教案关于人教版语文八年级下册课文敬畏自然的教学方案 .doc

教案关于人教版语文八年级下册课文敬畏自然的教学方案
【学习目的】
1．掌握课文内容，掌握文中字词，理解作者观点。
2．揣摩文章语言，学习通过拟人、比喻、反咨询等修辞手法，把抽象的道理说得浅显易明白的方法。
3．理解人与自然的关系，增加对自然的敬畏之情。
【根底知识】
一、背景材料
谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个咨询题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要声称什么“制服自然”，应该敬畏自然，保护自然。
人与自然相比：论历史，宇宙至少已有200亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上一般的一部分”；论智慧，“自然的智慧是大海”，“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。声称“制服自然”，实在是自不量力的狂想。
二、字词积累
1．给加粗的字注音。
咫尺（ ） 蓬蒿（ ） 萌芽（ ） 鲲鹏（ ）
斥 （ ） 相形见绌（ ）
2．依照拼音写出汉字。
狼ｊí（ ） 深ｓｕì（ ） 幼ｚｈì（ ） 混ｘｉáｏ（ ） 精巧绝ｌúｎ（ ） 美味佳ｙáｏ（ ）
3．解释以下词语。
高深莫测：______________________________________________
相形见绌：______________________________________________
精巧绝伦：_________________
三、课文解析
1．重点导学
（1）“敬畏自然”的含义是什么?“敬畏自然”是不是消极无为的口号？
“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比拟容易理解。课文说：“自然的智慧是大海”，“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一个硕大无比的、永久的生命”。这些话都充满敬重的意味。敬重自然，确实是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的神秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太奇妙了，承认人类本身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的制造是无法与大自然相比的。
畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之“敬畏自然”，与原始人对大自然的畏惧是不同的。敬畏之畏，能够从“保护自然”一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的制造物，破坏大自然，必定遭到大自然的惩处。大自然的处分是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整本人与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类制服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的开展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美妙，从而使人类的生存更为美妙。
（2）人类的智慧与大自然的智慧的比拟。
在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲。第一，即便拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，依然特别狭小。第二，人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还幼稚得特别。第三，矿坑也可能成为人类自掘的圈套。第四，作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然制造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞美大自然智慧的深邃、高超；大自然制造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律制造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。
2．写法导学
是一篇谈论性的散文，整体把握了课文内容，就不难看出，作者运用了层层推进、水到渠成的阐述方法。从否认“制服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。比拟人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所给予，人类的智慧也确实是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的阐述中，人类之因此应该敬畏自然的理由申诉完毕，最后水到渠成，引出结论。
比照手法的运用使立论充分，文章行文本身也特别有特色。其特色有三点：一是总的概括与详细的展开相结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面谈论人类的智慧，又用不少篇幅用详细的例子谈论自然的智慧。二是巧妙运用比照手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成比照，而且两个方面的谈论又有比照，用自然的目光看人类的智慧，就包含着比照，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是比照。三是视野开阔。用自然的目光看，用历史的目光看，用长远的目光看，用宏观的目光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。
谈论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般谈论文。这种文体主要使用谈论这种表达方式，内容是谈论性的，通篇有阐述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个明显的特色确实是富有文学色彩，讲究形象的语言。文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。
3．难点导学
为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”?为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对本人的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”?
照作者的说法，人，这种智慧生物其本身确实是宇宙智慧的制造，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这确实是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是大概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念；一个是小概念，单指低级形态。所谓“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，这里所说的“宇宙智慧”是指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态所以是宇宙智慧的不同阶段。
照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维所以确实是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，因此说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
【学法指导】
比喻修辞的妙用与分类
比喻，是语言表达上常用的一种修辞方法，它详细形象，鲜明生动。一个恰当的比喻，不但胜过负担的讲解，而且耐人寻味，给人以想象的余地。在记叙文中，能够用来写人状物，绘形传神，虚实相衬；在说明文中，能够用来提醒事物特征，印象深化；在谈论文中，能够用来说理，深化浅出。
比喻有三品种型：明喻，具有本体、喻体和喻词。暗喻，具有本体、喻体，但喻词不出现，往往用推断句方式来表达。借喻，不但不用喻词，连本体都不出现。
【阅读拓展】
一、中国古代的“天人合一”说
“天人合一”是强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。最早由战国时子思、孟子提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，到达“上下与天地同流”。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差异，天人混一。西汉董仲舒强调天与人以类相符，“天人之际，合而为一”（《春秋繁露·深察名号》）。宋以后思想家则多发挥孟子与《中庸》的观点，从“理”“性”“命”等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说“惟其理本一原，故人心即天”（《张子正蒙注·太和篇》），但强调要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各说，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致，实为中国古代哲学的特色之一。（选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版）
二、中国古代的天人之辩
天人之辩，即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期，“天人之辩”成为哲学争论的中心咨询题。孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。”但也强调“畏天命”的必要。墨子注重人的“强力而为”，但又提出“天志”作为衡量一切的标准。老子指出“天之道损有余而补缺乏；人之道则不然，损缺乏以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩大“诚”的德性，就“能够赞天地之化育”“与天地参矣”（《礼记·中庸》）。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。荀子认为“天”是不以人们意志为转移的，提出要“明于天人之分”，主张“制天命而用之”。后天人关系不断成为哲学上长期争论咨询题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期，“天人之辩”又出现高潮，柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇宙的无限性，刘禹锡对天与人的职能作了区分，并提出“天与人交相胜”的观点。宋代理学家大都从物我合一论证天人合一。（选自《辞海》，上海辞书出版社1999年版）

【咨询题点拨】
一、反复阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句。考虑一下，作者为什么提出要“敬畏自然”?为什么说“敬畏自然”确实是“敬畏我们本人”？
此题意在引导我们抓住关键语句，深化考虑，以到达整体把握课文内容的目的。考虑这些咨询题，要在通读课文的根底上，依照咨询题要求，提取要点，简明扼要地答复。
表达作者观点的关键语句是：“我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们制服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的制造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们本人一样。敬畏它们，确实是敬畏宇宙，敬畏自然确实是敬畏我们本人。”
作者之因此提出要“敬畏自然”，是由于人们常常把人与自然对立起来，声称要制服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违犯自然规律，破坏自然，导致自然界的惩处。只有认识自然的伟大，保护自然，人类才能求得与自然的和谐开展。
“敬畏自然”之因此确实是“敬畏我们本人”，是由于人类与自然都是宇宙智慧的制造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在方式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，因此敬畏自然，确实是敬畏智慧，敬畏生命，确实是敬畏我们本人。再则，敬畏自然，确实是保护自然，保护人类生存的家园，确实是保护我们本人。
二、许多语句富有哲理，请细心体会下面几句话的含义，并与同学交流看法。
1．人类为本人获得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的圈套呢?
2．宇宙之因此制造智慧生物是为了进展自我认识，为了欣赏她本人绚丽无比的美。
3．人类并不孤单，在宇宙中处处是我们的弟兄。
此题意在引导我们揣摩课文中富有哲理的语句，加深对课文主旨的理解。
1．掉入圈套，确实是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层构造，特别可能酿成严峻后果，危及人类本身。
2．这句话的意思是，宇宙制造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对本人的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的制造。
3．宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在方式，因此它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
三、多处运用反咨询句。反咨询是一种用疑咨询句式来表达确定意思的修辞方法。用否认句来反咨询，表达的是确信的意思；用确信句来反咨询，表达的是否认的意思。反咨询的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深化的印象。例如“谁说宇宙是没有生命的”？这比用一般推断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更确信。试从课文中找出几个反咨询句，并把它们变换成一般陈述句，然后比拟一下，这两种句式的表达效果有什么不同。
此题结合课文学习反咨询这种修辞手法，体会反咨询的表达效果。
反咨询句：我们有什么理由和资历嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
陈述句：我们没有理由和资历嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。
反咨询句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资历的。
反咨询句：谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的圈套呢?
陈述句：谁也不能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的圈套。
反咨询句语气更强烈，更发人深省。
反咨询句：那永久的运动、那演化的过程，不正是她生命力的表达吗？
陈述句：那永久的运动、那演化的过程，正是她生命力的表达。
反咨询句更能激发读者的考虑，语气也更强烈。
反咨询句：你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?
陈述句：你曾听到石头里也有生命的呐喊。
反咨询句语气更强烈，且有催人深思的效果。
四、长期以来，人类声称本人是“万物之灵”，这篇课文的作者却提出人类“只是大自然机体上一般的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对这个咨询题，你有什么看法，依照是什么?有兴趣的同学能够组成小组，搜集材料，并出一期“人与宇宙之谜”的专刊。
此题旨在培养独立考虑精神，培养实事求是、崇尚真知的科学态度本人的看法，鼓舞我们与作者平等对话。看法，而且应尽量说出依照来。