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五马街是温州旧城古老的街道之一,也是著名的商业街
第一篇：五马街是温州旧城古老的街道之一，也是著名的商业街关于加强五马街环境保护和管理的建议
五马街是温州中心XX县区的古老街道之一，也是现代温州的著名商业街，它集购物、商贸、文化、娱乐、休闲为一体。1984年4月五马街定为步行街，成为XX市标志性购物步行街；1999年3月份被国家有关部门命名为“全国百城万店无假货”示范街；2000年，五马街改造工程被市政府列入《温州文化升位计划》，并于当年完成改造。五马街西面入口处设立的《五马奔腾》城市雕塑，又形成了一处地标性景观，受到市民好评。
细细品味五马街，是条极具浓厚人文气息的商业街，不仅表现有最为浓厚的温州旧城传统商业文化氛围；还表现有两旁建筑基本保持原有西洋风格，堪称“中西文化合壁”。特别是这街道上还拥有一批创办于清代和民国期间、有百年以上历史的百年老店、酒家，如：五味和、金三益、老香山等，更加展示了商业街的文化积淀和人文气息。
然而，这条商业街在给温州人带来荣耀和财富的同时，其街道的环境保护和管理并没有与时俱进，出现了极不协调的现象：例如街道环境没有做到即时保洁；有少数商店的商品摆出了店面；尤其是街道上到处都是小摊小贩，令人生烦。据本人曾经有过的点数，在东起解放街西至府前街、长400米的五马步行街上，竟然有99个（处）设有属小摊贩自己“八仙过海”、粗制滥造的非常粗俗、不整不洁的临时摊位车（或地摊），不分日夜地或烤鱿鱼、或烤土豆片、或烧臭豆腐干。街道上空烟雾缭绕，空气中迷漫着油烟味、腥辣味和臭味。严重地污染了街面的环境、破坏了街道的整体形象，使街道本应展现的高雅品位大打折扣。
面对这些不仅没有得到及时治理、反而日趋加重的混乱现象，我们的相关职能部门似乎熟视无睹，深刻地反映出了他们的现代城市管理意识的严重滞后；暴露出了其管理工作的严重缺位；也凸显出了他们本应以文化积淀的历史街区作为载体打造文化温州和品牌温州的理念是何等淡薄。这些都与温州的快速发展态势极不相适应。
为此，特提出建议，要求本届政府相关职能部门从理念上、规划上、管理上、长效机制上等方面采取积极有效措施，理顺城市管理体制，做到事权、财权相匹配，进一步加强对五马街的环境保护和管理的整治，以呈现给人民一个既有古老厚重文化又洋溢现代优雅品味的、宜商宜居的、人与自然环境友好的、令人赞美和向往的文明街道，让五马街成为温州人的骄傲和自豪。
请审议。
XX市第十一届人大代表
二○○八年五月十日
第二篇：端午节是中华民族古老的传统节日之一端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节由来与传说：端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：源于纪念屈原......据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江源于古越民族图腾祭源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。赛龙舟：賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南XX市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。端午节诗歌诗句：端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
第三篇：端午节是中华民族古老的传统节日之一端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如。纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最
广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
清明插柳，端午插艾。（北方）
癞蛤蟆躲不过五月五。（北京）
蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）

端午不戴艾，死去变妖怪。（西北）
午时水饮一嘴，较好补药吃三年。（山东）
喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西）
有钱难买五月五日旱（山西）
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。（宝山）端午节，天气热；五毒醒，不安宁。（江浙）
端午请菩萨，端六发乌贼。（江浙）
良辰当五日，偕老祝千年。（江苏）
第四篇。散文也是文学的基本题材之一散文也是文学的基本题材之一，散文的含义和范围随着文学形态的发展演变，在各个历史时期有着不同的内涵和内容。我国古代的散文范围很广泛，主要是指一种与韵文，骈文相对立的文体，包括经、史、传的各种散文文章。随着文学的发展，散文后来被专门用来泛指诗歌以外的一切文学体裁，包括杂文、传记、小说等都被容纳在里面。近现代的散文，则是狭义上来理解的，专指与诗歌、小说、剧本相并列的一种文学体裁，这是五四以后盛行的现代散文的含义、我们下面所讲的散文也是从这种意义上来定义的。散文是一种自由灵活、不受拘束的文学样式，能够迅速地表现作者的生活感受，真实地反映社会生活。他选材范围广泛，变现手法多样，结构自由多样，以行散而神不散的艺术特长来集中而凝练地体现主题思想。
散文的种类丰富多样，一般将其分为抒情散文、叙事散文和议论散文三大类。抒情散文，注重在叙事写人是表现作者主观的感受与情绪，通过托物言情或借景抒情，抒发作者微妙复杂的独特情感，将浓郁思想感情融会在动人的生活画面之中。冰心于1923年赴美留学期间创作的散文《往事》，通过作者在三个晚上观赏月亮的不同感受，抒发了自己身处异邦的思乡之情，本想在美丽的月光下摆脱乡愁，谁料望月思归，陷入了“剪不断，理还乱”的离愁别绪，在远隔重洋的情况下处于无可奈何的境地，因而作品中作者的情感与自
然景色的交融也别具一格，可以说是乐景生哀，哀景生乐，抒发了作者这种独特的情绪感受。朱自清的散文《荷塘月色》，虽然也是通过对月夜的描述来抒发感情，但又俨然是另一种艺术风格。朱自清的这篇散文在结构上采用了移步换景、情随景生的方法，从小路到荷塘，到伫立环顾，再到凝神遐思，逐步展开作者内心的体验和感受，将静谧的夜晚、淡淡的月光、清香的荷花、潺潺的流水，写的那么意境清幽、淡远恬静，与高洁的志趣相协调，抒发了作者摆脱束缚追求美好理想的情怀。叙事散文，包括报告文学、特写、速写、传记文学、游记等，侧重于叙述人物、景物或事件，尤其是现实生活中的真人真事，并且将作者的主观情感蕴藏在对于人物和事件的叙述之中例如夏衍于1936年发表的报告文学《包身工》，就是一篇以翔实的材料为基础写成的叙事散文。作者通过包身工一日的几个场面的描写，真实的反映了当时上海日本沙厂里一群失去人身自由的女工的非人生活，在饱含血泪的文字中凝聚着作者对女工们的无限同情。夏衍的这篇作品成为中国现在文学史上报告文学创作成熟的标志。又如，唐代著名散文家柳宗元的游记《小石潭记》，通过绘形绘神、绘声绘色的笔法，将潭水、游鱼、岩石、树木的逼真地再现出来，使读者仿佛身临其境，同时这篇游记由愈情于景，含蓄地反映了做作者被贬谪后的寂寞失意之情。议论散文，主要是指杂文，他将政论性和文学性结合在一起，运用
形象生动的语言，以及比喻、反语等手法，乃至以幽默、讽刺等为锐利的武器，进行精辟深刻的说理和妙趣横生的议论，成为一种相对独立的文学形式，具有以礼服人理论说服力和以情感人均有新诗问世。
诗歌的特征是通过诗人强烈的情感和丰富的想象，集中而概括地反映客观现实生活。任何艺术作品都必然是社会生活的客观因素和艺术家的主观因数二者的有机结合，而在诗歌中后者明显地占据优势，社会生活往往需要通过诗人主观情感世界的折射才能反映出来。郭沫若作于五四时期的抒情长诗《凤凰涅槃》，荣中外神话于一炉，与有关凤凰的传说为素材，借凤凰的形象来象征古老中华民族的觉醒。这首长诗具有完整的结构，奇特的构思和大胆的想象，洋溢着炽热的向往光明、追求理想的激情，充分体现出五四时期狂飙突进的时代精神。为了表现诗人强烈的情感和丰富的想象，诗歌特别注意运用优美的语言来创造情景交融的意境。诗歌的语言，可以说是一切文学作品中最凝练、最优美、最富有音乐感的语言，诗人往往呕心沥血、字字斟句酌，通过最精粹的语言使诗歌具有如同音乐一样的节奏和韵律。中国古典是个有许多这方面的例子，例如王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》）、“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）、明月松间照，清泉石上流“（《山居秋暝》）、以及杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（《绝句》）、无边落木萧萧
下，不尽长江滚滚来。（《登高》）、沙头宿鹭练拳静，船尾跳鱼拔刺鸣”（《曼城一首》）等。诗歌运用美得语言，目的还是为了创造出美得意境。唐代诗人杜牧的七言绝句《山行》，仅用了28个字就描绘出一幅动人的山林秋色图：“诗人以精粹的笔墨将山路、人家、白云、红叶等景物有机地组织起来，在层林尽染的枫林秋色中寄予了异种对于大自然的无限深情，使全诗具有含蓄深远的意境。诗歌的意境由情景交融而构成，但相对来说，情处于主导地位，情往往由景触发而起，同时又使诗中的景色带有了强烈的主观感情色彩。诗歌语言美和意境美，令人咀嚼不尽，滋味无穷，给欣赏者带来蕴藉隽永、无限丰富的美感。
第五篇：科比是当今nba最著名的球星之一作文素材解读【原题回放】
科比是当今nba最著名的球星之一，他几乎获得了作为篮球运动员应该获得的所有荣誉。现在，他几乎每隔一两场就会超越一个过去的球星的纪录，树立起一座座属于自己的里程碑。但是，他在树立里程碑时经常会遇到令人尴尬的事情，当他个人单场得分达到30分40分甚至更多时，当他个人生涯总得分突破两万分，两万五千分，两万八千分时，当他的某项数据又超越某一前辈时，他的球队却输球了，弄得他很沮丧，人们戏称科比创造“里程悲”。
要求自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得脱离材料内容及涵义的范围作文。【写作提示】
这是2013年3月初XX市二模考试语文作文原题，是一道典型的材料作文。科比是球星，是大明星，是许多青少年崇拜的偶像，他用高超的球艺、顽强的斗志、不断超越自我和他人的精神征服了许多观众，这是值得肯定的。然而，在光环的背后，科比也有着众所周知的尴尬，那就是他用心效劳竭力支撑的球队常常输球。原因是什么，是科比妄自尊大。是队友的消极配合。还是二者兼而有之""总之，是科比和他率领的球队存在着令人深思的问题。由于材料自身不具备多义性，所以审题的难度并不大。
审题时，要注意材料所给的关键信息。个人认为，最重要的信息有两条，一是科比“超越”“纪录”，“树立起一座座属于自己的里程碑。”二是“球队”“输球”，“人们戏称科比创造‘里程悲’”。这两句暗含了材料的主旨，（要注意在很多材料中都会有这样提示性或概括性的句子。）它们提出了两个相对的概念：个人、集体。材料中的“科比”是个人，写进作文中则是生活中的每一个人。材料中的集体是球队，现身在作文中小则可能是班级学校、机关单位、公司厂矿，大则可能是城市、地区、国家民族乃至整个人类，所以文章应该围绕个人与集体之间的关系来展开，不可偏废一方。立意还可以从另一个途径入手：即分析材料，材料中提到的是创造荣誉的问题，实质就涉及到个人利益，而与此相对应的概念必然是“集体利益”。这样一来，我们对话题所给的“荣誉”一词的内涵也有了更具体的理解，即个人能力、奋斗精神超越自我或者消极的个人英雄主义，仍然是“个人”与“集体”之间的辩证关系。只要抓住了这条主线，着眼点在团队精神，由此辐射和延展出去的命题都是正确的。【写作角度】
1、集体事业的成败，取决于每个个体。
2、集体利益应高于个人利益。
3、集体失败，个人亦无成功可言。【材料供应】
一、名言
1众志成城，众口铄金。——《国语·周语》
2、众擎易举，独力难成。——谚语
3、人们在一起可以做出单独一个人所渐能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯勘探特
4、个性和集体融合起来，不会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒和完善。——法.巴比塞
5、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。——闻一多
6、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。——雷锋
7、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花岗石还坚韧。——王杰
8、树立高度的集体主义思想，即国家利益和人民利益高于一切的思想。——陶铸
9、个人的幸福只能包括在集体的胜利中，因为个人不过是大海中的一滴水，谁能从苦海中捞出一滴甜水。——吴运铎
10、单人是软弱无力的，就象漂泊的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华
二、事例
1、古希腊神话安泰的力量来源于大地。
2、第二次反法西斯协约国战胜了轴心国。
3、戚继光率领戚家军取得抗倭胜利
4、三国时期孙刘联合抗曹并存。
5、科学家用集体智慧圆了祖国飞天梦。
6、抗洪救灾与汶川地震救灾。
7、奥运会金牌中国总数一路攀升。
8、王选对中、日、美做事风格精妙比喻
9、柏杨与《丑陋的中国人》
10、海尔集团依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展壮大。
2013/3/12
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