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必修三高考背诵篇目情境式默写汇总
《蜀道难》（李白）
1.《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
2.《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝 峨 眉 巅。
3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4.运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
5.表明蜀地历史悠久和外界交通不便的句子尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
6．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
7.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
8．李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”
9.李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
10．李白在《蜀道难》一诗中，借杜鹃渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛的句子是又闻子规啼夜月，愁空山。
11．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
12．从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
13.李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过， 猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
14.李白《蜀道难》中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。
15.李白在《蜀道难》中，不仅描写了蜀道奇异的自然景色，也通过“所守或匪亲，化为狼与豺”两句，写出了自己对剑阁防御的担忧。
《登高》（杜甫）
1．杜甫《登高》中风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回两句集中表现了夔州秋天的典型特征，前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
2．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
3．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
4.杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
5．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
6．《登高》的主旨句是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《琵琶行》（白居易）
1．联想是诗歌经典的表现形式。《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
2、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
3、《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
4．白居易《琵琶行》中用“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”这两句，写出了琵琶女运用丰富多变的技法演奏当时名曲的情形。
5.《琵琶行》描写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮的诗句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
6、《琵琶行》中，用鸟鸣声和水流声来形容琵琶声的名句是间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
7古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白民易《琵琶行》春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。
8、古诗词中杜鹃的形象常用来表达凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”两句就借其表达了一种凄凉之意。
9.白居易在《琵琶行》中运用侧面烘托的手法表现琵琶女年轻时技艺高超、美丽出众的诗句是：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”
10、自居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏开始之前的准备过程。
11、《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
12、《琵琶行》中作者自问自答，表明自己听完琵琶曲后泪水湿透青衫的句子是“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。
13、白居易在《琵琶行》中用“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”句说明偏僻之地粗俗的乡野音乐很难听，以此表现琵琶女技艺的高超。
14、《琵琶行》中用侧面描写的方法写琵琶女演完后人们都沉浸在音乐的境界中的诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
15、白居易在《琵琶行并序》中形容乐曲的低沉渐至断绝像被冰冻凝结似的，这两句是“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”。
16、《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
17、白居易在《琵琶行》中描绘音乐像暴雨、人语的句子是：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。

《锦瑟》（李商隐）
1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
2．《锦瑟》一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
3．作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。【作者用庄周梦蝶、望帝啼鹃的典故展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。】
4.往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
《劝学》（荀子）
1.荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中指出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
5．荀子《劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6.《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而譬喻说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
7.荀子认为后天的学习可以改变人的本性，在《劝学》中他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
8.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，从文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。　
9.《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
10. 荀子的 《劝学》 中用比喻手法， 反面强调学习必须专一的一句是 “蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。

《师说》（韩愈）
1. 古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于从师学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5.韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是_闻道有先后，术业有专攻_。
6、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“道之所存，师之所存也”。
7.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
8.《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。
9.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。
10.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”