历史上的商纣王与妲己.pptx

历史上的商纣王与妲己历史上的商纣王与妲己历史上的商纣王与妲己历史上的商纣王与妲己一，一，封神演义封神演义中的商纣王和妲己中的商纣王和妲己二，商、周人眼中的商纣王二，商、周人眼中的商纣王三，春秋战国时期的商纣王和妲己形象三，春秋战国时期的商纣王和妲己形象四，两汉时期的商纣王和妲己形象四，两汉时期的商纣王和妲己形象五，不同的声音五，不同的声音六，几点思考六，几点思考 o史记史记：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是爱妲己，妲己之言是从。从。于是厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之于是厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。倮相逐其间，为长夜之饮。o史记史记：百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮重辟刑，有炮格格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。纣愈淫乱不止。微子数谏，不听，并脯鄂侯。纣愈淫乱不止。微子数谏，不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣为人臣者，不得不以死争。者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子剖比干，观其心。箕子惧，乃惧，乃佯佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。o帝辛，商代最后一位君王。帝辛，商代最后一位君王。o名受，帝乙之子，也称帝辛。名受，帝乙之子，也称帝辛。o后世称商纣王。后世称商纣王。一、一、封神演义封神演义中的商纣王和妲己中的商纣王和妲己o奢靡淫乐奢靡淫乐。酗酒酗酒酒池肉林酒池肉林靡靡之音靡靡之音o宠溺听信妲己宠溺听信妲己。o酷刑暴政。酷刑暴政。炮炮烙烙。醢。醢。脯。脯。比干剖心。比干剖心。敲骨剖孕妇。敲骨剖孕妇。造虿盆造虿盆。二、二、商、周人眼中的商纣王商、周人眼中的商纣王o尚书是我国最尚书是我国最早的关于政令文献早的关于政令文献的汇编资料的汇编资料。o最早称书，汉最早称书，汉时称尚书，时称尚书，即即上古之书。分夏上古之书。分夏书商书周书商书周书。春秋末期经书。春秋末期经孔子的整理孔子的整理。o尚书是我们现在能够看到的最早的提尚书是我们现在能够看到的最早的提到或描述到商纣王的文献资料。到或描述到商纣王的文献资料。（生活在（生活在同一时代的人）同一时代的人）o下面所列是有涉及到商纣王，同时学者们下面所列是有涉及到商纣王，同时学者们对其可靠性有共识的篇章。对其可靠性有共识的篇章。与帝辛同时代的殷人：与帝辛同时代的殷人：o尚书尚书微子微子（微子是商贵族，这一篇（微子是商贵族，这一篇是微子与太师、少师讨论商朝国情的对话是微子与太师、少师讨论商朝国情的对话记录）记录）微子，名启，帝乙长子，纣王的庶兄。微子，名启，帝乙长子，纣王的庶兄。o尚书尚书西伯勘黎西伯勘黎（商大臣祖伊听到周（商大臣祖伊听到周人攻取黎国后，对局势担忧，人攻取黎国后，对局势担忧，而而劝诫纣王劝诫纣王的的一段话一段话）。）。灭商之周人的表述灭商之周人的表述o尚书尚书无逸无逸（周公劝勉应勤于政事的文诰）（周公劝勉应勤于政事的文诰）o尚书尚书酒诰酒诰（周灭商后为防止群体性酗酒（周灭商后为防止群体性酗酒而发布的文诰）而发布的文诰）o尚书尚书牧誓牧誓（周武王起兵灭商，在牧野决（周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞）战前的誓辞）o尚书尚书立政立政（周初关于设立相应机构的文（周初关于设立相应机构的文诰）诰）o尚书尚书多方多方（周公劝诫殷遗民的文诰）（周公劝诫殷遗民的文诰）周人对纣王的批评周人对纣王的批评o酗酒酗酒o不用贵戚重臣。不用贵戚重臣。o登用小人。登用小人。o听信妇言。听信妇言。o信有命在天，不自信有命在天，不自勤勉。勤勉。o不留心祭祀。不留心祭祀。殷人殷人眼眼中的中的帝辛帝辛o酗酒。酗酒。o君主荒淫。君主荒淫。o疏远贵族。疏远贵族。o用人不当用人不当。o不敬神灵，违反法不敬神灵，违反法度。度。o民心离散。民心离散。殷人眼中的帝辛殷人眼中的帝辛o酗酒。尚书酗酒。尚书微子微子“我用沈酗于酒我用沈酗于酒。o君主荒淫。君主荒淫。尚书尚书西伯戡黎：西伯戡黎：“非先非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。王不相我后人，惟王淫戏用自绝。”o疏远贵族。尚书疏远贵族。尚书微子微子“曰：曰：太师，太师，少师，我其发出狂，吾家耄逊于荒少师，我其发出狂，吾家耄逊于荒”。尚书尚书微子微子“咈咈（f）其耇其耇（gu）长，旧有位人长，旧有位人。”o用人不当。尚书用人不当。尚书微子微子“卿士师师非度卿士师师非度。”o不敬神灵，违反法度。尚书不敬神灵，违反法度。尚书西伯戡黎：西伯戡黎：“不不虞天性，不迪率典。虞天性，不迪率典。”尚书尚书西伯戡黎西伯戡黎“王王曰：曰：呜呼，我生不有命在天！呜呼，我生不有命在天！”o民心离散。尚书民心离散。尚书西伯戡黎：西伯戡黎：“今我民罔弗欲今我民罔弗欲丧，曰：丧，曰：天易不降威？天易不降威？大命不挚，今王其如大命不挚，今王其如台？台？”周人眼中的纣王周人眼中的纣王o酗酒酗酒。尚书尚书酒诰酒诰“在今后嗣王酣身厥命，在今后嗣王酣身厥命，惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。”尚书尚书无逸无逸“周公曰：周公曰：无若殷王受之迷乱，酗于酒德无若殷王受之迷乱，酗于酒德”o不用贵戚旧臣不用贵戚旧臣。尚书尚书牧誓牧誓“昏其厥遗王父母昏其厥遗王父母弟不迪弟不迪。”o登用小人登用小人。尚书尚书牧誓牧誓“惟四方之多罪逋逃，惟四方之多罪逋逃，是崇、是长、是信、是使，是以为大夫卿士；俾暴是崇、是长、是信、是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄虐于百姓，以奸宄（u）于商邑于商邑。”尚书尚书立立政政“其在受德，暋其在受德，暋（mn）惟羞刑暴德之人同于惟羞刑暴德之人同于厥邦，乃惟庶习逸德之人，同于厥政。厥邦，乃惟庶习逸德之人，同于厥政。”o听信妇言听信妇言。尚书尚书牧誓牧誓“古人有言曰：古人有言曰：牝鸡无晨牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。；牝鸡之晨，惟家之索。今商今商王受，惟妇言是用王受，惟妇言是用。”o信有命在天信有命在天。尚书尚书酒诰酒诰“惟荒腆于酒，惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死；辜在不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死；辜在商邑越殷国灭无罹商邑越殷国灭无罹。”o不留心祭祀不留心祭祀。尚书尚书牧誓牧誓“昏弃厥肆祀昏弃厥肆祀弗答弗答。”三、三、春秋战国时期的商纣王春秋战国时期的商纣王和妲己形象和妲己形象o商纣王商纣王o妲己妲己o论语论语微子：微子去之，箕子为之奴，微子：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。殷有三仁焉。”【箕子，文丁【箕子，文丁之之子，帝乙子，帝乙之之弟，纣王的叔父，弟，纣王的叔父，官太师，封于箕官太师，封于箕】o吕氏春秋吕氏春秋过理过理：亡国之主一贯亡国之主一贯。糟丘酒糟丘酒池，肉圃为格。刑鬼侯之女而取其环，截涉者池，肉圃为格。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢。剖孕妇而胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢。剖孕妇而观其化，杀比干而视其心观其化，杀比干而视其心。吕氏春秋吕氏春秋恃君览：昔者纣为无道，杀梅恃君览：昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。伯而醢之，杀鬼侯而脯之。o韩非子韩非子喻老记云喻老记云:“纣为肉圃，设炮纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池。烙，登糟邱，临酒池。”o荀子荀子议兵记云议兵记云:“纣刳纣刳k比干，囚比干，囚箕子，为炮烙刑。箕子，为炮烙刑。”妲己的出现妲己的出现o尚书尚书牧誓牧誓只说只说“妇言妇言”，没有妲己之，没有妲己之名。名。o最早出现在战国时期的作品中。最早出现在战国时期的作品中。妲己妲己o竹书纪年：竹书纪年：“帝辛九年，（纣）王师伐帝辛九年，（纣）王师伐有苏，获妲己以归，作瑶室立玉门。有苏，获妲己以归，作瑶室立玉门。”o国语卷国语卷7晋语：晋语：“史苏曰：史苏曰：“殷殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。于是乎与胶鬲比而亡殷。”史苏：晋国大夫。史苏：晋国大夫。胶鬲，商贤臣，胶鬲，商贤臣，弃弃商奔周，辅佐武王灭商。商奔周，辅佐武王灭商。o吕氏春秋吕氏春秋先识：殷内史向挚见纣之愈先识：殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。武王乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰：大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沉于酒德，商王大乱，沉于酒德，辟远箕子，爰近姑与息，辟远箕子，爰近姑与息，妲己为政，妲己为政，赏罚无赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周国。之臣，出奔周国。”o荀子荀子解蔽篇第二十一：昔人君之蔽者，解蔽篇第二十一：昔人君之蔽者，夏桀夏桀、殷纣是也殷纣是也。纣纣蔽于妲己蔽于妲己、飞廉，而、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。o荀子是战国时期作品。荀子是战国时期作品。o吕氏春秋是战国末年秦国丞相吕不韦组吕氏春秋是战国末年秦国丞相吕不韦组织门客集中编写的杂家作品。织门客集中编写的杂家作品。o国语是中国最早的一部国别史著作。基国语是中国最早的一部国别史著作。基本上认为本上认为完成于完成于战国初期战国初期。根据当时周朝王根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。成。o竹书纪年相传也是战国时期的作品。竹书纪年相传也是战国时期的作品。四、两汉时期的商纣王及妲己形象四、两汉时期的商纣王及妲己形象o史记（史记（司马迁：司马迁：前前145-145-前前8787年）年）o列女传列女传（刘向：（刘向：前前77-677-6）o列女传列女传：妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒淫乐，为人皆出己之下，好酒淫乐，不离妲己，妲不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。o 作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，为长夜之饮，妲己好之。妲己好之。列女传列女传：百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，堕炭中，妲己乃笑。妲己乃笑。比干谏曰：比干谏曰：“不修先王之典不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。纣怒，以为妖言。妲己曰：妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而于是剖心而观之。观之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，兴师伐囚箕子，微子去之。武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。书曰：于小白旗，以为亡纣者是女也。书曰：“牝鸡无牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。晨，牝鸡之晨，惟家之索。”五、不同的声音五、不同的声音o论语论语子张篇子张篇：纣之不善，不若是之甚纣之不善，不若是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。o论衡论衡语增篇语增篇：纣之恶不若王莽。纣杀比：纣之恶不若王莽。纣杀比干，莽鸩干，莽鸩zhn平帝；纣以嗣立，莽盗汉位。平帝；纣以嗣立，莽盗汉位。杀主隆于诛臣，嗣立顺于盗位，士众所畔，宜杀主隆于诛臣，嗣立顺于盗位，士众所畔，宜甚于纣。汉诛王莽，兵顿昆阳，死者万数，军甚于纣。汉诛王莽，兵顿昆阳，死者万数，军至渐台，血流没趾。而独谓周取天下，兵不血至渐台，血流没趾。而独谓周取天下，兵不血刃，非其实也。刃，非其实也。王充（王充（27约约97）o（清）崔述（清）崔述商考信录商考信录：盖惟迷于酒色，：盖惟迷于酒色，是以不复畏天念祖，以至忠直逆耳，谗人幸是以不复畏天念祖，以至忠直逆耳，谗人幸进。进。经传之文互相印证，纣之不善了然经传之文互相印证，纣之不善了然可见，初无世俗所传云云。可见，初无世俗所传云云。顾颉刚顾颉刚（1893-1980）提出提出“层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史”的观点。的观点。认为时代越后传说的古史期越长，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。的儒家之手。o顾颉刚顾颉刚纣恶七十事的发生次第纣恶七十事的发生次第：自晋代：自晋代以后，他有没有再添出什么罪状，我可不知以后，他有没有再添出什么罪状，我可不知道了。这或者因为纣的暴虐说到这等地步，道了。这或者因为纣的暴虐说到这等地步，已经充类至尽，再也不能加上去，或者因为已经充类至尽，再也不能加上去，或者因为学者的历史观念高了一点，知道耳朵里听来学者的历史观念高了一点，知道耳朵里听来的传说不能作为信史，不肯写在纸本上，二的传说不能作为信史，不肯写在纸本上，二者均不可知。但学者方面即是如此，民众的者均不可知。但学者方面即是如此，民众的传说总不会因他们的不肯写在纸本上而终止传说总不会因他们的不肯写在纸本上而终止其发展性的，它依然是这样地发展。结果就其发展性的，它依然是这样地发展。结果就成了现在在下等社会中很有势力的成了现在在下等社会中很有势力的封神榜封神榜一书，又把这些人事经过神话化。一书，又把这些人事经过神话化。六、几点思考六、几点思考o殷人文化传统及礼俗观念。殷人文化传统及礼俗观念。1，殷人认为天命素定，因此尊敬神鬼。礼殷人认为天命素定，因此尊敬神鬼。礼记记 表记讲到孔子曾比较三代之礼，就说表记讲到孔子曾比较三代之礼，就说“殷殷人人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”大量出土的占卜卜辞，也说明殷人的这种特大量出土的占卜卜辞，也说明殷人的这种特点，凡事都要占卜，求得上天的旨意。点，凡事都要占卜，求得上天的旨意。2 2，人牲人殉数量惊人。发现有人头骨刻辞。，人牲人殉数量惊人。发现有人头骨刻辞。3 3，女性权力女性权力和地位和地位。o妇好墓位于河南安阳小屯村的西北地，于妇好墓位于河南安阳小屯村的西北地，于1976年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保年被考古工作者发掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。存完整的商代王室墓葬。o妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、极为丰富，共出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物象牙器等不同质地的文物1928件。件。o青铜器铭文有青铜器铭文有“妇好妇好”，经学者考证，是商，经学者考证，是商王武丁的妻子，妇好受武丁信任，有很大权王武丁的妻子，妇好受武丁信任，有很大权力，曾主持过祭祀占卜活动。还亲自率军队力，曾主持过祭祀占卜活动。还亲自率军队出征，也是一名女将军。出征，也是一名女将军。o商末气候环境的变化商末气候环境的变化王晖王晖古文字与商周史新证古文字与商周史新证中华书局中华书局2003年版年版o3，bad-last ruler ArthurF.Wright（芮沃寿）（芮沃寿）“SuiYang-Ti:PersonalityandStereotype”,The Confucian Persuasion,StanfordUniversityPress,1960A.Tyranny暴政暴政(theabuseofsupremepoliticalpower)B.Self-indulgence自我放任自我放任(unrestraineduseofsupremepowerandwealthforself-gratification)C.Licentiousness纵欲纵欲(sex-linkedbehaviorofdisapprovedkinds)D.Lackofpersonalvirtue道德修养的缺失道德修养的缺失