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《逻辑哲学论》中的真理概念
【内容提要】 维特根斯坦在其 《逻辑哲学论》 中集中讨论了真理概念，
他处理这个概念的方式表明了如何理解语言与实在的关系，以及在何
种意义上没有否定记号所代表的实在之物。本文从维特根斯坦关于真
理符合论的表述是否会遭到弗雷格的批评这个问题入手，对照戴尔蒙
德关于维特根斯坦真理概念的解释，给出了自己的解读，按照这种解
读，真内在于使用命题的活动。
【关 键 词】维特根斯坦/《逻辑哲学论》/真/涵义/使用
通常认为，维特根斯坦在《逻辑
2、哲学论》中给出了一种关于真的符合
论。这种符合论与逻辑图像论联系在一起，例如 2.222 节这样说， 图 "
像的真或假在于它的涵义与实在是否一致"①。但这就立即面临弗雷
格在《思想》这篇著名文章中对于符合论的批评，按照这个批评，不
仅符合论是不可能的，而且真这个概念本身就是不可定义的。这就自
然产生一个问题：维特根斯坦关于真的符合论，是否因为这个批评就
垮掉了呢？本文就以这个问题为起点，整理维特根斯坦在《逻辑哲学
论》中给出的真理概念。
弗雷格的批评大意是这样的：如果用与事实符合来定义某个命题是真
3、
的，那么要使用这个定义来判定命题 p 是否真，就要先考虑 p 是否符
合事实，也就是说，先考虑"p 符合事实"是否为真，而这就预设了
真，从而使对这个定义进入了无穷后退；同样的思路适用于所有关于
真的定义，因此真是不可定义的。②
沃克尔③认为这个批评适合于融贯论，但不适合于符合论。他区分了
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关于真的理论和关于事实的理论。如果符合论是一种关于真的理论而
不是关于事实的理论，那么它就可以避开弗雷格的批评。为看到这一
点，考虑"p 符
4、合事实"这个命题，要使其为真，所要求就是"p 符合
事实"这个命题符合事实。如果视事实这个概念为初始概念，那么由
p 符合事实，就可以得到"p 符合事实"这个命题符合事实，这一点就
相当于说由 p 得到 p 为真，由 p 为真得到"p 为真"为真，这个过程
可以无穷继续下去，但不是恶性循环。
但是，沃克尔的策略不适合于维特根斯坦。这个策略仅仅考虑了真，
而没有涉及语义。维特根斯坦似乎持一种真值条件语义学，他说： "要
理解一个命题，就是要知道如果它是真的话，情况是怎样的" 4.024 （
节） 如果可
5、以通过真值条件来确定语义，那么即使事先不知道命题的 。
语义，只要知道与之对应的真值条件，我们也可以确定命题的语义。
沃克尔策略的核心在于，承认有一个独立于真的事实概念。但是，如
果事实独立于真，那么与一个命题相符合的是什么事实，就并不取决
于这里的命题是什么。联系到真值条件语义学，这就相当于说这里有
真值条件，但不知道是哪个命题的真值条件，从而也就不知道要为哪
个命题确定语义。真值条件语义学意味着事实能够成为命题的个体化
条件，但对于独立给定的事实来说，符合关系并不足以挑出任何命题，
从而不能得到个
6、体化的命题。
沃克尔策略必须承认，事实概念是一种外延化的概念。按照这种事实
概念，金星升起来了，即使这个事实与启明星升起来了这个事实是用
不同命题表述的，它们仍然是同一个事实，这个事实的同一性不依赖
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于表述它的命题。显然，这样的事实不足以确定它是"金星升起来了"
这个命题还是"启明星升起来了"这个命题的真值条件，而这是两个
不同的命题。真值条件语义学要求给出足以区分这两个命题的事实，
而这意味着作为真值条件的是内涵性的事实概念，按这种事实概
7、念，
金星升起来了与启明星升起来了，是两个不同的事实。
弗雷格批评的关键在于，如果真是以命题为主目的谓词，那么关于它
的任何定义都必定采取了如下形式：
D)对任一命题 p,T(p)，当且仅当，F(p)。
其中"T"表示谓词真，T(p)即命题 p 为真，而"F"则表示用来定义
真的任何性质。这种定义形式本身就预设了真这个概念，因为双条件
句所使用的连接词（ "当且仅当" ）意味着两边的子句真值相同。为了
避免这个批评，可以采取的对策有两个。其一，把"当且仅当"这个
连接词看作是一个过渡，它
8、仅仅表示两边同时为真这一事实，关键是
得到定义项，即双条件句的右边为真的情况。此时只需表明可以不用
真这个谓词来实现这种情况就行了。沃克尔的策略就是如此。其二，
则是表明这里的双条件句不是用来定义真的命题，真这个概念已经先
于这个定义而被把握了，类似于 D）的命题仅仅是对我们已经把握到
的真这个概念的一种阐明，这个命题本身并不表明我们理解真这个概
念的基础。如果情况是这样，要断定命题 p 真所需要的"F(p)"为真，
就不是恶性的无穷后退。我将表明，维特根斯坦在《逻辑哲学论》中
引入的真，就以第二种方式避免了弗雷格的批评。当然，如果情况是
这样，那么维特根斯坦就没有一种真正的符合论，也不会遇到弗雷格
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