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五百罗汉【五百罗汉开大会】
2011年3月底，应香港觉真长老的邀请，去江西新余考察，30日，随觉真长老参观江西宜丰市“东方文化禅院”。禅院由南怀瑾先生题名，据说院内陈列的五百罗汉石雕群像，是国家宗教委特批的新建最大露天佛像群。罗汉是人间的修行者，世俗色彩最为浓厚，中华民族文化的基础是农耕文化，是过日子的文化，“佛法在世间，不离世间觉”，因此罗汉雕塑是中国佛教造型艺术的一大特色，历代精彩的罗汉雕塑很多，故而对这当代人雕的罗汉石像本没有太多企望。
但一进院中，看到几组石像，已觉不同凡响，越看下去，越是叹为观止。虽然感觉是一点点增强的，有点类似青蛙效应，但最后不是审美疲劳，却是深度的震撼，远超过我站在大卫雕像、断臂维纳斯像、胜利女神像前感到的艺术冲击力。
这是不是因为先期的期望不同而产生的不同的心理效应呢。
我分析下来，不是。不怕不识货，只怕货比货。对比西方的雕塑作品，无论古希腊雕塑、文艺复兴时期米凯朗其罗的雕塑，还是罗丹的雕塑，都擅长表现肢体语言，而这五百罗汉石像，虽然细看可以感到衣服遮蔽下肢体的状态，也是生动自然，精确到位的，但主要吸引人的是脸部的神情。西方雕塑中表现表情的翘楚乃推“拉奥孔”，莱辛专门为这座雕像写过一篇同名的评价长文，但“拉奥孔”表现的是人物惊恐、痛苦的表情，不无夸张，还是容易刻画；而五百罗汉群像，多是沉静、超然的表情要从表面的相似中透出个性，传神、动人，那是非常的不容易。我在参观时，感到与那些罗汉有目光的交流，感到了他们生命的气息，这是我在参观卢浮宫，面对那些古希腊雕像时所没有体会到的。西方雕塑姿态多数是动的，但给人的感觉是静穆美，凝固的美;五百罗汉石雕姿态基本是静的，但却给人以生动的美、张力的美。面对那些罗汉石像，我体会到了中国古代造型艺术重传神、神似，过于重逼真、形似理论的高明。在现场看石像，觉得脸部雕刻非常写实，看照片，才知道有的是采用了中国石雕装饰性很强的线条花纹。这真是传统与现代、写实与写意的完美结合。因此，每一尊雕像都是堪与世界顶级雕塑媲美的传世珍品，何况有五百尊，这样旷世未有的大工程。

我请陪我们参观的宜丰市旅游局局长严岗先生发些照片来，不久，收到他发来的60多张照片，虽然看照片终究不能有现场的震撼感，但可以细细地欣赏，而且，更可以感受到换一个角度，每尊罗汉雕像都能看出新的意味，都是很美的，像黄山风景一样，移步换景，美不胜收。限于篇幅，我只能撷取其中从某个角度看的某尊雕像的神态略作介绍，以飨同好。
因为这些罗汉雕像的底座上还没有刻上名字，所以，我只能以我感受到的神态特征来命名。
第一尊我名之“幽默罗汉”，因为我站在这尊雕像前，首先感受到的，他是一位富有幽默感的长者。雕像很高，俯视着我，似乎在静静地听我说话，在他面前，我觉得自己变成了一个小孩，但我一点也感觉不到他居高临下的威严。那明澈的目光、微翘的嘴角在告诉我，尽管我要说的他都一清二楚，但他鼓励我说，欣赏我表达自己意见的态度。也许我很幼稚，也许我的意见里不乏错误，但错误不要紧，这幼稚背后的天真很可贵，他用倾听、用微笑来保护这份天真。一个刚愎自用、愤世嫉俗、气势汹汹的强汉，在他的幽默的微笑面前，也会照见自己的可笑，察觉自己的色厉内荏，一点点褪去火气，感到他的目光照亮了内心深处的阴暗角落。这目光是有穿透力的，但是柔软的、温情的；幽默的，但不是嘲讽的；睿智的，但“光而不燿”。记得电影《舞台姐妹》里有一句台词“她的眼睛会说话”，那个特写镜头，回忆起来如在目前，这尊石像的眼睛也会说话。五百罗汉石雕像的眼神都是鲜活的，而这尊雕像的眼神更见个性——世事洞明，幽默蕴藉。
第二尊罗汉我命之“照镜罗汉”。不知道是什么故事，这位罗汉左手执一面青铜圆镜，右手执一个年轻人的面具。从偏观察者左边的角度看去，就是一个年轻小伙子在顾影自怜。逐渐向右移动，可以看到面具背后留着美髯的罗汉真面目。就是不知道出典，这个姿态也给人以无穷的启示。这尊雕像首先妙在构思，我还未见这样具有浪漫色彩、艺术想象力的雕像。凭这构思，就可成为世界雕塑艺术顶峰上的一朵奇葩。
第三尊“出神罗汉”以他的身姿吸引了人们的眼光，但为了说明何以名之“出神”，我选了角度不同的两张照片。其他罗汉都取“行”“住”“坐”姿都在活动，唯他的身姿接近“卧”姿，是在休憩。从第一张照片看，是什么吸引了他的注意，使他扭头过去，注视左侧的动静。而从第二张照片看，他眯缝着眼，似乎睡着一样，说明已经看了好长时间，已经不在乎对象，而沉浸在对象引发的神思遐想之中，一直保持着休憩的身姿也没改变。因此，这尊雕像表现的是行住坐卧都是禅、无时无刻不能定的理念，“出神”者，入定也。这要有对禅学很深的理解，才能用这样的形象、这样的肢体语言与表情语言表现出来。
“听鸟罗汉”一看就让我们感受到他的喜悦。他仰望上空，那么专注，那么高兴，他为什么这么高兴。我想他是听到枝头鸟的啭鸣吧。他的高兴是天真无邪、一尘不染的，脸上深深的皱纹掩不住他的童心。成年人是很少能有这种纯净的笑容的，罗汉断烦恼，“能婴儿”，故能在生活中处处生欢喜、禅悦。修行人就是普通人，不过比普通人更多幸福感；平常心即是道，不过人往往不能保持平常心。看看我们原本可以与罗汉一样完全拥有这份喜悦，所谓“清风明月不用赊”，不该反思一下我们的生活追求吗。
“坦荡罗汉”乍看上去和庙宇里的据说根据布袋和尚契此塑的弥勒菩萨化身像很相似，但仔细一看就知有很大的差别。罗汉的垂睑的眼睛里流露出不屑，表情也是不以为然的样子。好像在对脚下哭哭啼啼的失意者说，起来，起来，这点事值得这样灰心丧气吗。男子汉大丈夫，什么地方跌倒，什么地方爬起来。又好像在说，诸法无我，诸行无常，一切皆苦，你还不醒悟吗。这不是贡高我慢，缺乏慈悲心，而是用棒喝、诃责的方式来接引迷途人。鄙夷正是为了激发被教训者的自尊，可谓“苦口婆心”，但表现这样的形象，与传统的慈眉善目的出家人形象大不相同，同样需要对佛法奥义有深切理解的。
五百罗汉石雕像之所以这么生动传神，有个共同的特点，借用摄影术语来说，都是抓拍而不是摆拍。我的一位善画又懂戏的老师曾对我说，关良的戏剧人物画之所以好，就在他画的都是锣鼓点子最后一击的前一瞬间，“得得得得得呔”，在小锣“呔”敲下的前一瞬，亮相前的那一拍。亮相完成就动作到顶了，就是摆拍。如果摆的时间过长，脸部肌肉就会僵硬，眼神也会游离。亮相前一瞬，将到而未至，已发而未尽这是最有张力的一刻，如电光石火，相机镜头都很难捕捉，遑论雕塑。但雕刻五百罗汉石像的艺术家捕捉到了。我们只要和西方的那些雕塑的经典之作相比较，就可以知道，这样的表情语言以及肢体语言，简直是个奇迹。
而这些石雕不是出于哪个专业雕塑家之手，而是一位空军少将陈修林先生花了二十多年时间完成的。据介绍，陈修林先生本身是充满传奇色彩的人物。1964年我国第一次核试验，他驾机到试验场上空搜集资料。后来他病休在家，听到赵朴初先生说，我们这代人要为后代留些佛教艺术珍品下去，就发大愿要雕塑五百罗汉像。他花了两年多时间周游世界，借鉴学习，然后长年累月地倾注全部精力才最终完成全部工程。
我看到这些艺术珍品非常兴奋，因为我从中看到了中华民族文化复兴的曙光。文艺复兴时代，在绘画、雕塑方面不就出了达芬奇、米凯朗其罗与拉斐尔三位巨匠吗。我们现在也有了这样的作品、这样的巨匠，正等待伯乐去发现，这伯乐就是人民群众。当时一个热点话题，是讨论钱学森先生的世纪之问，在呼唤大师的出现。丹纳说，怎样的群众产生怎样的艺术家，群众在呼唤大师，大师就会出现，所谓出现实际是被发现。
当天晚上，宜丰市领导请宴，宴罢要我写字，我写了一幅“天下第一罗汉大会”，写“罗汉大会”，而不是写“罗汉园”，因为我感到这些罗汉都是活的，用现在的流行语来说，气场强大，去参观，就是忝列他们的会议，感受他们的气场。严岗先生发来照片后，我将其发到博客上，看到照片的朋友大多一样兴奋，我为他们的兴奋而更加高兴。我总有一个梦想，要把“五百罗汉”请到上海来，建个主题公园，建成东方卢浮宫，可以与迪斯尼乐园一比高下，我相信“天下第一罗汉大会”的人气会比迪斯尼乐园更旺。
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