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3、本资料仅供参考,不能作为科学依据。本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。,咏怀诗-阮籍,1/10,阮籍其人:,阮籍(210年263年),中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏(河南开封)人。阮瑀之子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。思想上崇奉老庄;政治上采取谦退冲虚、慎重避祸态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤。,阮籍是“正始之音”代表。他,咏怀,82首是十分有名抒情组诗。其中有些诗反应了诗人在险恶政治环境中,在种种醉态、狂态掩盖下内心无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险,希冀避世远祸思想面貌;有些诗借古讽

4、今,寄托了对时政抨击或感叹,表现了诗人对国事关切;还有些诗嘲讽了矫揉造作虚伪礼法之士。总来说,阮籍 咏怀 诗以“忧思独难过”为主要 基调,含有强烈抒情色彩。在艺术上多采取,比兴,、,寄托,、,象征,等手法,因而形成了一个“,悲愤哀怨,,,隐晦波折,”诗风。,2/10,咏怀诗艺术特点,一、,从对传统艺术手法继承来看,阮籍继承了诗经、“楚辞”优良传统,多使用比喻、象征、典故等比兴艺术手法,使咏怀诗展现出含蓄蕴藉、委婉波折艺术格调。其诗意在吟咏怀抱,抒发情感,意在意会。,工于象征,长于比兴,精于用典,3/10,长于比兴,昔年十四五,志尚好书诗。被褐怀珠玉,颜闵相与期。开轩临四野,登高有所思。丘墓蔽山

5、岗,万代同一时。千秋万岁后,容名安所之!乃悟羡门子,嗷嗷今自嗤。(咏怀其十五),4/10,工于象征,西方有佳人,皎若白日光。被服纤罗衣,左右佩双璜。修容耀姿美,顺风振微芳。登高眺所思,举袂当朝阳。寄颜云霄间,挥袖凌虚翔。飘飖恍惚中,流盼顾我傍。悦怿未交接,晤言用感伤。(咏怀其十九),5/10,精于用典,二妃游江滨,逍遥顺风翔。交甫怀环佩,婉娈有芬芳。猗靡怀欢爱,千载不相忘。倾城迷下蔡,容好结中肠。感激生忧思,萱草树兰房。膏沐危谁施,其雨怨朝阳。怎样金石交,一旦更离伤。(咏怀其二),车在西南,羲和将欲倾。流光耀四海,忽忽至夕冥。朝为咸池晖,濛汜受其荣。岂知穷达士,一死不再生、视彼桃李花,谁能久荧

6、荧。君子再何许,叹息未合并。瞻仰景山松,能够慰吾情。(咏怀其十八),6/10,二、,从创作宗旨和体制结构来看,,古诗十九首,曹植和其它建安诗人杂诗、言志诗、咏史诗,对阮籍咏怀诗都有直接启迪。,建安诗人中,阮瑀和曹植对阮籍影响最大。阮瑀是邺下文人中最爱深思、情绪较为凄郁一位。阮籍承传了他父亲这种忧郁、沉思气质,而且继承了他诗歌艺术,其咏怀诗之不重雕琢,也是家传一个诗风。,从体制结构上看,曹植杂诗七首,正是阮诗先导。其洁静精微结构,深闳广大意境,章法多变特点,以及古诗十九首艺术特征都被阮籍所吸收。,7/10,三、咏怀诗关键内容,是带有哲理性对人生问题思索,而且集中于个人内在意志与外部力量相冲突,生

7、命从根本上无法取得自由这么一个命题。强调社会力量对人生压迫。,第三十三首:,一日复一夕,一夕复一朝。颜色改日常,精神自损消。,胸中怀汤火,改变故相招。万事无穷极,知谋苦不饶。,但恐须臾间,魂气随风飘。终生履薄冰,谁知我心焦!,第一首:,夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。,孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独难过。,第十七首:,8/10,阮籍是特定时代中悲剧人物。历史唤起了个性觉醒,促使人们以极大热情去追求人格尊严、生命完美,追求真诚道德、自由生活,却并不给这种追求以实现希望。然而阮籍追求并不是没有意义。确实,从未有些人像他那样把人生描绘得如此沉闷、孤独、阴冷,但这并不纯然是消极东西。它比前人文学更为深刻地揭示了封建制度压迫人性本质。而且,人们从咏怀诗中,同时也感受到了对生命完美期望和执着爱恋。它对生命哀叹,也是对生命歌颂。,9/10,谢谢观看!,10/10,

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