教案人教版高中二年级《师说》课堂教学节录 .doc

教案人教版高中二年级《师说》课堂教学节录
师：先给大家讲一件真实的故事。我们学校有一位叫ＸＸ的数学老师，（有人点头）他辅导的学生屡次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长特别不客气地对他说：“你应该感激我儿子，没有他，你就不会知名。”请同学们考虑一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难推断。由此导入课文，能够巧妙地表达尊师重教咨询题在今天仍然有重要的现实意义──讲课者补记，下同。）
生甲：我认为这位家长的观点是正确的！毛泽东的老师徐特立确实是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样能够自学成才。
（这位家长的观点显然是错误的，由于他抹杀了老师在学生成才过程中的作用。该生在这个咨询题上认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。）
生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。
（偏激，两个人的观点都偏激片面。一个完全否认了老师的作用，一个又无限夸张了老师的作用。看来，特别有必要对学生进展唯物辩证法的教育。但如今还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。对！这节课的格局就应该如此。）
师：同学们的发言说明了对老师的作用有不同的看法。如今我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个咨询题有何高见，然后再请同学们深化讨论。
（学生看书。有的圈点课文，有的轻声谈论，有的作沉思状。老师巡视课堂，不时停下来答复学生的提咨询，几分钟后，讨论开场。）
师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你如何看？
生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比拟精确地概括了老师的本质特征。
师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？
生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。
师：特别好，儒家的鼻祖是谁？
生众：孔子。
师：儒家之道是谁提炼总结出来的？
生众：也是孔子。
师：后人学习孔子的制造，这说明师生之间是一种什么关系？
生戊：应该是一脉相承的关系。
师：假如说，如今的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？
生戊：也对也不对。
师：（笑）能不能解释一下？
生戊：如今的老师依然在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。
师：儒家之道的核心是什么？
（生戊摇头。）
师：其他同学有明白的么？
生众：不明白。
师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境地。
生戊：（假设有所悟）噢。
师：如今的“道”指的是什么？
生戊：爱国主义教育吧？
生乙：我认为是所有的思想品德教育。
师：对。既然当代老师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的吧？
生甲：我认为，一般的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就能够成才。
师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向别人学习，能够完全凭借本人的才能掌握知识。
生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。
生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比方法布尔?
生乙：法布尔尽管是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母确实是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑咨询，他请教的那些人确实是他的老师。
师：用韩愈的话确实是闻道在先者为师，对吧？
生乙：是。
师：如此看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。
（生众笑。）
师：凡在某一咨询题上对我们有启发、有协助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？
生众：同意！
师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！xx同学，你同意吗？
（生甲笑，点头。）
师：那么，我们可否得出如此的推论：
每个人都有本人的老师？
生众：能够。
师：所以，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，能够是人生方面，能够是文化科学的，也能够是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”“一题之师”“一文之师”吗？
（生众笑。）
师：既然人人有老师，说明社会需要这个行业，说明老师确有存在的必要，不是可有可无的，对吧？
生众：对！
师：好了，如今我们讨论第二个咨询题：伟人和他的老师之间是什么关系？ＸＸ同学方才说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，是吗？
生甲：是。
师：这句话如何理解呀？
生甲：假如毛泽东不成为一代伟人，人们也不会明白他的老师是徐特立。
生乙：没有徐特立，毛泽东也不会成为伟人。
生甲：按你的观点，徐特立所有的学生都应该成为毛泽东那样的伟人
生乙：按你的观点，毛泽东成为伟人和徐特立没有丝毫关系了？那他当初为什么拜徐特立为师呢？
（学生讨论，气氛热烈。）
师：（做暂停手势）谁明白小鸡崽儿是怎么样来到人间的？
（生众惊诧，感到咨询题突兀。）
生庚：是老母鸡孵出来的。
师：你如何明白的？
生庚：我家孵过。
师：那你有发言权。
（生众笑。）
师：还有别的方法吗？
生辛：也能够用孵化器。
师：你家有孵化器？
生辛：没有，我从一本书上看到的。
师：你也有发言权。
（生众大笑。）
师：确实是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，通过二十几天？
生庚：２１天。
师：对，然后，小鸡崽儿就破壳而出了，是如此吗？
生庚：是。
师：假如把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，２１天后能孵出小鸡来吗？
生众：（大笑）不能。
师：时间再长一些，比方２１０天?
生众：也不能。
师：为什么？
生乙：鸡蛋和石头的内部构造不同。
生丙：鸡蛋和石头的化学性质不同。
生乙：老师，我明白了：一个人能不能成才关键靠个人奋斗。
师：那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了２０多天，依然出不来小鸡崽儿？
生乙：由于缺少外部条件。
师：缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？
生乙：对。
师：缺少外部条件，地下石油会本人冒出来么？
生众：不能。
师：成才所以离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直截了当关系，这是事物变化的内部依照，是第一位的起决定作用的要素。毛泽东成为一代伟人是由于他具有伟人的素养，除此之外也和机遇、和他的老师的教导等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东专门给他写了一封贺信，开头就说“你是我２０年前的先生，你如今仍然是我的先生，你今后必定依然我的先生。”这说明毛泽东十分尊重本人的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，他认为在徐特立先生身上，不仅过去，确实是如今乃至今后仍有特别多值得本人学习的东西。毛泽东的贺信，我们能够理解为是对恩师作用的充分确信和真诚的感激。如今我们回过头来考虑：为什么说那位家长的观点是错误的呢？
生甲：由于他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。
师：这就好像否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我本人也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？
生众：不能。
师：这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的制造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该遭到责备和鄙弃的。（一片寂静
。）
师：ＸＸ同学，你如今有何感想？
生甲：毛泽东成为伟人离不开老师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的协助！
（生众鼓掌。）
师：我们反对否认老师的观点，那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸张老师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本领，只要分进“好班”，就能够高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚刚我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的要素，老师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我如何把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点方法嘛！
（生众大笑。）
师：因此，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。所以，尊重老师并不是惟师是从。前些天，我曾给大家抄过一则《论语》?
生众：“当仁，不让于师。”
师：这句话是什么意思呀？
生丁：在真理面前，对老师也不让步。
生戊：用一位科学家的话确实是“我爱我师，我更爱真理。”
师：对！我们师生面临同一个任务确实是坚持真理，修正错误，只有如此，我们的人格才会不断完善，我们的时代才会不断进步。这节课我们就讨论到这里，同学们再见！