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读书感悟
（7月22日）
32许雅洁
今天读的是《庄子》中的《在宥》
篇首二句：“闻在宥天下，不闻治天下也。”道出了全篇的宗旨
庄子重点强调了对物质名利过度贪婪所带来的危害，这不仅不利于修身养性，更不利于治国立业
尊贵的地位的地位，谁都想得到，得到了便高兴，失去了便忧虑，地位卑下的谁都不想要，这里说的宠辱，其实就是在剖析人们对待外物的态度，身外之物看得轻了，也就不会有患得患失的惊扰了，我们把自己的各种欲望看得太重了
庄子认为，世俗之人对于眼前的利益看得太重，所以当有尊宠利益降临的时候，便迫不及待地迎上去
当人们为了这些利益而宠辱受惊的时候，就已经失掉了平常心，也就看不清事物运行的方向了，当然也就不能够规避祸患，所以真的不必因为世俗的眼光而把自己安排进一场场争名逐利的闹剧里去

24许瑶琴
读《道德经》·去彼取此 有感
本章揭示了“为腹”与“为目”的辩证关系，指出了物欲文明对人的伤害，并通过色彩、声音、味道、狩猎、稀有之物对于人身心的种种伤害，进而导出自己的观点：沉迷于感官上的享乐会导致人感触功能减退，会使人的品行偏离正道。老子坚决排斥这种生活方式，而是提倡“为腹不为目”的生活态度。老子的这一观点并不是反对人们去享生活，而是警醒人们追求享受要适可而止，不可无限制地满足自己的贪欲。中国古代，劳动人民勤劳终生却大多贫苦不堪，食不饱腹，而那些贵族高官们五谷不识，却整日地绫罗绸缎，锦衣玉食。本章既是老子对人生如何对待“欲望”的思考，也是对当时的那些纵情声色的奴隶主贵族们的一种劝谏、警告。老子提倡清静无为的修身之道，反对过分奢华，他认为对五色、五声、五味的过分追求都是导致人生堕落的根源。同时，他反对驰骋田猎，反对对“难得之物”的追捧，认为这种过度的放纵会导致人迷失本性。这些内容和前面“不见可欲”、“不贵难得之货”相互呼应，体现了老子清净、朴实的处世治民态度。有人对老子的学说产生怀疑，认为人生都离不开衣食住行，五色、五味、五音是人类通过感官了解这个世界的根本方式，老子对待它们的态度是消极的避世、苦行。其实，并非如此，老子生活的春秋时代，新旧制度相交替、社会动荡不安之际，贵族生活腐朽糜烂。老子目击了上层社会的生活状况，本章正是对那种生活的一个批判，他希望人们能够丰农足食，实现内在恬淡宁静，而不是追求外在私欲的满足。一个贪婪满足自己外在私欲的人，就会产生自我疏离感，心灵难免会愈发变得空虚。因此，老子提醒我们，要彻底摒弃各种外在欲望的诱惑，始终保持内心清净满足，才能生活得自在快乐。

33朱晨
今天我读了《左传》僖公四年，感想如下：人们常说“春秋无义战”。齐桓公寻找的借口一望而知是站不住脚的，继而赤裸裸地以武力相威胁。这一典型事例足以让人相信那时大多数战争的非正义性质。但这场战争之所以载入史册，是因为屈完凭借智慧保护自己，保护国家。内在的智慧，通过巧妙的外交辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧使敌手心理上崩溃，从而达到保护自己的目的。即使是撇开利益之争一类背景，单是那些外交辞令本身，也足以让人赞赏和惊叹不已：一来一往，针锋相对，表面显得谦恭温和，而内在的凛然正气，却透过温和的表面使对手胆战心惊。

40管恒睿
今天我读的是《左传.昭公二十六年》王子朝告诸侯书。王子朝，周景王庶长子。鲁昭公二十六年，周景王死，国人立长子猛。王子朝攻猛争位，晋国出兵帮助猛，不久猛死，国人就立其第丐，称为敬王。王子朝与1敬王，可以说是两王并存，可是一山不容二虎，鲁昭公二十六年，周敬王起兵，攻打王子朝，于是王子朝携带周国的典籍逃亡楚国。这就是周室王子朝之乱。因为王子朝的作乱，给周国带来了五年的动荡。这篇文章就是王子朝为自己辩解的文字，其中不乏诡辩之词。但是，大部分国民都对王子朝持有不信任的态度，闵马父说道“文辞是用来行礼的，王子朝违背景王的意思，一心只想做天子，无礼到了极点，文辞又有什么用呢？”

31程家文
今天我读的是《论语》学而的第五至七章，孔子在第五章中讲了三个方面的问题，即要求统治者认真严肃地办理国家事务，恪守信用，爱护官吏，第六章继续讨论了孝悌这个问题，孔子的教育观点，是以道德教育为中心，重在对学生的德行培养，学习文化知识则是放在第二位，事实上历史上的任何阶级，不管是奴隶主阶级还是资产阶级，教育终将服务于政治，教育的内容则是政治在思想文化上的体现，统治者要求学生把德放在第一，这是阶级统治的需要，第七章则提出了君子应有的品德，孔子认为君子应庄重诚信，善于结交朋友

25王一诺
今天读的是孝文帝本纪第十，孝文帝最著名的事情大概就是被编撰在历史书上的孝文帝改革了吧。北魏孝文帝并不是汉人，因而他登基的时候，两族的关系并不融洽，而当时正属于兵荒马乱，政治动荡的时侯，他自幼热爱汉语文化，并且主张族人汉化，并实施了各项措施，一定程度上化解了政治危机，巩固了政权稳定，民族团结。而在孝文帝本纪里，也记载了这样一件事情。原文意大概是，有一个为官者，有五个女儿，并没有儿子，后来那个为官者，他被逮捕了。便大骂他的女儿，不如生男孩中用。他的女儿听后非常伤心，跟她的父亲一起去的长安。并上书给文帝说，我的父亲为官很清廉，百姓十分拥护，今日却被扣上罪名，说犯了法。小女子认为，死者不可复生，受刑的人不能恢复。他们即使想要改过自新，却没有方法和途径。我愿意用我自己变成官人的奴婢，来代替父亲的罪名，换取我父亲一次改过自新的机会。而这篇上书上奏给文帝时，文帝并没有像历代许多皇帝一样对民事置之不理，对民的上述置之不理。而是十分怜悯她，也反思了自己从政是否太过绝对和暴虐，而使一些想要改过自新的人，因为在脸上已经刻了金印而不能重新做回自我，改过自新。于是便废除了肉刑这一条。由此可见，他不仅是年少爱学，善学，是一位聪明能干的君主。而且还能体贴民情了解民意，并正确的认识自己，及时改过。是一位贤德，有仁爱之心的君主。我们要学习孝文帝的精神，要有从他人的建议和劝谏中及时改正的意识，因为只有这样才能不断的完善自己，让自己变成更好的人。

18刘悦悦
今天我读了《论语》乡党篇。
这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行，颂扬了孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。这句话的意思是：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。
食不语，寝不言。这句话的意思是：吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。这也体现了孔子对礼的注重。
虽疏食、菜羹、瓜祭，必齐如也。这句话的意思是：即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。这也体现了孔子对祖先的尊重，我们可以从中看出他的不忘本。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。这句话的意思是：行乡饮酒的礼仪结束后，一定要等老年人先出去，然后自己才出去。从中我们可以看出孔子对老人的尊重，这也正符合中华民族尊老爱幼的传统美德。

22张厚旭
今天我读的是《史记·孔子世家》。众所周知，孔子是古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 孔子有着极高的政治热情，尽管他不断遭受打击，排斥，嘲讽，甚至围困，这一热情仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他用了14年的时间，带领弟子周游列国，游说诸侯。
文章中用相当篇幅记述了孔子一生的政治活动，写得形象逼真，生动具体。孔子对中国古代的教育事业也有很大的贡献，他是第一个私人授徒讲学的人。孔子兴办私学广收门徒时，平民也可以接受教育，把文化知识传播到民间，这在当时时代是个创举。
孔子具有渊博的知识和高深的修养，她整理和编撰了诗、书、易礼、春秋等典籍，并把这些古籍教授给学生，对古文献的传播和保存贡献颇大。
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。不得不说，孔子的精神激励着我们勇于面对挫折。

20童琪
今天我读了《史记》，《史记》里有个故事叫《孙武练兵》，是说：春秋时代有个军事家名叫孙武，有一天去见吴王阖闾，吴王问他能不能训练女兵，孙武说：“可以。”于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队用吴王最宠爱的两个妃子为队长，然后把一些军事的基本动作教给她们，并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第二次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长领导无方。吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：“君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。”结果还是把队长给杀了。宫女们见他说到做到，都吓得脸色发白。第三次发令，没有一个人敢再开玩笑了。

34徐睿
我今天阅读了《陈书·宣帝纪》：难使俭而合礼，勿得奢而乖度。意思是宁可节也要合乎礼义、不要因为奢侈而违反法度。这句话是孝宣帝给其儿子的遗诏，他要求他儿子为他修墓治丧要节俭，不能由于奢侈而违反法度，大操大办则违反了先王的规定。陈时的薄葬有其历史原因：其一因为前代厚之基毁坏有深刻的警戒作用；其二因为门阀士族和新军阀势力强大，成为制约皇权的力量，皇权的衰落直接关系到集权的程度，帝王的财力受到限制，因而影响到帝陵的耗费；其三因为受到封建儒家礼教的冲击，虽然对现实生活有强烈的欲求和留态，但对后世则看得较为轻，这样的人生观导致了一些人薄葬，尽管古代帝王的薄葬有其历史、政治、经济和思想等主观的原因，但他们所提倡的这种节俭精神是我们应该学习的。

08任静文
资治通鉴围魏救赵
魏国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐威王命田忌为主力，孙膑为军师去帮助赵国，孙_膑让田忌带兵攻打魏国首都邯郸，又在魏军回国路上设下埋伏，最后大获全胜，从中可以看出孙膑善于分析。当敌人实力强大事，应采取迂回战术，避免和强敌正面交战，避其主力，抓住敌人的薄弱环节，攻其虚处。在生活中遇到问题也应抓其关键，多动脑筋善于思考。

37张芷萌
史记五帝本纪
我国自古以来就是农业大国，这一点在五帝时期也得到了充分的体现，无论是黄帝还是其他各位君主，治国之初都是把这么几件事放在首位，首先种植五谷，安抚万民，考察四方，让四方百姓的温饱问题都得到解决；其次是根据天象推算四时节令，一方面是为了顺应大自然，种植合适的农作物，另一方面是祭祀上天，以保证风调雨顺，五谷丰登；最后君主还会派专门的官员去教化万民，教他们如何耕作，如何遵守作为父母、子女、兄长、妻子、臣子应该遵守的准则，其实根本上还是为了保证人民能够和睦相处，安居乐业。

19刘尚
我今天读了《史记》中的《燕召公世家》，这一篇主要叙述了诸侯国燕国的历史。周武王灭商后，把燕召公封到了北燕。在周成王时期燕召公管理陕县以西地区，妥善安置百姓，秉公执政，深受百姓拥戴。召公去世后，燕国相对于其他国家，国力稍弱，但政局比较稳定。后来燕王哙把权力交给丞相子之，国家大乱，齐国趁机进攻，杀死燕王哙。燕国人立太子平继位，即燕昭王。他继位后，礼贤下士招揽人才，与百姓同甘共苦，换来了民富国强。他任用乐毅，联合其他国家讨伐齐国，几乎灭亡了齐国。但燕惠王用骑劫替换乐毅，导致燕军被齐将田单击败，燕国称霸告一段落。后来燕王喜在赵国经历长平之战后进攻赵国，却反被廉颇击败，差点灭国。到秦始皇时，燕国被秦军灭亡。从燕国的历史可以看出，君主礼贤下士，亲近百姓，就像燕召公、燕昭王那样才可以得到人才、百姓的支持，从而成就霸业。

02陈泽嵘
今天我读了资治通鉴中的商鞅变法。我明白了知道了商鞅变法的起因和过程，及结果。秦国位于中原的西部。秦国孝公是一个比较有做为的国君。他即位后，为了改变国家的落后面貌，决定广泛的收纳山东才子，采纳商鞅的意见，实行变法。变法中改革旧的制度，推行新分法令。实行新的政策，极大的提高了秦国的经济军事实力，收复了失地，提高了地位。新法令推行十年后，秦国变成了最强大的国家。商鞅变法为秦国统一中国打下了坚实的基础。我明白了，生产关系要同生产力水平相适应。

09尹雨瑶
今天读的是《史记•樗里子甘茂列传》写道：甘罗十二岁的时候，在秦国丞相文信侯吕不韦手下做事。秦王派遣张唐到燕国当参谋，想要与燕国共同攻打赵国，以开拓河间的地方。吕不韦将此事传达给张唐，但张唐没有同意。吕不韦感到很不舒服，但没有勉强。甘罗了解此事后，请求去劝说张唐。甘罗对张唐说：“你的功劳与武安君白起相比，谁大？”张唐说：“我的功劳比不上白起。”甘罗又问道：“应侯范雎在秦国用事时，与目前文信侯相比，谁较专擅大权？”张唐说：“应侯不如文信侯专擅。”甘罗加强语气又问了一遍。张唐说：“这个我最知道，一点也没错。”甘罗说：“应侯要攻打赵国，武安君刁难他，离开咸阳七里就死在杜邮。现在文信侯亲自请你去燕国当参谋，你却不肯去，我不知道你将死在何处了。”于是张唐改变了注意，叫人收拾行装去了燕国。
甘罗劝说张唐，并没有平铺直叙，而是采用了抛出问题的方法，使得张唐在回答问题中不知不觉进入甘罗事先设计好的圈套；其次，甘罗通过把前人与张唐的处境进行对比，以史为镜，指出了张唐潜在的危害，最终使得张唐被说服。其实不只是甘罗，其他策士在说服别人时，也大都采取反问与对比的方法，增强语势，使得被劝说者一步步进入自己的圈套。蔡泽劝说范雎辞掉宰相职位时采用了这种方法，墨子劝说齐太王田和放弃攻打鲁国时采用了这种方法，古希腊的哲学家苏格拉底论辩时更是将这种方法运用 到极致……由此可见，精心的设计，语言的技巧，是策士获取成功的第一要素。

17郑泽同
今天读了《史记•老子韩非子列传》。介绍了老子、庄子、申子、韩非。老子不求名分、行事低调，主张无为，顺应自然规律，去嗜欲。思想最为深远。庄子继承了老子的观点，不慕名利，善于著书，言辞潇洒，指事类情，并攻击儒家、墨家。申子学说来自老庄，但主张刑名。韩非是韩国贵族，是法家的集大成者，他痛心韩国弱小，统治者不会用人，不修法制， 又深深了解游说之难，作《说难》，然而自己不能摆脱游说的祸害，被李斯害死。封建时期的法制是一种进步，但总发展成极端的刻薄，不能保证公平正义。总之集权统治的核心是君主，只有君主贤明爱民，重视法制，法制才能发挥出真正的作用。

12姜婷婷
今天我读了史记中的 《越王勾践世家》，勾践在吴国的三年没有忘。受尽了折磨与屈辱的他，回国后，他立誓，一定要把国家治理好，报仇血耻。打败吴国。为了灭吴，勾践忍辱负重，卧薪尝胆，于是“卑事夫差，亲为其马”何足耻?勾践不断锤炼自己的意志。他不过安逸的生活，因为怕生活太舒服了，会丧失意志力和毅力。同时为了不忘记仇恨，勾践在“箭楼”的小屋里挂了一个苦胆，每次进出都要尝一下。晚上睡在柴薪上，每天睡觉之前，还要问问自己：“勾践，你会忘记灭国之耻辱吗?”“没有忘!勾践没有忘记!”他回答的声音特别大，不过也是，灭国之仇，再加上三年之耻辱，做为一个君王，一个国家的统治者，能承受这样的打击，在君王中他是第一个。经过“十年生聚，十年教训”越国终于兵精粮足，国富民强。由此可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。最终勾践登上了春秋霸主的地位。公元前473年，越国军队攻破吴国都城古苏，夫差自杀，吴国灭亡。越王勾践最终实现了自己的愿望！

46刘钟键
今天我读了《资治通鉴》中的赤壁之战。
赤壁之战对于三国鼎立局面的确立具有决定性的意义，是中国历史上以少胜多的著名战争之一。曹操在官渡之战中击败袁绍后，统一北方，训练水军准备南下。收编刘表部众后率大军向长江推进。刘备南撒，于退军途中派诸葛亮说服孙权结盟。
后，孙权任命周瑜为主将，联合刘备军进击曹军，周瑜采纳黄盖所献火攻之计，大败曹军。
从赤壁之战可以看出，在面对敌人时，要先了解对方的弱点并加以利用。同时要善于借助身边的环境。

39周琪凡
今天读了扁鹊仓公列传
这篇讲述了两个古代有名的大夫。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过阅读能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、墨守成规的错误态度，也提出了有关疾病预防的一些问题，现在新冠疫情横扫全球，预防疫情这件事也变得更加重要。史记中的的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，也增强了形象的真实性。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，这是本文最有特色之处。另外，古医书往往带有许多术语，文字也抽象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得通俗易懂，于是这篇专业性很强的文章，自然会引起更多读者的阅读。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段精采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝精妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。

27段宗举
我今天读了《史记.陈丞相世家》开头，文章便说道，陈平相貌堂堂，但是有点懒，从不从事农业劳动，乡里乡亲都知道他有这个毛病，所以都不愿意嫁女儿给他。后来有一个富人的孙女嫁给了他。他长辈是这样说的:“你们见过仪表堂堂的人会一直穷困下去吗?”有一次，陈平给大家分散祭祀的肉食，大家都夸赞他分的好，他说:“要是让我主宰天下，也会像分肉这样呢。”后来他投了几个主公，但都不如意，最终归至汉王麾下，屡建奇功。比如汉王有一次被项羽围在了一个城里，陈平用了李代桃僵之计，让纪信代替了刘邦被杀，最终刘邦战胜了项羽。可以说，只要是金子就会发光，陈平在刘邦麾下时，也被人说过坏话，但他据理力争，最终赢得了刘邦的信任，成为了一代名相。

10刘逸风
今天我读了《史记》中的《蔺相如廉颇列传》
蔺相如刚出场时只是一个宦官令舍人卑微的身份让很多人都看不起 但面对赵王的忧虑蔺相如却说：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
他本可以推托 婉言谢绝 但他却扛起来这关乎国家荣誉之事 将生死置之度外 于是我们才能看到他在秦王大殿上的怒发冲冠 宁玉碎也不苟全 宁死也不损国威
完璧归赵 渑池之会 在激烈的矛盾冲突中 他视死如归 为国立下大功 拜为上卿 但老将廉颇却认为：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”并表示：“我见相如，必辱之”面对这样的恶语和舍人“且庸人尚羞之，况于将相乎！”的说辞 蔺相如选择了容忍 他要为赵国黎民百姓着想 他深刻的认识到“两虎共斗，其势不俱生”并决定“先国家之急而后私仇”
廉颇听后幡然醒悟并通过舍人“负荆请罪”
两者一个骁勇善战一个足智多谋 矛盾化解 为赵国立下赫赫战功

47童缨茹
我今天读的是《史记·秦始皇本纪·废分封行郡县》。秦王吞并天下之后，与大臣讨论帝王的称号。大臣们都说，秦皇诛灭暴乱的贼子，平定天下，在全国设立郡县，法律政令统一，这是上古以来不曾有过的功绩，连五帝都赶不上。所以王称为“皇帝”，天子命称为“制”天子之令，称为“诏”天子自称为“朕”。同时追赠庄襄王为太上皇。秦始皇说:“从现在开始取消谥法，我就是始皇帝，后世就按照数目计算，从二世、三世一直传到万世，传到无穷尽。”秦始皇又推演五行德性终始相次的顺序。确定以黑色为贵。制定了法律度量衡。致力于严刑峻法，犯罪的人久久不能得到宽恕。后来秦始皇把天下分为三十六郡。把老百姓称为“黔首”，没收天下的兵器全部聚集到咸阳，铸成了十二个铜人。后来又统一了文字。
秦始皇废分封、行郡县的做法和开创皇帝制度的新形式。对中国传统中央集权制度起到了一个里程碑和开天辟地的作用。同时，秦始皇的高度集权和严酷的法律，也是后来百姓起义的重要原因。

41宋正生
今天读的是《新唐书.杨贵妃传》，从她身上可以看出开元盛世的衰变
1.先天之变:李隆基在和姑姑太平公主的政治争斗中逐渐处于上风，延和元年，唐睿宗内禅，退位上皇，李隆基登基成为唐玄宗。
2.开元盛世:开元年间，唐玄宗励精图治，任用贤臣，革除弊害，鼓励生产，经济发展，史称“开元之治”。在此期间，杨贵妃备受宠幸，其宗族因此繁盛，很多人都获授官爵或赏赐，杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，加剧了朝中矛盾。
3.安史之乱背景:宰相李林甫死后安禄山在朝中失去了忌惮的对象。安禄山感念玄宗恩德，本想等衰老的玄宗驾崩后再行叛乱。但与新任的宰相杨国忠群臣不和，且杨国忠看出了他的野心，并剥夺其权力，导致安禄山决定提前叛变。唐朝由盛转衰。
4.马嵬兵变:安史之乱爆发次年，唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士认为这一切都是杨国忠惹的祸，并强迫唐玄宗下令缢死杨玉环。杨贵妃的事情到这就告一段落了。
5.感悟:从“大危机”那课中我们就学习到繁荣的背后将藏着无尽的危机。杨玉环也许是祸水，但归根到底，唐朝后期腐败的原因也不在她身上，从李林甫到杨国忠，他们无不在断绝百官进谏的言路，唐玄宗对现实的了解严重不足。唐太宗与唐玄宗对比就是一个很好的例子，这是历史新陈代谢的必然结果。

07陈梦雅
今天我读了史记中的《屈原贾生列传》，主要讲了屈原一身的故事。屈原，名平，楚之同姓也。屈原他是个“博闻彊志，明於治乱，嫺於辞令。”深受怀王信任，这也是文章开篇也就说到的。就因为他的才华才智，上官大夫可以说是嫉妒他吧。就故意进谗言来使怀王疏远屈原，（也就有了后来我们背诵的《离骚》)后来秦楚大战，楚国败了。已经被疏远的屈原劝诫怀王，但是最终也没能使他醒悟
屈原被放逐后，人生志途的不得志，自身才华得不到表现。最后屈原怀抱沙石，沉江而死。
贾生，也就是贾谊，也是一位才华横溢的人。汉文帝也非常欣赏他，并令他当任太中大夫。后贾谊提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。最后贾谊郁郁而死。
屈原的洁身自好，不慕名利，忠君爱国，是值得我们学习的。贾生的故事也说明，他是一位正直，出淤泥而不染的人

21陈婉婷
我今天读的是《尚书》中商书的盘庚上中下，主要讲述了盘庚在迁都前后对百姓和百官说的话。商代文明的发展已达到很高的程度，政治体系已初具规模。但作为人类发展较早的历史阶段，其中新旧成分错综相间，体现在《盘庚》篇中，即为强调敬天、任旧人和尚德重民的政治思想的相杂。
“敬天”即重视天命。当商人在盘庚率领下迁居殷地后，“民不适有居”，纷纷抱怨定居新邑。于是盘庚召集贵戚近臣，告诉他们迁都是上天的意志。正因为“先王有服，恪谨天命”，所以辗转迁居了五次。这里的“天命”的用语只是一种思想形式，表达的是一种使命感，即复兴民族的伟大使命，这种神圣的使命感产生了巨大的精神力量，使中华民族不断地走向兴旺发达。
“旧人”指在商代世袭预政的奴隶主贵族，他们与商王同族或近支，在政治上享有很高的特权。所以盘庚在对他们训话时，用的是劝诱的口吻。他说“古我先王，亦惟图任旧人共政”，认为可与之共同管理政事的，也就是那些世家旧臣。但同时又引古代贤人迟任的话说“人惟求旧，器非求旧，惟新”，一方面承认旧臣特殊的政治地位，同时告诫他们国家陈规当如器物，旧不足居，便当顺势应变，另谋新邑。
“重民尚德”也是《盘庚》篇中重要的思想，商王对民是十分重视的，他将迁都说成是出于“重我民，无尽刘”的考虑，即不欲使小民受到水灾的祸患。而“重民”的核心是“尚德”，即文中“施实德于民”的意思。施德的内容是用刑赏的手段，对民众的行为加以约束，使得人民得到体恤，政治变得清明。此后历代的统治者多强调“保民”，而这也许就是商代重民思想的继承。

03张欣然
《史记·周本纪》
这一篇主要讲的是武王伐纣。伐纣的措施：
①任命周公旦（也就是后来的贤相）做宰辅，召公、毕公左右扶持，笼络人心。
②静待时机，在纣王杀死王子比干之时遍告诸侯：伐纣时机已到。
③对将士宣誓时宽严有度，分工命令清晰，利用将士心理“破釜沉舟”，争取调动积极性。
纣王本身也早已不得民心。武王伐纣无人出言反对，纣王的七十万大军也多数倒戈、军心涣散。
当时迷信的神话色彩浓厚，武王伐纣之后，为了显示自己是上天新的代理人，举行祭祀，宣布殷商已不得天心，接过所谓的“天命”
，实质上就是将权力和民心都通过祭祀的方式掌握到了自己的手中。
虽然将纣王昏庸的错误推到他的宠妾身上是不合适的，但武王伐纣从历史发展规律上来说是一种历史的潮流与趋向，是历史发展的必然结果。

11鲍劼
今天我读了《礼记.檀弓下》中的《杜蒉杨觯》的故事，《杜蒉扬觯》讲的是晋国大夫知悼子死了，晋平公却饮酒作乐。杜蒉认为这样做是违礼的，但他只是一名宰夫，地位卑微，不便犯颜直斥平公的不是，于是他采用间接批评他人的方式对平公进行讽谏。晋平公醒悟，接受了杜蒉的劝谏。
读了这个故事我感触很深。对于别人的缺点错误进行直面的批评，尚且往往不易被接受，何况是在封建时代，一个厨师要批评国君，谈何容易！杜蒉的机智之处在于避开正面的接触，而从侧面迂回，以三次罚酒引起国君的好奇发问，以三次对答批评旷，调和自己，启发国君觉悟自责，从而达到批评的目的。
本文以此说明，要收到批评的效果，除了批评的正确性外，方式方法也是必须注意的。

01陈婷婷
今天我读了《世说新语-假谲》假谲，指虚假欺诈。主要是介绍古人通过作假的手段，以达到一定的目的。从其中想要得到的结果看，有一些手段是阴谋诡计，而另一些并非如此。像孙兴公嫁女之诈是事先策划的阴谋，而王羲之幼年为了保全性命而“诈孰眠”，就只是一种应变之计。还有一些随机应变的，虽然也是所谓谲，但全无恶意。还有谢安不喜欢他的侄儿带香囊，“而不欲伤其意。乃诱与赌，得即烧之”。像我们熟知的曹操让士卒望梅止渴，取得了预期的效果，于假谲中见机智，这类假谲似不宜加以指摘。但也有叙述曹操的奸诈，惨杀别人来保护自己，透露出士族阶层中掌握生杀大权者的虚伪、残忍。还有范玄平喜欢玩弄权术，本是有求于人却又心口不一，终于自食其果。这类假谲就无一毫可取了。

49朱珂
今天读了《史记丶周本纪》
烽火戏诸侯是指西周时周幽王，为博得褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了众位诸侯。而褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期
只为了褒姒一笑，周幽王点燃了烽火台，戏弄了诸侯，为自己的末代君王之路埋下伏笔,导致了自己王朝的毁灭.周幽王为了讨好美人褒姒一笑,不惜用国家的安危做牺牲品，点燃了召集诸侯保护的大王的烽火台,戏弄了诸侯的忠心,虽然美人一笑,满足了周幽王当时的虚荣,但是后来外族侵略,再次点燃烽火,诸侯却不再前来，导致自己被杀,告诉我们千万不要拿别人的利益当作自己讨好其他人的砝码.否则最终吃亏的是自己.

05张绍静
读《史记李斯列传》有感
李斯原本只是一个小吏，因为得到吕不韦的赏识，他的计策得到了秦王的认可，从而得以当上大官施展身手，在外帮助秦王离间诸侯君臣，在内劝谏秦王重用人才，加强中央集权。秦始皇死后，听从了赵高奸计，令扶苏自杀，扶持秦二世上位。秦二世上位后，成为赵高的傀儡，先是诛杀大量秦朝旧臣和皇亲国戚，而后是加重徭役赋税，于是天下群起而反之。李斯因为担心自己爵位俸禄丢失，还劝秦二世更严格执行严刑酷法。而后李斯与赵高关系恶化，赵高设计离间他与秦二世的关系，最终他被赵高治罪，腰斩于咸阳。
他是一个明白治国之道，忠于秦国的人，但他对于功名利禄的过分迷恋蒙蔽了眼睛。
他最大的错误在于对胡亥和赵高的判断失误。胡亥是一个没有主见的昏君，缺乏最基本的明辨是非的能力。赵高是一个目光短浅还不择手段的阴谋家。这两者的结合直接导致秦朝快速崩盘。他其次的错误在于对时势的判断失误。在全国造反风起云涌之时，竟然还是贪图爵位俸禄，迎合秦始皇。

38王艺恒
今天我读了《战国策》秦策一 楚攻魏张仪谓秦王
楚国攻打魏国，张仪对秦王说：“您不如帮助魏国，以便强化魏国的势力。假如魏国能战胜，从此就会更加听命于秦，一定送来西河之外的土地；假如魏战败，那魏国就不能守住边塞，大王就可以将魏国夺取过来。” 　　于是秦王就采纳张仪的献策，调派皮氏之军1万人和战车100辆，支援给魏将孙衍。结果魏国战胜了楚威王的军队。得胜的魏军已是疲惫不堪，害怕秦国，就果真把西河之外地方献给秦国。说服他人的根本还在于打消对方的各种疑虑。要将事情的各种可能性都讲出来，如果各种可能性都是有利于你的观点的，那么对方就不得不对你心悦诚服。

48张嘉琪
今天我读了古文观止的《敬姜论劳逸》。这篇文章主要讲了从公父文伯反对敬姜纺绩的母子冲突入手，引出一篇长论。母亲说以前圣王治理百姓的方法是挑选那些不肥沃的土地，让他们居住在哪里，使他们时常劳苦，然后支配他们，因此就能长久地保有天下。由于人民劳苦就会思考怎么节约和克制自己，就会产生善良的心理。所以说勤俭节约是中华民族的传统美德。安逸享乐会使心思放荡，所以要学会自勉，敬姜也教育儿子警惕和杜绝“淫心舍力”的恶习。

15王思雨
今天我读了《庄子•至乐》，至乐已经表明全文的主旨，即最大的快乐。人在世界上最大的快乐是什么？这是表层问题。更深层的问题是如何对待生死。庄子认为乐与忧共存，所以乐之极致为无乐，唯无乐才能无忧。庄子最后讨论的是生死问题万物皆出于机，皆入于机。”生死同流，物我无异，万物是循环往复的。世俗之人追求的快乐，庄子既不赞同也赞同，看似很矛盾，其实并不矛盾。世俗之人的快乐是短暂的快乐，快乐后取代的是痛苦。庄子认为清静是真正的快乐，因为“至乐无乐，至誉无誉。”最大的快乐是保存自身性命，只有无为可以做到快乐存身。“天无为以清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。”万物都从无为的状态中繁殖出来，证明无为可以做到快乐存身。

06孙宇婷
今天，我读了《世说新语·捷悟第十一》
“捷悟”，指思维敏捷、反应迅速，领悟能力过人，被称为”悟性的高层次境界，是聪明才智的集中表现，历来就受到人们的高度重视。
此章前四则都是十分著名的杨修与曹操的故事。这此故事与《三国演义》中的描写有较大出入，说明在学习历史的过程中。我们应更注重权威史料，不能犯先入为主的错误。要以史料作为主要参照标准，并且要在对比中找到最真实的史实。
此章主要与魏晋士人的机敏言辞。从中可以看出魏晋士人们说话的艺术，也诉我们说话时需要多加思考，不能过于心直口快，否则容易造成难以难料到的灭祸，“祸从口出”就是这个道理。

44杨子豪
今天我读了《资治通鉴》汉纪十一，世宗孝武皇帝中之上。在这一章中，有一部分便讲到了淮南王刘安起兵谋反的事情。起初淮南王刘安只是喜爱读书做文章，网罗四方宾客。建元六年时，有人便用出现彗星一事来游说刘安谋反。刘安便制造兵器，储备金钱，招兵买马准备谋反。但奈何他自己也犹豫不决，再加上被自己人郎伍被告发，最终起兵失败。这次事件使得汉武帝大怒，凡是涉及此事的人全部株连九族。原书中有这样一段话“凡淮南、衡山二狱，所连引列侯、二千石、豪桀等，死者数万人”。
由此时间可以看出，汉初所实行的郡国并行制度不利于中央集权。不利于社会的稳定发展。这次没有成功的起兵应该也是汉武帝颁布“推恩令”的原因之一。
但是从书中的一些记载来看，譬如“株连九族”“死者数万人”等描写。不乏可以看出古时君主专制的残暴。

30陶晴
今天我读了《史记·乐书》，在未读这一章节的时候，在脑海里，对于乐是有一个粗浅的认识，但认识还是有所片面的，读了这一章后，认识有所完善。人的本性是好静的，因为受到外界事物的影响，才产生了有规律的音乐，以及无规律的噪音。乐是人与人之间，人与自然之间，人与社会之间一种交流沟通的方式。
有人说眼神可以看到一个人在想什么，而事实情况是没有几个人有那么强的能力，仅靠眼神的沟通就可以做到所谓的心有灵犀一点通。我们人与人之间的交流，要建立在语言沟通的基础上，而且沟通的时候，如果我的情绪比较激动，就会声色俱厉，如果言语和风细雨风细雨，至少说明心情不错。在人情绪激动的时候，去找他沟通、交流、谈判，都是没有任何结果的，在他心情舒适的时候，沟通交流就比较顺畅，讨论的话题就容易达到共识，容易形成共同的意见和看法而减少分歧。
人之将死其言也善，国之将亡其乐也悲。通过声音就能分析出一个人的状态，一个国家所处的阶段。整个社会都充斥着和谐安宁的声音的时候，那么这个国家就体现除了安定太平的状态。当社会充斥着哀怨和愤怒的声音时，百姓生活困苦又无处倾诉的时候，国家离灭亡就不远了，这就是个所谓的礼乐崩坏，国将不国。对于个人而言同样有效，如果一个人不遵守法纪，行为乖张桀骜不驯，不尊长不敬贤，那么这个人就不可能具备美德，就很难获得自身的价值实现，并获得他人的认同。
乐在古代的作用和现在有很大的不同，并不是供人娱乐的，而是用来引导人心向善，谨慎言行的方法，可以说是一种有效的治理国家的手段。

36陈可可
很多成语都产生于古书，比如我们非常熟悉的“居安思危，有备无患”，就是出自于《左传.襄公十一年》
晋悼公率领诸侯联军在郑国东门示威，郑国人派王子伯骈求和，晋国的赵武进城会盟。再后来，郑国的子展出城跟晋悼公结盟，并赠送了很多礼品，包括大小钟、磬，能歌善舞的美女十六人，还有战车一百乘等。晋悼公将乐队的一半赐给魏绛，对他讲如果没有他，自己不能跟各部落戎人讲和，也不会九次回合诸侯，这些都如同音乐一样和谐，让他尽情享用。
魏绛谢绝说：“这些都是您贤明，我有什么功劳呢？《尚书》中讲：‘处于安全时要想到危险。’想到了就会有防备，有了防备便没有祸患。我只是以此来劝谏您。”晋悼公说奖赏是国家的典章制度，不可以废除，还是赠给了他。魏绛从此有了金石之乐，这也是合乎礼制的。没过多久晋国军队与秦国在栎之地打仗，由于晋军轻敌，被秦军战败。

16邵小乐
《史记》魏公子列传 读后感
魏公子无忌是魏昭王的小儿子，为人仁厚又礼贤下士，无论士贤能与否，都能谦卑而又礼貌的与他们结交，门客众多，使得各诸侯都不敢侵略魏国。魏国有个隐士候嬴岁数大家境又贫寒，公子亲自慰问并迎接他，候嬴先提出要用公子的车马拜访自己的好友朱亥，并且让公子站着等待还让公子手握缰绳，魏国的宗室，将相都气愤不已，公子却依然温和，宴会时还让候嬴坐在上座向他敬酒，用自己的谦卑有礼成功换来候嬴的尊敬。后秦昭王大败赵军，公子的姐姐向他请求援助，魏王畏惧秦国的势力，不敢进攻 公子劝说无果后，决定率领众宾客迎击秦军，与赵国共进退。途中得到候嬴提供的信息，杀死如姬的仇人，赢得如姬的信任，成功得到晋鄙的兵符。途中，公子得到朱亥与候嬴两位贤才的帮助，成功保全赵国。
候嬴与朱亥都是有贤才的人，公子对他们以礼相待，用自己的谦卑有礼换得他们的信任。魏公子用自己的行动带动了魏国一步步前进，是少有的良才。

29陶依然
今天读了《左传》中的伯州犁问囚
楚康王和秦国人侵袭吴国，到了雩娄，听说吴国有了防备就退了回去。于是又去侵袭郑国。五月，到了城麇。郑国的皇颉驻守在城麇，出城与楚军交战，吃了败仗。穿封戌俘虏了皇颉，公子围同