1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢您,第三单元 北魏孝文帝改革,一、背景,二、目标：,三、办法：,四、评价,1.北魏崛起并统一北方,3.改革有利条件,2.社会矛盾、民族矛盾激化,1.缓解尖锐阶级和民族矛盾，巩固北魏政权,2.适应时代发展趋势，促进北魏社会发展,1、经济：,2、政治：,3、社会习俗：,实施均田制、租调制,整理吏治、设三长制、迁都、废旧制改行汉制,易服装、讲汉话、改汉姓，定门第、改籍贯、通婚姻,第1页,第3课 促进民族大融合,知识体系,一、经济,二、政
2、治,三、民族文化,第2页,牧马（魏晋墓壁砖画）,牵羊少数民族（魏晋墓壁砖画）,耕牛图（魏晋墓葬壁画）,扬场图（魏晋墓葬壁画）,考古断定,生产方式农耕化,假如你研究性学习小组课题是孝文帝改革对鲜卑族经济影响，当你发觉这一系列墓葬壁画，从经济上讲你会得出什么结论？,第3页,敦煌莫高窟中北魏绣品“佛说法图”残片，画面上绣有坐佛、立佛、男女供养人、多样散花等，全图绣法娴熟，线条流畅。,假如你们研究性学习小组组员在图书馆查到了这两张图片，从中他将取得主要信息是什么？,北魏时期动物纹锦,第4页,大市,小市,四通市,北魏都城洛阳,材料：北魏洛阳，城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、
3、散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税收官吏。全城居民中有上万户来自各地商人，其中包含来自远方异国商人。北魏许多贵族高官显宦也都经商。,孝文帝时铸造铜钱太和五铢,北魏商业和贸易繁荣；鲜卑族逐步汉化。,小组组员充分利用书本资源搜集了所表示研究性学习材料，他这些材料可用来说明什么问题？你能在材料中帮他找出依据吗？,改革促进北魏经济复苏和繁荣,第5页,一、经 济：,1、农 业：,2、畜牧业：,3、手工业：,4、商 业：,品种、喂养、繁殖、兽医经验等丰富,（1）生产工具得改进（2）耕作技术提升,（3）兴修水利 （4）开垦荒地,（5）经济作物种植,（1）丝织业达魏晋以来最高水平,（2）制瓷业获很大发
4、展，青瓷出现,（1）洛阳市场繁荣，货源充分，交易活跃,（2）政府铸造铜钱，货币交易代替实物交易,（2）对外贸易长足发展,第6页,南梁大臣陈庆之到了洛阳以后发出这么感叹“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷富。所谓帝京翼翼，四方之极。”,洛阳伽蓝记卷二,你以为是北魏洛阳什么景象让南梁大臣陈庆之感叹不已？,经济恢复和发展繁荣；文化和制度,封建化程度。,北魏政权封建化,鲜卑族,奴隶制统治模式,向汉族,封建制统治模式,转化。,（注：士族制度是萌生于东汉，形成于汉魏之际政治制度。）,士族制度在洛阳盛行说明北魏统治模式发生怎样改变？,第7
5、页,封建化：,就是鲜卑族奴隶制统治模式向汉族封建制,统治模式转化,社会制度封建化：加速,了北魏政权封建化进程,第8页,二、政 治：政权封建化加速,1、,尊儒崇经，兴办学校,2、恢复汉族礼乐制度,3、采纳汉族封建统治制度,仿汉族官制、定律令、废酷刑,第9页,北魏鲜卑族人着装画像,材料反应了北方鲜卑族哪些,社会习俗改变？,北魏人出行图,衣着，出行等社会习俗变更,第10页,北魏鲜卑族人着装画像,材料反应了北方各民族文化生活出现什么现象？据材料你怎样认识民族融合过程？,各民族融合趋势加强,汉人胡食画像砖,北魏人出行图,少数民族胡床成为汉族所喜爱家俱,第11页,三、民 族：,1、对鲜卑：,2、对汉族：,
6、生活习惯,封建化,鲜卑优异文化精华融入,鲜卑族学习汉族：,牧民变为农民，贵族转为地主；,生产、生活、习俗中原化。汉族风俗是整个社会风俗习惯主体,生产尤其畜牧业生产；,衣饰或风度融入鲜卑色彩。,第12页,北魏建立,统一黄河流域,推进经济发展,阶级与民族矛盾日益尖锐,改革迫在眉睫,推行新制,迁都洛阳,移风易俗,冯太后与孝文帝锐意改革,推进经济发展,推进封建化,推进民族融合,单元小结,第13页,“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品称呼最早见于清代康有为所著广艺舟双楫和方若所著校碑随笔。内容普通是表示造像者祈福消灾美好愿望。它书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。现有隶书古朴刚健格调，又有楷书端庄大方神韵。代表了北魏时期书法艺术极高成就，是“魏碑”体中精品。,魏 碑,第14页,你当专家,请你分析这两尊佛像在衣饰上有什么不一样？这说明了什么？,山西大同云冈石窟,河南洛阳龙门石窟,生活方式汉族化,第15页,
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