自给自足, 只有经过社会分工整合后的公民整体生活, 才能使每一个公民都能获得需要的满足, 过上完全自足的生活; ②城邦的长成虽然出于人类”生活”的发展, 而其实际的存在却是为了过”优良的生活”。她认为公民只有在城邦共同体的培育中方有高尚的行为, 才能成为其人, 因则也是”最优良的动物”。
13、 简述转型国家法治进程中公民文化建设的难题。
答: ①传统伦理取向缺乏对现货制度的合理性支撑; ②官本位和权力本位对民主法治观念的消解; ③政治化的身份意识对现代守法精神的抵制; ④以政府推进为主导的法治现代化模式, 使政府地位过分突出, 从而对公民主体意识形成造成了冲击。
四、 论述题
1、 试分析启蒙精神与近代公民文化的现代性转向。
答: ①”3R”运动带来的思想解放、 ”民族国家”的形成与近代市民社会的形成, 促使了在启蒙精神下的中世纪后期的近代公民文化的现代性转向。
②霍布斯首先进行了具有现代性萌动精神的公民研究。她认为现代公民已由古典理想中的”政治人”公民和”法律人”公民, 开始走向”契约人”公民。这意味着民主契约、 自由 平等的启蒙精神开始注入公民文化中, 因而具有最初的现代性萌动精神。
③洛克的理论强调作为社会成员的公民不公具有个人主义和自由主义的精神, 还有控制国家权力重建政府的民主信念, 同时也有尊崇法律权威的公民法律信仰。这样就奠定了现代性公民文化的基础。
④孟德斯鸠和卢梭在洛克的基础上进一步阐发和印证了现代性公民文化精神。她们更突出法律保障自由也约束自由的重要性, 同时强调了公民对法律的政治参与和意志体现, 强调了民主契约中公民的”公意”力量。
2、 中国正处于走向法治社会的起步阶段, 如何发挥公民文化功能, 培育法治的深层文化根基?
答: ①扬弃儒家文化传统, 创造公民文化良性成长的时代氛围。对当代法治进程中的公民文化塑造来说, 儒家文化传统依然会在深层向度上发挥着不容忽视的影响: 首先是自主和自律; 其次是个性与共性; 再次是德治与法治。
②建立符合时代要求的公民文化及其功能实现机制。首先是积极推进民主政治改革, 加强市场经济体制建设; 其次是促进社会转型和多元化; 最后是加强法制建设, 为公民文化提供必要的制度环境和安全保障。
③以公民文化推动内在自觉的法治秩序的形成。首先, 公民文化能够促进法律规则的普遍有效性和理性秩序; 其次, 公民文化能够促进法治的对流开放与民主回应; 再次, 公民文化能够强化权力制约和权利保障的运行机制。
3、 试分析斯多葛学派的政治思想及其对罗马依附从属型公民文化形成的影响。
答: 斯多葛学派的政治思想直接造成了罗马依附从属型公民文化的形成, 成为罗马帝国稳定与强大的坚实的社会根基。
①斯多葛学派倡导一种”克欲求善” ”返回内心”, 过”不动心的生活”的厌世主义哲学。
②斯多葛学派提出”众生平等”的观点受到被征服的希腊社会中下层人们的欢迎与理解, 同时在理论上还肯定了自马其顿帝国征服以来所造成的不同民族与不同文化的共同存在并受治于同一个政治权威的现实。
③斯多葛学派提出的自然法的思想, 肯定了法律的存在与人们听从国家法律指挥的客观必然性。
4、 试分析转型国家法治进程中公民文化建设的难题。
答: ①传统伦理取向缺乏对现代制度的合理性支撑;
②官本位和权力本位对民主法治观念的消解;
③政治化的身份意识对现代守法精神的抵制;
④以政府推进为主导的法治现代化模式。
5、 试分析启蒙精神与近代公民文化的现代性转向。
答: ①”3R”运动带来的思想解放、 ”民族国家”的形成与近代市民社会的形成, 促使了在启蒙精神下的中世纪后期的近代公民文化的现代性转向。
②霍布斯首先进行了具有现代性萌动精神的公民研究。她认为现代公民已由古典理想中的”政治人”公民和”法律人”公民, 开始走向”契约人”公民。这意味着民主契约、 自由平等的启蒙精神开始注入公民文化中, 因而具有最初的现代性萌动精神。
③洛克的理论强调作为社会成员的公民不公具有个人主义和自由主义的精神, 还有控制国家权力重建政府的民主信念, 同时也有尊崇法律权威的公民法律信仰。这样就奠定了现代性公民文化的基础。
④孟德斯鸠和卢梭在洛克的基础上进一步阐发和印证了现代性公民文化精神。她们更突出法律保障自由也约束自由的重要性, 同时强调了公民对法律的政治参与和意志体现, 强调了民主契约中公民的”公意”力量。