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第七单元,诗意栖居,“月是故乡明”，美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起，自然会思念、眷恋家乡。大学生异地求学，离开熟悉的家乡，远离故土，猛然间听到乡音，看到乡人，便会觉得特别的亲切。同乡人在一起交谈，也总离不了谈家乡的风土人情，家乡的人和事。思乡之情，人之常情。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土情结,柯 灵,第一部分,学习目标,and,学法建议,1,理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国情的思想感情。,2,找出文中的比喻句与排比句，体会其强烈的艺术感染力。,1,体会作者为乡土情结赋予的时代内涵。,2,了解文章大量引用诗文的意图。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,理清文章思路,1,2,3,归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋,不会消失；另一方面又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图,的志向，极富时代气息。,（第,7,段）,什么是乡土情结。,（第,1,段）,按人的成长时间顺序写乡土情结的形成、发展。,（第,2,6,段）,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,乡土情结指的是中国人自古就有一种爱家乡、思念家乡的情感。,这种情结总是让人,魂牵梦绕,，,随时随地,的想到它，即使是跨越辽阔的空间、悠邈的时间，都,不会使这种感情褪色,。,题解：乡土情结,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但,童年的烙印,，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。,乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？,所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。,童年的乡土生活,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去,寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，,为了闯世界。,多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。,少年离家,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,少年离家,浪荡乾坤的结果，,多数,是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了,竹篮打水一场空,。,只有少数中的,少数,、个别中的,个别,，在亿万分之一的机会里冒险成功，,春风得意，衣锦还乡,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，,还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。,第五段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。,第五段写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,安土重迁是中华民族的传统，,“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。,第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结分析这样写的好处。,把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。,具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色。,既照应了前文，也使本文的主题得到深化。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,赏析文章内容,“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”,有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。,综观全文，作者引用了大量诗文和典故，有什么作用？,说明了乡土情结的久远。,充实了文章内容。,加强了文采和诗意。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,在无边的乡土中漫游,巴音博罗,第二部分,学习目标,and,学法建议,1,通读全文，梳理文章的抒情线索。,2,深层理解作者在乡土中漫游的现实意义。,3,找出写景叙事的出色句子，欣赏其独特富于哲理意味的语言美。,1,掌握本文作者独特的抒情风格及情感基调。,2,理解本文关于乡土动植物、乡土人情的描写内容及其深刻的思想内涵。,1,通读全文，文章写了哪些乡土动植物？,2,通读全文，文章写了哪些乡土人事？为什么要着重写这些乡土人事？,课前小思考,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,发芽的土豆,记得小时候，快开春时剩在偏厦里的灰不溜秋的土豆种子全都生出嫩青的芽儿。,在自然界中，,一切事物都是遵循一种规则和法理存在着的,，人也是。,如果一个母亲为了保护她的孩子犯了罪过，那罪过也是悲悯的罪过，可以宽恕的罪过。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,山坡上的野杜鹃,春三月站在山坡上的一丛野杜鹃花，繁花如织，像一位站在人群中面遗泪痕心怀苦涩的新丧的寡妇。,三十余年来在辽阔苍茫的北国的原野里，我总能无意中在早春时节迎面撞见这样一幅画面：一树素白洁净的梨花、李花、杏花或野樱桃花，它们素面朝天分外妖娆立在灰暗荒凉的山坳或村头，与不远处清明节后乡人墓地里新添了土的坟堆上那在风雨中零落成泥的纸花圈相映相照，仿佛阴阳两界的亲人间的遥遥诉说。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,黎明时分的鸡鸣,我习惯了黎明时分的鸡鸣。有时，在金灿灿的清晨，阳光即是鸡鸣。,我在这澄净而明洁的鸡啼里心安理得，既可安眠，又可起身做些活计。鸡鸣点燃了这个白昼的所有光明之物,我感受到，我的命全都在这鸡鸣里了。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,麻雀,麻雀是乡下最常见的留鸟。老家的人习惯称之为“家雀儿”。我曾做过比较，城里的麻雀往往不如乡下的麻雀个儿大，羽毛干净。,有一次他正乐颠颠将手伸进房梅瓦缝下的雀巢里时，不提防那巢穴里竟盘了一条偷吃雀蛋的花脖子毒蛇，蛇被惊动，忽地窜出，一下钻进小石头张开的口中了,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,蟋蟀,一个诗人说：蟋蟀是秋天的旧鞋子，这话说得多好啊！,秋日，霜白遮野，一片肃杀景象。人的心是极易伤感的。而蟋蟀因其依人而居，鸣声感人，,我小时候习惯了在蛐蛐的咏唱中睡觉。,如果是有月光的夜晚，我会感觉那丝绸一样凉而柔滑的月光正被那唱歌的小虫子编织着，细细密密地编织着，直到将青梦一样的天下万物全都盖严实了，才罢手。,秋天，就是穿着这只旧鞋子，愈去愈远的,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,乌鸦,乌鸦俗称老娃子，在乡下人眼里是,不吉祥,的东西。它羽毛的黑色代表了死亡，而它阴森可怖的叫声则是恐怖的象征，所以每当听见它“哇、哇”的啼叫声，母亲总要赶紧冲地上“呸,呸”地啐上两口，嘴里还会发出喃喃的咒骂。,一人拉一块肉分给我们。我趁热吞进口中嚼了一会儿，仿佛在嚼老母猪肉，臊乎乎的很难吃，但我还是将它囫囵咽下了。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土动植物,豆子,金秋十月，在秋阳下成熟的田野里，到处都能听见豆子温婉的叫声。,弯月形的豆荚吱吱呀呀地打开窗，一粒粒豆子探出头，口齿伶俐地吟唤起来，仿佛从夏至秋不歇气的蝉鸣。,青色的，紫色的，金黄的豆子的声音，是沉默一季的泥土的声音，也是这个丰收日的阳光的歌声。,在此之前我曾听见过玉米的笑声。玉米们落出金子般鼓胀的牙齿，成片成片无声地笑着。之后是高粱的叫声，谷子和小麦的叫声。现在临到了豆子，那草汁般的声音从弯弯的豆荚内飘逸而出仿佛秋水般的乡下女子的青葱眼神,!,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,鬼节,阴历七月十五，民间俗称鬼节，这和春四月以及腊月除夕的日子一样，是个祭奠先人和亡灵的节日，,我和妻照老规矩，天傍黑时去十字路口给故人烧纸，暗影浮动的昏暗中，早已有人各踞地盘摆起供品。,并告知家人一切平安。,这时，附近早已火堆连片，黑烟如织了。祭奠完毕，回家的路上，不时遇见撅着腚，叩头烧纸的村人。我因听见一光头小伙一边虔诚祷告，一边苦苦哀求他那死去的爹保佑他升官发财，不由得偷偷笑了起来。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,落日时分,落日时分最是乡村中的凝神状态。,仿若看到先祖离世，棺柩突现。这时，连周边的屋舍、牛圈、谷仓、柴垛和千年老槐都沉默不语若有所感。,而落日则从容不迫，缓缓隐没。,我想到土地仁厚，亡灵如故；我想到人畜共眠，世代安息,我想像古人那样思考，像先贤那样说话。当然，我还想从今以后，我要像落日一样平静地看待人生，像月亮一样安详地善待这个土坷垃一样小而美丽的村子。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,叔伯二婶,二婶是个,热心肠的北方妇女,，肥臀大骨架，两颊冻红的脸膛整日洋溢着冬阳般的笑意，说话粗声大嗓像村街上嘎嘎乱叫的白鹅。,连两手上的冻疮也是劳作的冻疮，善良的冻疮。,她十六岁嫁到我家，十九岁就做了寡妇。唯一的一个儿子也在那年修水库时惨死在了工地。,她是个,苦命的女人,。如今她坟头的荒草枯枯黄黄，也早已三个春秋了罢。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,蹲在老槐树下吃饭的乡亲,在老槐树下吃晚饭的人有福了。,能把小孩脑袋大的粗瓷海碗捧在手里的人有福了。他们一律蹲在地上，面色散淡，神情安逸，仿佛不是在吃饭，而是与饭食谈心交心。,能饱食一顿并把月亮大的空碗平安举回家的人有福了。碗是盛饭的家伙，碗也是上天恩赐的宝物。碗，何其大也，列祖列宗就在那青花碗沿上。,而那些傍晚的暮霭中，蹲在老槐树下吃饭的乡亲，多像一句句口口相传的古谚。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,难产的女人,今天傍晚，在简陋的村卫生所门前，一个难产的女人和她腹中的婴儿一块死了。据说她从昨天夜里到现在，苦苦挣扎了十几个小时，还流了满地的血,那天傍晚西天堆积着凄艳的暮霞，真是美极了，恍惚之中我竟以为那是那亡妇的血。而随后浮出薄云的一弯淡月，则似那位可怜人儿的苍面，静静照着我的睡眠。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,上坟的老妇和小孩,好多次，我一个人静静坐在四月的山坡上，不远处就是一户人家的坟荣地，一个年老的略微有些佝偻的老妇牵着一个浑身灰土的小孩，慢慢前来上坟，我听见她哭坟的声音高亢嗓亮，和着早春的明媚的阳光，传得极远极远。,她那牵着小孩的姿势就像牵着古老的乡村道德，像牵着一只病弱的山羊。雨后的山路尚有些泥泞，但对面山谷里燎荒的青烟却袅袅升至无边的虚空中去了。,寂静如灰色云翳一样横贯大地，将早已麻木的痛苦和罪孽留在了那个脏兮兮，拖着鼻涕的孩子的腮上。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,道士,一位道士急匆匆横穿过村街回家喂牛。,日子就这样一年年枯荣着，青草连着荒草，烟火熏黑了屋梁与灶台，熏黑了泥胎做就的先贤和圣哲，燕子衔来春泥在房檐上做了窝，雏儿喳喳叫着，漆黑的羽衣仿若经卷上新添的一行文字。,二十年后，一位道士慢悠悠走在回家的路上，他道袍里的手机正播放某位港台歌星的乐曲。他是徐老五的儿子，名叫徐大宝，他年轻的脸庞仿佛三清观新刷的油彩，而燕子遗下的空巢，早已荒芜多年了。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,老镰,审视一把老镰，像审视五千年的一部厚重的农耕史。,我不知道一个农民一生会使坏多少把镰刀，但那把愈磨愈瘦的镰，即便在耕作机械化的今日，仍然是挂在乡村大地上的冷冽而锋利的月牙儿。,而镰刀，不过是凝在乡下人心头上的一道寒光四射的白霜，能扎瞎凝望的一双浊眼哩。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,羊与羊倌,羊是乡村的一群又温良又美丽的穷人，赶羊上山的羊倌像领着一群走村串户的穷亲戚。现在，在五月阴沉沉的早上，它们和另一个穷亲戚会合了,小村背后荒凉的、只长着几棵幼槐和核桃树的矮山坡。,就这样，多少年逝去了，他们连欢喜和悲伤都不会了。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,大舅,大舅终于死了。大舅死时，我在外地出差，接到消息赶回去时，八十五岁的大舅早已入土为安了。我和大舅的孙男弟女们喝了一场大酒，虽是丧宴，但在偏远的乡下，喜丧的酒还是异常热闹的。,亲戚们的脸上竟没有一点悲戚和伤感。,大舅姊妹三人，除了母亲，还有个弟弟，土改前偷了家里唯一一条毛驴去了外省，少有往来。如今也领个妖精似的二房前来奔丧，丧宴上说些不三不四的寡淡话儿，像黄昏时分的夕光，淡淡地抹在越活越相似的众亲戚们的脸上。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,家长里短,马起林家的小凤子被李有钱家的栓柱拐跑了。在乡下，总是会发生这一类事,老五家的鸡吃了村西马寡妇家的秧苗，就全被毒死了。在乡下，总是会发生这一类事,后来，连村长老婆的侄女二环也偷偷相跟着跑了。,仿佛传染病似的，在乡下，总是会发生这一类事,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土人事,水泥厂,自从灰蒙蒙的水泥厂砌在了二道村的响水河边，二道村村民的腰就鼓胀起来，,但二道村家家户户的日子真是殷实起来了。,一只小山羊在河滩不远处的野坟头上吃草。草儿灰不拉唧的，也早被空气中的粉尘污染了。小河的水泛着黑乌乌的漩涡，臭气随风飘来，让吃草的羊儿直抽鼻子。,它扬起头，望见河对岸一个筛沙子的男人卑怯的面容，汗把他的脸颊冲成几道灰痕，他停下手，呆呆看着石头蛋子从筛网上滚动、跌落，分成大小两堆。,除了山脚下村庄里的一两声狂吠，四周是静得让人犯困的冷寂。而那座脏兮兮的村庄，也像死去似的，蜷缩在水泥厂巨大的阴影里。,1,文章第二部分中写道“,土地仿佛裹在他们那佝偻且病着的躯体上的一件破棉袄，早已千疮百孔，无法御寒了。”请联系下文对乡土风物、乡土人事人情的抒写，谈谈这句话深刻的含义。,2,如何理解第十四部分中反复提到“吃饭是有福的”，联系文章中相关描写加以分析。,课后小思考,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,故乡的野菜,第三部分,周作人,学习目标,and,学法建议,1,文本细读法：细读全文，感受文章描写细腻、抒情平和的笔致。,2,比较法：比较鲁迅杂文与周作人的随笔。,1,体会作者抒写的乡土风物。,2,学习本文平和冲淡的笔调。,整体感知,故乡的野菜,通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。,“我”的,故乡观,我的故乡不止一个，,凡我住过的地方都是故乡,。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。,故乡的野菜之,荠菜,日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，,妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。,只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。,作者由“北京的荠菜”想到了浙东吃荠菜的风俗。,故乡的野菜之,黄花麦果,黄花麦果通称鼠曲草，,清明前后扫墓时，有些人家,大约是保存古风的人家,用黄花麦果做供，但不作饼状，,但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。,作者通过荠菜联想到浙东的其他野菜,黄花麦果。,故乡的野菜之,紫云英,扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。,浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。,作者通过荠菜联想到浙东的其他野菜,紫云英。,作者在文中，引用童谣、顾禄,清嘉录,、日本俳句大辞典，融合文言、白话，这样的引用好不好？为什么？,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,乡土之诗词曲赋,第四部分,学习目标,and,学法建议,1,学习的重点是领会诗中蕴含的道理。,2,结合诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，探讨知识与实践的关系。,3,通过学习本诗，了解理趣诗的特点。,1,理解：理解诗意。,2,领会：领悟诗中蕴含的道理。,3,应用：领悟知识和实践的关系，懂得不断读书，不断吸取新知识的重要性。,春夜洛城闻笛,李 白,谁家玉笛暗飞声，,散入春风满洛城。,此夜曲中闻折柳，,何人不起故园情。,内容分析,谁家玉笛,1,暗飞声,2,，散入春风满洛城,3,。,意思是：阵阵悠扬的笛声，从谁家中飘出？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。,1,玉笛：精美的笛。,2,暗飞声：声音不知从何处传来。,3,洛城：洛阳（现在河南洛阳）。,“暗”字运用十分恰当，具有多重意蕴，主要是说笛声暗送，也有断续、隐约之意。与“谁家”相照应。,“散”指均匀、遍布，笛声“散入春风引绎出“满洛城”。,内容分析,此夜曲中闻折柳,4,，何人不起故园,5,情。,意思是：就在今夜，听到哀伤的,折杨柳,，能不钩起思乡之情吗？,4,折柳：指,折杨柳,歌曲。,折杨柳,歌辞从梁至唐作者甚多，内容多写离情别绪。,5,故园：指故乡，家乡。,“何人不起”，这是一个用否定的语气表达肯定的心态的句式，口气反而更加强烈，也就是说，只要是听了这春夜中的玉笛之声，每一个离家的人都会被它勾起对家的怀念。,主题思想,本诗描绘了一位在外漂泊的游子夜晚时分在寄宿的旅馆听到了一首凄清婉转饱含离愁别绪的,折柳,曲，想念自己离别已久的家乡，此诗充满了诗人浓浓的思恋之情，引起了游子的思乡之情。,前人在评论李白,春夜洛城闻笛,这首诗时曾说“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意此种说法？为什么？,浪淘沙,李煜,帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。,独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。,内容分析,帘外雨潺潺,1,，春意阑珊,2,，罗衾不耐,3,五更寒。梦里不知身是客,4,，一晌贪欢,5,。,意思是：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。,1,潺潺：形容雨声。,2,阑珊：衰残。一作“将阑”。,3,罗衾：绸被子。不耐：受不了。一作“不暖”。,4,身是客指被拘汴京，形同囚徒。,5,一晌：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。,内容分析,上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。,内容分析,独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。,意思是：独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。,内容分析,下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字，有入声与去声,(,暮,),两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。,“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易,长恨歌,：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自己的最后归宿。,内容分析,这首词，情真意切、哀婉动人，表达了对故国的怀恋之情，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻划了一个亡国之君的艺术形象。,天净沙,1,秋思,2,马致远,枯藤老树昏鸦,3,，,小桥流水人家，,古道西风瘦马。,夕阳西下，,断肠人在天涯,4,。,古诗今译,枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家。荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。,夕阳早已往西沉下来，漂泊未归的游子还在极远的地方。,1,天净沙：选自,全元散曲,。天净沙：曲牌名。,2,秋思：散曲的题目。,3,昏鸦：黄昏时的乌鸦。,4,天涯：形容极远的地方。,内容分析,“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，此三句全属写景，但又句句写出了游子的客愁和乡思。“枯藤”一句写秋末之景，干枯的老藤，,苍老的树木，乌鸦哀鸣，,渲染,出一种萧瑟荒凉的环境，含蓄的表示出了游子无家可归之意。“小桥”一句推出一副恬静温馨的画面，与前句形成鲜明的,对照,，更加引动游子的乡思。“古道”一句写古道荒凉，西风骤起，马也因长途跋涉累瘦了，从,侧面,反映出游子在客途中的孤苦寂寞的心情。,内容分析,“夕阳西下，断肠人在天涯”，作者,直抒胸臆,，道出天涯游子之悲。“夕阳”点出了时间，并照应了上文的“昏”字。,这首小令寓情于景，把凄苦愁楚之情，通过众多自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，刻画得淋漓尽致。生动的表现了一个长期流落异乡的人的悲哀，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！,遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！,惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。,登楼赋,王,粲,古文今译,登兹楼,1,以四望兮，聊暇日以销忧,2,。览斯宇之所处,3,兮，实显敞而寡仇,4,。,1,兹楼：关于王粲所登之楼在何处，有不同说法。,2,聊：姑且。暇：闲。一作“假”。销忧：消除忧愁。,3,斯宇：此楼。所处：指楼所在的地势。,4,显敞：明亮宽大。寡仇：很少可以匹敌。仇，匹敌。,登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。,古文今译,挟清漳之通浦兮,5,，倚曲沮之长洲,6,。背坟衍,7,之广陆兮，临皋隰之沃流,8,。,5,挟：带。漳：漳水，在当阳县境内。浦：大水有小口别通他水。,6,沮：沮水，也在当阳县境内，与漳水汇合南流入长江。洲：水中陆地。,7,背：背对。坟衍：地势高起为坟，广平为衍。,8,临：面对。皋：水边高地。隰（,x,）：低湿的地方。沃流：可灌溉土地的流水。沃，美。,携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流。,古文今译,北弥陶牧,9,，西接昭邱,10,。华实,11,蔽野，黍稷盈畴,12,。,9,弥：极至。陶：乡名，相传为陶朱公范蠡葬地。牧：城市郊外。,10,昭邱：楚昭王的坟墓，在当阳县郊外。,11,华实：花和果实。华，同“花”。,12,黍稷：泛指庄稼。黍，黍子。稷，粟，谷子。盈畴：充满田野。畴（,chu,），耕种田。,北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。,古文今译,虽信美而非吾土,13,兮，曾何足以少留,14,！,13,信美：的确美好。信，的确。吾土：指作者的故乡。,14,曾：语气助词。足：值得。少留：短时停留。,但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？,内容分析,第一段：初步透露心中隐含的忧思，确定了全篇的抒情基调。,“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，是把握全文结构的关键所在。首句中的“望”字，是登楼时外在行为的眼目，统摄了三段中的景物描写部分，文中的写景，均为“望”中所见。次句中的“忧”字，是作者内心情感的眼目，统摄了三段中的抒情部分。,从“览斯宇之所处兮”到“黍稷盈畴”，是写景，承“望”字而来；“虽信美而非吾土兮”二句，是抒情，承“忧”字而来。,古文今译,遭纷浊而迁逝,15,兮，漫逾纪以迄今,16,。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任,17,？,15,遭纷浊句：指因北方董卓残暴专政及其后的军阀混战而避难荆州。纷浊，纷扰污秽，比喻乱世。迁逝，迁徙流亡。,16,漫：漫漫，长远貌。逾纪：超过了十二年。纪，古代以十二年为一纪。迄今：至今。,17,眷眷：形容依恋不舍。任：承受。,（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！,古文今译,凭轩槛,18,以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑,19,。,18,凭：倚靠。轩：有窗的长廊。槛（,jin,）：栏干。,19,平原二句：放眼向北方的故乡眺望，但还是被荆山的高峰所遮蔽。极目，放眼远望。荆山：在今湖北省南漳县。岑（,cn,），小而高的山。,凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。,古文今译,路逶迤而修迥,20,兮，川既漾而济深,21,。悲旧乡之壅隔,22,兮，涕横坠23,而弗禁。,20,逶迤（,wi y,）：长而曲折貌。修：长。迥（,jing,）：远。,21,漾：水流长。济：渡。此句谓河流又深又长。,22,壅（,yng,）隔：阻塞隔绝。,23,横坠：零乱地落下。,道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。,古文今译,昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音,24,。钟仪幽而楚奏兮,25,，庄舄显而越吟,26,。人情同于怀土兮，岂穷达而异心,27,！,24,昔尼父二句：当年孔子在陈国断粮，曾有“回去吧”这样的叹息。,25,钟仪句：春秋时楚国乐官钟仪被晋国俘虏，晋侯让他弹琴，他弹奏的仍是楚国的乐调。事见,左传,成公九年,。幽，囚。,26,庄舄（,x,）句：越国人庄舄在楚国做了大官，病时思念故乡，仍用越国的乡音说话、呻吟。见,史记,陈轸传,。显，身居显要之位。,27,穷达：指困窘失意和富贵得志。异心：指改变思乡之情,昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（仕楚）做了大官虽在并呻吟却还发出越地的声音。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？,内容分析,第二段：抒发思乡欲归之情，集中表达了内心沉重的忧思。,开头四句，从上段“非吾土”转到抒发怀乡之情。,“凭轩槛以遥望兮”一句中的“望”字，引出下面的山高水长之景，把景物化为情思，目的仍在倾诉思念家乡的感情。,“昔尼父”四句借用仲尼、钟仪、庄舄的典故，传达思乡之愁情。,古文今译,惧匏瓜之徒悬兮,32,，畏井渫之莫食,33,。,32,匏（,po,）瓜句：,论语,阳货,：“（子曰）吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！”意思是说我岂能像匏瓜一样只挂在那儿而不为世所用。匏瓜，葫芦的一种。徒悬，白白地挂着。,33,畏井渫（,xi,）句：,周易,井卦,：“井渫不食，为我心恻。”渫，除去秽浊，清澈的意思。这句意思说，淘干净了井，而没有人来饮水，是很痛心的。比喻自己修身高洁而不为世用。,担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。,古文今译,步栖迟以徙倚,34,兮，白日忽其将匿,35,。风萧瑟而并兴兮，天惨惨,36,而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒,37,其无人兮，征夫行而未息。,34,栖迟：游息。徙倚：徘徊，行止不定的样子。,35,忽：迅速。匿：藏。,36,惨惨：暗淡无色。,37,阒（,q,）：寂静。,漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。,古文今译,心凄怆,38,以感发兮，意忉怛而惨恻,39,。循阶除,40,而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半,41,而不寐兮，怅盘桓以反侧,42,。,38,凄怆：悲伤。,39,忉怛（,do d,）：悲痛。惨恻：凄伤。,40,阶除：阶梯。除，台阶。,41,夜参半：半夜。参，分。,42,怅：惆怅，悲伤。盘桓：原为徘徊不进貌，这里借指想来想去。反侧：身体翻来覆去不能安卧。,（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。,内容分析,第三段：揭示忧思的政治内涵，完成了全篇的抒情主题。,思乡之情，自然过渡到抒发政治感慨，怀念家乡推进到怀才不遇。,文章末两句：“循阶除而下降兮”写下楼，呼应文章开头“登兹楼以四望兮”的登楼；“气交愤于胸臆”写忧思难销，呼应文章开头“聊暇日以销忧”之销忧。更显得登楼销愁愁更愁。,作者通过登楼四望，抒发了浓重的思念故土之情，倾吐了怀才不遇、宏图难展的苦闷，表现了渴望舒展政治抱负的迫切心情。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,世界化的乡土,第五部分,林馥娜,学习目标,1,了解开平华侨文化的起源、发展及其主要特征。,2,体会本文通过对开平建筑风貌、乡土人情的描写和说明来体现作者对开平华侨文化的热爱与赞美之情。,学法建议,1,讨论法：结合课文，讲述开平建筑风貌，归纳其主要特点。,2,细读文章，找出文中说明、描写的精彩句子，学习文章描写、说明、议论和抒情相结合的写法。,3,结合课文所写事件，思考华侨对开平建筑以及开平人文文化形成的重要作用。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,开平碉楼的建筑特色,一,广东华侨众多，华侨文化也以不同的方式存在于沿海各个地区，而在,直观上体现了开平侨乡文化的繁盛与独特性的,，正是那些星罗棋布，坐落在偏远乡村绿野间的,碉楼,。,开平碉楼与东女国碉楼的相同之处在于，都有众碉（公用碉楼）和家碉。国内其它地区虽然也有一些碉楼，但都是作为防御性建筑依附在民居等建筑群之中，像客家围屋的碉楼就是附属于全围的一部分，,开平的碉楼则大部分单独建造，集众碉的公用、防御性能和家碉的私有、居住性能于一体,。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,开平碉楼的建筑特色,一,正规的建筑师往往会顾及风格上的冲突和尺寸、比例上的各种规范，不随意应用各种不同的元素。,也正因为对工艺的固守，所以对外来文化的吸纳态度也比较审慎。,而开平碉楼的设计者本来就是屋主本人，他们大部分是打工者，是农民，没有系统的专业知识，不像别的建筑者会遵从一定的规范，而是以自己的聪明才智和开放的胸怀吸纳和糅合了所见到的、认为美的一切元素来构建家园，而这样,杂烩不同风格，不同宗教的建筑，正是开平碉楼独特的文化特点所在,世界化的乡土建筑,。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,开平碉楼的建筑特色,一,开平的楼房建设显然迥别于其他地区，,可以总结出来的是，在受西洋建筑文化所影响的地区中，港澳是被强加的；潮汕是吸纳而内敛的；,开平却是拿来而张扬的,。,放眼看去，开平碉楼的中西文化大融合历历在目，,乡间土灶与西式洁具，这些中西风格渗杂相间的排列，形成了强烈的视角冲击，俊庐的一幅对联“中外同风，世界文明”正反映了全球化和乡土化在这里的奇异结合。,而当年开平的“泥水匠”行当，通过半个多世纪的努力和发展，已经成长为现代化的建筑业，成为当地的支柱行业之一。,请简述开平的碉楼建筑具有哪些,主要特色？,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,加拿大村,二,此村兴建初期专门请了加拿大知名的建筑师作了整体规划，以棋盘式的排列设置各幢楼房的位置，然后依这张总体规划图纸，在,1924,年至,1935,年间，先后按照具体业主的个人喜好建成了这个继,统一编排又各户自成一格的、集欧陆风情及中国古典建筑风格于一体,的村庄。,加拿大村建村时为了防盗防匪，村民们也在村口修建了一座六层高的碉楼，并将村庄命名耀华坊，后因,大多业主是加拿大华侨，而被称“加拿大村”,。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,加拿大村,二,促成华侨们在二十世纪初大批,回乡的原因,，,一方面因为美国排华法案所引起的漫延性影响,，华侨不但在劳动力上受到了剥削，在精神上也受到了排挤和歧视。,另外，在海外的华人,男女比例差距巨大,（最大时期是,26.8,：,1,），女华人的移民必须受到更加严格的审查，通过率极低。在当时华工地位低下的情况下，在外结婚的机率几乎等于零，他们只能回乡娶亲；,另一方面则是光宗耀祖的意识,，当象征着成功与富有的“金山箱”被乡人簇拥着抬进家门，那份风光使苦苦煎熬了大半辈子的金山客终于展开了欣慰的笑颜；还有一部分是源于,深厚的归“根”情结,，,开平当地有一种“招魂”的习俗，即为了让客死海外的亲人回到故土，人们会举行一个仪式，把一只用绳绑着的鸭子放在河心，在仪式过程中慢慢将它拉回岸边，这样亲人漂泊在外的魂魄便会随着鸭子泅水而回。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,毓培别墅与开平的女人们,三,毓培别墅依运河而建，那一直延伸到水底的石阶吸引了我，心想，这样一直走下去，是不是可以走到龙宫里去呢。这种感觉很微妙。别墅楼高四层，小巧玲珑，是谢维立为其早逝的爱妾谭玉英所建。,楼中摆满谭玉英生前用过的物品和一大一小两幅酷似旧上海月历女郎的画像，墙上挂着月琴，床边还有几件残破却色彩依然艳丽的旗袍，令人有“香魂已逝，旧物空余”的感慨。,据说，谢维立后来常与朋友在这小楼栾棋打牌，这多少让人有点心里不好受，当心目中一个纪念的圣地变成娱乐之所，那种情怀早已不如从前了。,忽然觉得这别墅就是一块高耸的墓碑，而楼内所有的物品，只是一种象征性的陈列,。,谈谈你对划线句子的理解。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,毓培别墅与开平的女人们,三,从村民口中，我们了解到开平华侨大部分有纳妾，有的甚至是一夫五妻的家庭结构，而且,夫人们之间不但相安无事，甚至有大婆和小妾亲如母女，同床而眠的情况,。这不单是有中国传统社会所延伸下来的影响，在另一方面也可以设想到这是华侨与侨眷的一种补偿心理吧。侨工用生命的磨蚀和前期的孤苦无依换来了今天的富足，于是寻求加倍的家庭温暖，而侨眷怜惜亲人备受摧残的身心，也默许了这样的一种补偿缺失的方式，也许她们认为那些日常的烦恼相比于亲人在外所受的苦难是多么的渺小。况且，男主人往返于两地之间，本来就聚少离多的日子，只能以和为贵，大局为重。,华侨的妻妾之间为什么能和平相处？,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,毓培别墅与开平的女人们,三,赤坎镇的五堡乡新安村的村民谭积兴与其夫人余怀春的悲剧则是另一种典型的华侨家庭例子。,1904,年，结婚没多久的谭积兴随同乡赴加拿大谋生，离乡时妻子刚怀孕，,这对苦命夫妻从结婚到死亡，,一生只见了两次面,，谭积兴则,终生未见过在家乡的一对儿女,，只是每月寄回他微薄的薪水，最后客死异域，只有那魂魄悠悠随着家乡人的“招魂”仪式返回故土。他们的女儿琴秀长大后也同样嫁给了华侨，好不容易盼到战后侨汇畅通，她用外汇换回了大米，正高兴能饱饱地吃一顿了，结果却因为进食太多而导致肠破裂而身亡。,华侨与家人之间聚少离多。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,毓培别墅与开平的女人们,三,那么，