隋派八字原理[下部].doc

八字命理新思维
隋派八字原理[下部]： 隋派命理新技术
[2010年1月修订版]隋景芳著
版权声明：本人原创作品，欢迎完整转载。但转载时必须保留[隋景芳原创]字样；对于篡改文章题目，隐匿原作者姓名的转载者，本人保留追究的权利。
目录：
第一章: 隋派命理技术新理论
第一节: 隋景芳论‘反断论’原理
第二节：1. 隋景芳论断流月原理
2. 隋景芳谈断流月的意义
第三节: 隋景芳论大运流年与命局三者的理论关系
第四节: 隋景芳论替代十神的原理
第五节：1：八字断语的创新发展与回归
2：“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂
第二章: 隋派命理技术新应用
第一节: 1：隋派命理预测事业官运
2：隋派命理论择吉之一：事业择吉
3：隋派命理论正官
4：隋派命理论偏官
第二节 ：1：隋派命理预测财运
2：隋派名理论择吉之三：财运择吉
3：从八字命理中寻找股票操盘时机
4：八字中的“财”是手中钞票吗？
5：何时买彩票才能中大奖
6：漫谈彩票与中大奖的关系
第三节 ：1：隋派命理预测婚姻
2：隋派命理论择吉之二：婚姻择吉
3：隋派命理谈婚姻
4：谈命运与婚姻
5：隋派命理谈婚姻不吉
6：隋派命里谈八字合婚原理
7：缘分真的是天注定的吗?
8：同居等于结婚吗？
第四节：1：隋派命理预测智力状态
2：人的智力与正偏印的关系
3：寻找人的智力高潮期
4：东方智慧解读爱因斯坦大脑的秘密
5：如何发现人的潜能与开发人的潜能
第五节：隋派命理预测意志力
第六节：1：隋派八字基础知识之一
2: 隋派八字命例分析步骤
3：隋派命理论破格
第七节：隋派命理技术新观点
1：八字推断的几项基本原则
2: 漫谈八字中的十神吉凶
3：十神的多重吉凶论
4：八字用神的力量大小
5：八字中正偏六亲的内在差别
6：谈八字中六亲的功能与作用
7：对八字断六亲的可信度的质疑
8：走出“辰丑土不克水”的误区
9：从"燥土不生金"谈起
第八节：1：隋景芳谈隋派八字格局
2：一个八字，会有几种格局？
第三章：隋派八字命例分析
第一节: ：隋派八字命例分析２例
后记：
附录一：隋派八字专项提高班教学内容简介
隋派八字原理[下部]： 隋派命理新技术
第一章: 隋派命理技术新理论
第一节: 隋景芳论‘反断论’原理
隋景芳论断流月原理[隋景芳原创]
大运与年月日时，都可与原命局作用。都可与原命局直接说话。并且是每时每刻都在作用，每时每刻都在与原命局直接说话。
　　绝大部分运年月日时，组合在一起，每个五行的力量相对分散，对原命局中用神忌神的作用的力量相对也较小，不会明显的应吉应凶，我把这样的日子称为‘平日’。
　　当大运与年月日时，某一五行相对集中，而力量显著增大时，这个力量大的五行就会对原命局中相关联的五行，产生作用。原命局中受其生助的五行，受其克泻的五行，就会产生旺弱变化，从而引发命运中的吉与凶。
　　 运年月日时，这五个时间段中，大运的时间最长，流时的时间最短，所以说大运对人命运的影响力最大，最久远；流时对人命运的影响力相对来说最小，持续最短。运年月日时，此五者对命局的影响力，从运至时，依次减弱。
　　运年月日时，对原命局作用的力量总的大小，是运年月日时这五者力量叠加之和。运年月日时，此五者力量的大小，不受原命局同一五行旺弱的影响。
　　没有运年月的支持，流日流时对命局的作用，不会表现出明显的吉凶应事。所以我们在平日，几乎感觉不到流日流时正在对命局作用着。但它对人的情绪和精神状态的影响而产生的波动是我们能觉察得到的。
完整的隋派命理预测体系，一般都要把吉凶断到流月上。特殊情况下，断到流时上。
以上所述，是隋派命理预测体系断流年，流月，流日，流时的宏观的指导性理论。在理论指导下制定的具有可操作性的具体规则，就是隋派命理断流月法。
［写于2008-07-06；２００９年１２月１３日修改］

第二节：1. 隋景芳论断流月原理
隋景芳论断流月原理[隋景芳原创]
大运与年月日时，都可与原命局作用。都可与原命局直接说话。并且是每时每刻都在作用，每时每刻都在与原命局直接说话。
　　绝大部分运年月日时，组合在一起，每个五行的力量相对分散，对原命局中用神忌神的作用的力量相对也较小，不会明显的应吉应凶，我把这样的日子称为‘平日’。
　　当大运与年月日时，某一五行相对集中，而力量显著增大时，这个力量大的五行就会对原命局中相关联的五行，产生作用。原命局中受其生助的五行，受其克泻的五行，就会产生旺弱变化，从而引发命运中的吉与凶。
　　运年月日时，这五个时间段中，大运的时间最长，流时的时间最短，所以说大运对人命运的影响力最大，最久远；流时对人命运的影响力相对来说最小，持续最短。运年月日时，此五者对命局的影响力，从运至时，依次减弱。
　　运年月日时，对原命局作用的力量总的大小，是运年月日时这五者力量叠加之和。运年月日时，此五者力量的大小，不受原命局同一五行旺弱的影响。
　　没有运年月的支持，流日流时对命局的作用，不会表现出明显的吉凶应事。所以我们在平日，几乎感觉不到流日流时正在对命局作用着。但它对人的情绪和精神状态的影响而产生的波动是我们能觉察得到的。
完整的隋派命理预测体系，一般都要把吉凶断到流月上。特殊情况下，断到流时上。
以上所述，是隋派命理预测体系断流年，流月，流日，流时的宏观的指导性理论。在理论指导下制定的具有可操作性的具体规则，就是隋派命理断流月法。
［写于2008-07-06；２００９年１２月１３日修改］

第二节： 2. 隋景芳谈断流月的意义
隋景芳谈断流月的意义
隋派命理预测体系的应期，一般都断到流月上，特殊情况下，断到流时。隋派命理断流月技术，实际上，是断应期的统称。它包含了完整的断大运，断流年，断流月，断流日，断流时技术。
换句话说，预测的应期分两种，一种是预测通常应事的应期，一般都以流月为应期。那为什么在 年月日 时四者当中，要选取流月为应期呢？这是因为大运中的吉凶，流年中的吉凶，最终都要发生在流月上。流月的吉凶，影响流年的吉凶。一般来讲，流年断不 准时，原 因都出在流月上。有的人认为，等我流年断准了以后，再去研究断流月。其实这是认识上的一个误区。在不会断流月以前，有一部分流年，永远也断不 准。学会断流 月，才是断准流年的前提。断流月虽好，但是工作量，却是断流年的十倍，因此说，一般情况下，只能断到流月上。除非特殊情况，比如，博采，买彩票， 股票的买进卖出等，时间性极强的获取财富的项目，才有必要断到流日流时上。
学会断流月技术，对命局中用忌的把握会上升到一个新的高度。尤其是有些时辰不准的命例，在掌握断流月技术后，用流月应事来验证用忌，是最为可靠的方法。
只有把应期断到流月上，八字预测才会具有趋吉避凶的实际意义。比如说，预测一个人今年有灾，那总不会让他一年时间呆在家里躲避意外之灾吧，在漫长的一年时 间里，也许到了真正有灾的 那个月，他却怠懈了。麻痹了。失去了防范的意识。而达不到避灾的目的。如果在预测时，把灾断到一个具体的流月上，时间固定，只 在这个月内注意防范，其防范 的结果，一定会比前者，更为有效。预测一个人何时能找到工作，何时能找到对象，何时能发财等实际问题，也只有把这些断到具体的流月上，才能真正的对人起 到帮助作用。
隋景芳认为，只有真正做到了能帮助人们开发潜能，走向事业的成功；帮助人们获取财富，创造更多价值；帮助人们减灾避祸，减少生命财产损失；帮助人们监控身体，促进健康长寿等诸多方面，能切切实实的给人们 以强有力的指导，只有这样，才能真正体现出八字预测的实际价值。而这样的目标，只有通过断流月才能够具体实现。
八字凭什么能把应期断到年月日时，这是 每个人都会最关注的问题。首先说，八字是一个预测模型，年月日时对八字命局作用，如果在某年某月，使命局中的某个十神凶了，那么反过来说，这个使命局中某 个十神凶的年月，就是命局中这个十神凶的应期。再具体一点儿，也就是判断出每年，每月，每日，每时，阴阳五行的旺弱状态；而后再依据这个状态，进一步判断 出他对命局中某个十神造成的吉凶结果。一句话，无论是断流年，还是断流月，无论是断流日，还是断流时，断的就是‘五行旺弱与十神吉凶’。
正确分析出阴阳五行在年月日时的旺衰状态，是断流月的前提。而阴阳五行的旺弱状态，是由地球绕日公转与自转的不停运动造成的，是客观存在的自然规律。任何一个四柱所所标示的年月日时，其阴阳五行的旺弱状态，都是固定不变的。隋派命理体系的核心之一就是，就是从阴阳五行原理的高度，发现了判断流年流月流日流时五行旺衰的一整套基本规律。有了这样 一把金钥匙，才能把吉凶断到年月日时。
[写于2008年4月20日；2009年12月30日修改。]

第三节: 隋景芳论大运流年与命局三者的理论关系
隋景芳论大运流年与命局三者的理论关系
大运流年与命局三者之间的关系，是八字预测中最重要的内容之一。也是命理的核心内容之一。下面即以隋景芳八字预测体系对其认识的基本观点，试作论述。
一：大运流年与命局三者之间的关系，是五行之间的作用关系；三者作用的结果，是使大运流年与命局三者中的所有干支，确定出自身旺弱。

大运流年与命局这三者作用的结果，是使此三者所有干支中所包含的五行，被划分成两类：一类是旺相五行，即正在起作用的五行；另一类是休囚死五行，即眼下不 起 作用的五行。命局中的哪个字作用，那个字不作用，是由大运流年决定的。命局中只有受到大运流年生助的旺相五行，才能作用相邻的五行；而休囚死五行，不 能作 用相邻五行，即不作用。
二：大运流年与命局此三者中的每一个干与支，都可以看作是一个五行的“旺度单位”。
简单的说，就是说可以用相同干支数量的多少，大体确定这种五行的作用力量的大小。
五行中的每一行的旺相的程度，即“量”的大小，是由大运流年与命局此三者中的同性的五行数量，相叠加而最终确定的。命局中的每一五行弱的程度，是由大运流 年 与命局中旺相的五行的制约，并由其旺相五行数量的多少相叠加而最终确定的。比如说，命局中有一个丙火，大运中有一个丙火，流年中还有一个丙火，我把这 三个 丙火，称之为：丙火的“三个旺度”。如果命局中有两个丙火，与大运流年的两个丙火一起，共有四个丙火，我就把这四个丙火，称之为：丙火的“四个旺度 ”。旺 度越多，是用神时，应吉越大；是忌神时，应凶越大。
大运流年中同一旺相的五行[同性]的 数量的多少，标示的就是这个五行旺度的大小。一般来说，大运流年上有两重丙火，假如丙火为用神，我称之为“大吉”；假 如丙火为忌神，我称之为“大凶”。如果命局五行偏枯，同一五行字有两三个，与大运流年合起来，同一个字有四五个，这样的命局，吉时则应极端的吉，凶时则 应极端的凶。
三：大运流年与命局三者作用的最终结果，是确定出十神的吉凶。也就是这个十神在这个流年中的吉凶。确定一个十神在流年中的吉凶，实际上已经包含了这个十神，在命局中，在大运中，和在这个流年中，此三者的全部作用结果。而不是单纯的仅仅是一个流年作用这个十神的结果。
流年作用十神，其吉凶的量的大小，是流年这个五行，在大运中，和在命局中，遇到多少五行的“同党”决定的。与流年五行一致的同党越多，吉凶的量就越大；与流年五行一致的同党越少，吉凶的量就越小。
四：命理理论的作用范围，止于大运流年与命局作用后而产生的十神的吉凶。就是说，依据八字预测而得到的最终结果，就是大运流年上的十神的吉凶。而对于具体事件的预测，则是在十神吉凶的基础上，针对求测人的相关具体情况而作出的“推论”。
流年上的一个十神的或吉或凶，在现实中，由于每个人的生存圈儿因素的不同，可以导演出千百种不同的吉凶事件的结果。而这些不同的事件的吉凶性质，肯定又是 相 同的，那就是肯定与流年上的十神的吉凶相一致。正是因为如此，也就产生了一个命运预测中的怪圈儿，那就是：当你用流年上的十神的吉凶为依据，做出流年 中的 具体事件的推论时，其结果，时常会遇到“不准”的时候；而当你已经知道了发生的具体事件的事实，而后再用这个事实，往大运流年与命局中“套”时，就 会100%的 “严丝合缝”。道理就在于：当你用流年上的十神的吉凶为依据，做出流年中的具体事件的推论时，依据的“十神吉凶”是“一”；而要推论出的结 果是“一百或一 千”当中的“任何一个”。而当你已经知道了发生的具体事件的事实，而后再往大运流年与命局中“套”时，就是你知道了“一百或一千”当中的 “任何一个”，反 推回命局时，都会得到“十神吉凶”的“一”。换句话说，从十神吉凶推断具体事件，其结果是“多重的”;而从多重具体事件中的任何一个具 体事件，反推十神吉凶时，其结果却是“唯一的”。
如果要求八字预测达到较高的准确性，那就只能预测“十神的吉凶”，到此为止。
流年上的十神的吉凶，是依据大运流年与命局的五行旺弱，判断出来的，五行旺弱就是十神吉凶的命理依据。而对于具体事件的推断，除了需要命理依据外，还需要生存圈儿因素等多重因素。因此，流年上的十神的吉凶，并不是简单的等同于“具体事件”。
五：大运流年中的一个十神的吉凶，并不仅仅是简单的一条曲线。而是由三条曲线组成的。一个十神的吉凶，是依据大运流年中不同的旺弱来源，分别确定的。因此，一个十神，在同一个时间段中，也就同时存在着“多种吉凶状态”。
深入挖掘大运流年与命局中能够得出的十神的吉凶状态，在命理理论范围内，把十神吉凶解读得更准确，更细致，是做好八字预测的根本前提。
不过， 至今为止，传统命理对大运流年与命局的十神吉凶的解读，还是比较肤浅的，甚至是片面的。实际上，十神在大运流年与命局中的吉凶状态，远远比传统命理的 解 读，要复杂得多。比如说，同一个十神，在同一个大运中，既有吉年，也有凶年；在同一年中，既有吉月，又有凶月。区别只是吉凶的程度不同。这一点，似乎 还 好理解一点。如果说，一个十神，在同一时间段内，即吉又凶，就有点不好理解了。
有一个古例，说两个八字相同的人，在同一天中，一个人升官，另一个人受庭杖。就是说，同一个八字，同一天当中，正官即可以吉，也可以凶；[这个例子，也可以理解成，同一天当中，偏官即应吉，又应凶，更贴切。]
同 一 个时辰当中，同一个十神，能不能即应吉，又应凶呢？也能。比如说，两个人打架，甲把乙打伤了；但同时乙又把甲也打伤了。从命理上说，甲打伤了乙，甲为 偏 官吉；甲受了伤，甲为偏官凶。乙也同样如此。甲开车撞伤了乙，同时也被乙撞伤了。也是如此。还有一个人手里，刚进来钱随即就花了出去。一个人结婚之 时，娶 妻进家，以及为娶妻而花大钱，等等，我想都有着同一个十神在同一时间段内的应吉应凶问题。
以上所说，就是说，在同一个时间段内，[甚至同一个时辰之内]同一个十神，即可以应吉，也可以应凶。这些，都需要在八字的大运流年与命局中解读出来。
[说明，本文只是对大运流年与命局的宏观的理论认识，并非具体的操作规则，不具可操作性。]
[写于2009年1月1日；2009年12月16日修改。]

第四节: 隋景芳论替代十神的原理
隋景芳论替代十神的原理
在隋派八字预测体系中，规定以天干为用神，地支不再作为用神。八字中，四个天干除日干外，还有三个天干，这三个天干，不但要代表它本身的十神，而且还要代 替八字中没有出现的其它十神。就是一个字要代替几个字使用。为什么用这三个天干可以代替其它八字中没有出现的十神呢？其原理就在于五行的作用使然。下面我试着作以说明。
一：命局中的四个天干，时时受着大运流年的作用，并在大运流年的作用下，产生着十神吉凶，如此，形成了人的命运规律。这四个天干承载着的十神吉凶，必然是十个十神的整体的吉凶，而不只单单是它们自己的。其原因就是八字预测体系是一个整体，它所反映的十神的吉凶必然是整体的，全面的，而不会只是其中的一部分。任何一个八字，在同一时间段内，都必然能反映出全部十神的吉凶。反 过来说，如果八字预测体系，不能完整的承载十个十神的全部吉凶，在一个八字中，哪个十神出现，就能测哪个；哪个十神不出现，就没办法测哪个，那么这个八字 预测体系不就支离破碎了吗？当你想测哪个十神，八字中正好没有；当你不想测哪个十神，它却偏偏出现了，有时还不只出现一个。当遇到这种情况的时候，如果没 有办法解决它，那么这种八字预测体系不就瘫痪了吗，怎么还能正常预测呢？
二：一个天干同时代替几个十神，为什么可以同时应吉应凶？
1.从“五行作用”这个层面宏观来说，同一个时间段内[一个大运/一个流年/一个流月/一个流日/一个时辰]，只有一个五行是旺的。当这个旺的“五行的阳光”照射到命局中的时候，命局中的十个十神，只会有下面三种状态当中的一种：1是吉；2是凶；3是不吉不凶。因为十个十神的吉凶在同一时间段内都是由同一个“旺的五行”决定的，这个旺的五行与这十个十神的关系是：一决定十的关系。因此一个十神的吉或凶，肯定会与另几个十神的吉凶“相重叠”。因此可以得出结论：在同一个时间段内，至少有三种以上的十神的吉凶状态是相同的。由此可以说明，同一时间段内，多种十神的吉凶相同是自然存在的。这种多种十神吉凶相同的原因，完全是由五行的正常作用造成的，而不是人为赋予的结果。因此，在八字命局中，以一个天干代表多个十神，多个十神可以同吉同凶，就是可以理解的了。
二：除日干外的三个天干十神，哪个十神，分别还能代替哪些八字中没出现的十神，是如何确定的？
大体上说，一个十神代替另外几个十神，是五行作用规律自然形成的。而哪一个十神能替代另外哪几种十神，也是在五行作用中自然形成的。至于具体的替代规律，可 以在实际八字命例的研究中反推出来。例如，一个八字命局中，天干中没有偏财这个用神。那么我可以找来这个人在哪一年发了偏财这样的实际事例，再用发偏财这 一年的大运与流年，与八字命局做对照，看一看大运流年中那个旺的五行，作用了命局中的哪一个天干，使这个天干的十神为吉，那么这个为吉天干的十神就是“代 偏财”的十神。还可以找出这个人丧父的流年，看一看大运流年中那个旺的五行，作用了命局中的哪个天干十神，使哪个十神为凶，则那个凶的十神，就是“代偏财 ”的十神。具体的替代规律就是这样推导出来的。
三：替代用神与运年十神的关系
原命局中出现的十神，可以理解为，永久性十神；永久性十神在这个人一生中都是不可改变的。原命局中没有出现的十神，以下列顺序确定十神：1.寻找**十神；2.大运流年天干出现的十神；3.寻找替代十神。以上，大运流年出现的十神，和替代十神，可以理解为“阶段性十神”。
两种阶段性十神，即运年十神与替代十神之间关系，总的原则为：同一时间段内，只能有一个十神起作用；一种十神既不能缺失，也不能重叠。运年十神与替代十神两者，只能轮换使用。当 大运流年出现十神时，出现的十神起作用，替代十神失去替代作用。当大运流年不出现十神，或出现的十神已经过去时，替代十神立即恢复替代作用。实际上，运年 月日时的天干，每一个天干出现的十神，都会起到十神的作用；而每一个天干出现十神的时候，替代十神都要失去替代作用。只不过在通常情况下，月日时的十神吉 凶程度都比较小，往往不足以在现实中应吉应凶，而容易被人忽略罢了。运年十神与替代十神，就是这样在时光流泻中，周而复始的轮换工作着。
[写于2008年12月14日]

第五节：1：八字断语的创新发展与回归
八字断语的创新发展与回归 [隋景芳原创]
在八字预测中，从古人的典籍中,留传下来很多断语，预测者在预测中使用这些断语,就可以对人的财官婚姻等诸多方面作出判断。这些断语，言简意赅，脍灸人口， 一条断语就可从某一方面作出一个判断结果。但是，因为绝大多数断语过于简洁,这些断语本身并没有附带本条断语的所有使用条件，所以在使用过程中,人们觉 得,有的断语应验如神;而有的断语又谬以千里。这其中的差别主要是由这些断语的使用条件的不同和使用者对使用条件的把握不当造成的。
一：正确确定格局旺弱，确定用神忌神，是正确使用传统断语的基本条件，首要条件；这是使用传统八字断语的规则之一。
例如断语： 官临旺地, 光宗耀祖。杀居太岁, 居安思危。
“官临旺地, 光宗耀祖”。其使用条件是：身旺格局，正官为用神。当大运流年生助正官，使正官吉时，便可升官。其核心就是一句话：大运流年上正官吉，便可升官。
“杀居太岁, 居安思危”。其使用条件是：身弱格局，七杀为忌神。当大运流年上再遇七杀时，会有灾祸。其核心就是一句话：大运流年上七杀凶，会有灾祸。
二：传统断语中，凡是好的方面，用神必定为吉；凡是坏的方面，用神必定为凶。这是使用传统八字断语的规则之二。
如上例，“光宗耀祖”是好事，正官用神在大运流年上必定为吉；“居安思危”，指的是坏事，七杀在大运流年上必定为凶。
又如断语：身弱财多 逢比劫运发财。其使用条件是：身弱格局，财为忌神。比劫为用神。当大运流年为比劫时，比劫用神制财之忌神，使财为吉，所以发财。发财 是好事，所以一定得使财吉。命理中使财为吉的方式有两种：一是财为用神，大运流年生助财，使财为吉；二是财为忌神，大运流年克制财，使财为吉。“身弱财 多, 逢比劫运发财。”这句断语，指的就是财为忌神，大运流年克制财，这样才能使财为吉。
从以上的说明中可以看出，古人给我们留下的传统八字断语中，一般只有八字中的十神，和由这个十神引发的相关结论；而有些断语没有明确的格局条件，用神喜忌条 件，和大运流年上的十神旺弱的条件。因此，人们在应用这些传统断语时，就要把这些断语中隐含着的格局条件，用神喜忌条件，和大运流年上的十神旺弱等条件自 己加进来，使一条八字断语成为一条具有完整的使用条件的判断规则。只有具备了这样的条件，传统八字断语才能得到正确的应用。
三：十神在大运流年流月上的吉凶，涵盖了它本身所有的使用条件；所以十神吉凶，就是最完善，最准确，最简洁的八字断语。
1：十神吉凶本身，包含了八字中的格局条件。因为只有首先确定了八字的格局，而后才能确定出八字中十神的用忌。
2： 十 神吉凶本身，包含了大运流年流月对十神的作用关系。命局中的某一个十神，无论用忌，在大运流年流月中，都会有两种结果：或者为吉；或者为凶。某个十神为用 神，在大运流年流月生助时为吉；在大运流年流月克制时为凶；某个十神为忌神，在大运流年流月生助时为凶；在大运流年流月克制时为吉。
3：因为十神在大运流年流月上的吉凶，已经涵盖了它本身所有的使用条件[格局条件，用忌条件，用忌在大运流年流月上的旺弱条件；]所以十神吉凶，是最完善，最准确，最简洁的八字断语。
十神吉凶，就是指在大运流年流月中的命理分析中，判断出：
正官：正官吉，正官凶；偏官：偏官吉，偏官凶。
正印：正印吉，正印凶；偏印：偏印吉，偏印凶。
伤官：伤官吉，伤官凶；食神：食神吉，食神凶。
劫财：劫财吉，劫财凶；比肩：比肩吉，比肩凶。
正财：正财吉，正财凶；偏财：偏财吉，偏财凶。
上述这些十神吉凶的判断，就是隋派八字预测体系的基本断语。这样的断语，是在传统八字断语的基础上，提取出了其精华和本质的内涵，并且这些断语本身是已经包含了其使用条件的，因此在使用中，不会出现传统八字断语因使用条件把握的偏差而造成的错误。
四：八字断语的由繁到简的发展过程，是命理理论发展的必然结果，其实也是对传统命理本质上的回归。
传统八字断语，是众多名家分别在不同的时代，以不同的视觉看待命理，在不同的体系中得出的经典判断规则。因而传统八字断语内容太过驳杂，今人从其经典著作中 收集到的至少有几千条，甚至上万条，因此熟悉并且掌握这些断语，并不是一件轻松的事情。另外还有些断语之间意思相左，这更给人们的应用带来了困惑。因 此， 找到传统八字断语其中蕴含的精华是什么，取其精华，弃其糟粕，就可以从众多的断语海洋中解脱出来，走出一条八字断语的创新之路，精简之路。
八字断语的由繁到简的发展过程，是命理理论发展的必然结果，它既是对传统八字断语的发展创新，也是对传统命理八字断语本质上的回归。
大道至简；传统八字断语无论有千条万条，归根结底，都要归结到十神上；都要归结到大运流年流月中的十神吉凶上。因此，隋景芳认为掌握了十神吉凶，就是掌握了所有的八字断语。这是以一敌万之术，是八字断语中所蕴含的普遍真理。
五：八字命例中断语的应用比较：
1：连战八字:
乾造： 丙子 丙申 辛巳 戊戌 (申酉空)
大运 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
岁数 5 15 25 35 45 55 65 75
年份 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010
传统八字断语:丙合辛生,镇掌权威之将。[辛日干见丙申月]
隋派八字分析：身弱格局，丙火正官为用神。丁火偏官为忌神。
1996年2月，当选为行政院院长。壬寅运/丙子年/庚寅月
1996年3月，当选为副总统。 壬寅运/丙子年/辛卯月
以上丙子年升官，符合“丙合辛生，镇掌权威之将。”这条断语。
隋派断语，符合：“正官吉”这条断语。辛卯月丙火正官用神旺，丙火正官用神中吉。
2004年3月，在台湾地区领导人竞选中失败。癸卯运/甲申年/丁卯月
甲申年，甲年中丙火弱于丙年，不符合“丙合辛生...”这条断语。
隋派断语,丁卯月,丙火正官用神小吉,正官用神弱于1996年；丁火偏官忌神中凶。
2：陈水扁八字：
乾造： 庚寅 丙戌 庚辰 庚辰 (申酉空)
大运 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
岁数 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1959 1969 1979 1989 1999 2009 2019 2029
传统八字断语符合：偏官有制有生，威震边疆。
隋派八字分析：身旺格局，丙火偏官为忌神。丁火正官为用神。丙火代正官为忌神。
1994年底， 被选为台北市长。庚寅运/甲戌年/丙子月
符合“偏官有制，威震边疆。”
隋派断语，偏官吉。丙子月中，丙火偏官忌神弱，偏官中吉。
2000年3月，当选台湾地区领导人。辛卯运/庚辰年/己卯月
2004年3月，连任台湾地区领导人。辛卯运/甲申年/丁卯月
传统断语符合“偏官有制威震边疆。”
隋派断语，正官吉。己卯月，丁卯月中，丁火正官均为中吉。
2006年9月，“倒扁风潮骤起”。辛卯运/丙戌年/丁酉月/
符合“偏官有生，...”。[本命身旺，以偏官有制为吉；偏官有生为凶。因为丙火偏官在格局中用忌被反断。] 符合:“杀居太岁, 居安思危”。
隋派断语，正官凶。丁酉月中，正官丁火小凶。偏官丙火中凶。
[2009年4月4日初稿；2009年12月19日修改。]

第五节：2：“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂
“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂 [隋景芳原创]
一：八字断语，饱含时代的烙印。
今天我们所看到的八字断语，都是人们在各个历史时期留存下来的八字经典著作中摘录出来的。共有几千条之多。例如传统断语:杀旺印轻,出仕定居武将；财资七杀,封疆大吏。等等。这是几百年前封建王朝统治时期出现的断语。
八字断语也要与时俱进，才能适应时代的要求。例如下面这些断语：1.运年作用正官，外吉内凶，一般不掌实权，升为副职。2.正官外环境最凶的流年会辞职。等等。这些是现在流行的新派断语。这些断语与上面的传统断语相比较，无疑更贴近了我们现在的时代，贴近了我们现在的生活，是适合于我们这个历史时代的八字断语。
随着时代的发展，科技的进步，一个时代人们的社会生活较上一个时代会有很大的改变。上一个时代存在的事物，在下一个时代中可能消失了；上一个时代没有过的事 物，在下一个时代可能涌现出来了。因此八字断语也要随着时代发展而不断发展；上一个时代的断语，到现在这个时代就落伍了；现在这个时代的断语，到下一个时 代也就落伍了。下一个时代必然还会产生出符合下一个时代特点的八字断语。
二：八字断语，断事还是断吉凶？
一条八字断语，都能说明一条十神方面的一个具体结论。一条八字断语，表面上看，是判断一个具体的事件；而实质上，八字断语只能与格局用神忌神一起在大运流年中判断出“十神吉凶”；至于具体事件，都是预测者在十神吉凶的基础上做出的符合逻辑的“推断”。 传统八字断语，给人造成了一种错觉，以为具体事件是凭八字断语直接从八字中判断出来的， 实际上并不是这样。从八字中所能判断出来的，只是“十神吉凶”。 例如：一个八字符合断语：财资七杀,封疆大吏。并不见得一定会应“封疆大吏”。它的实质只 是会应“七杀之吉”；至于在现实中会有哪样的七杀方面的好事出 现，要根据这个人的具体情况来推论。再如，一个八字符合断语：“运年作用正官，外吉内凶，一般不掌实权，升为副职。”在 现 实中到底升为副职，还是升为正职； 到底升为哪一级别的副职，等等，都要根据那个人的具体情况来推断。而八字中得出的结论只是会应正官方面的好事而已。因此，隋景芳作出的结论是：八字断语， 只能判断十神吉凶；任何一件具体事件，都是预测者在已经测出的十神吉凶的基础上，在了解那个人具体情况的基础上，所 做出的符合那个人具体情况的“符合逻辑 的推断”。命运中同样处于正官吉的时间段，一个是农民，一个是工人，一个是医生，一个是商人，一个是官员，就会因 阶层不同，职业不同，岗位不同，而具体应 事不同。
“十 神 吉凶”与“具体应事”，是既有联系，又不可混淆的两件事情。“十神吉凶”是从八字中直接判断出来的；而“具体应事”不是直接从八字中判断出来的。“具 体 应事”是预测者根据“十神吉凶”的指向分析推断出来的。因此，如果一句八字断语，说的是一件十分具体的事情，那这个断语肯定错误的。
三： “十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂
八字断语，精简为“十神吉凶”，才能更适应现代需求,才能直接走进下一个时代。
传统八字断语无论有千条万条，归根结底，都要归结到十神上；都要归结到大运流年流月中的十神吉凶上。因此隋景芳认为，掌握了“十神吉凶”的判断，就是掌握了所有的八字断语的精髓。“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂。它是以一敌万之术，是八字断语中所蕴含的普遍真理。
八字中的一个规则，八字中的一条断语，如果它是普遍真理的话，它就不会随时代的变迁而改变；它就会既符合上一个时代的八字，又符合现在这个时代的八字，还 要 符合下几个时代的八字。而“十神吉凶”作为八字断语，就符合这样的条件。因此，以“十神吉凶”作为八字断语，它既可以解释上一个时代的八字，也可以解 释现 在这个时代的八字，还可以解释下一个时代的八字；并且它本身不需要作任何改变。因此隋景芳认定它是八字断语中蕴含的普遍真理。
八字断语，精简为“十神吉凶”，是八字断语上的革命性变革，也是对八字断语本质上的回归。还是应了那句老话：大道至简。
四：以“十神吉凶”为八字断语的具体运用方法
1：以“十神吉凶”作为主要断语。并在大运流年与流月中判断出：
正官：正官吉，正官凶；偏官：偏官吉，偏官凶。
正印：正印吉，正印凶；偏印：偏印吉，偏印凶。
伤官：伤官吉，伤官凶；食神：食神吉，食神凶。
劫财：劫财吉，劫财凶；比肩：比肩吉，比肩凶。
正财：正财吉，正财凶；偏财：偏财吉偏财凶。
2：以“十神心性”作为辅助断语。需要熟悉“十神”所包含的范围。
熟悉辅助断语，需要达到下面的程度： 面 对一件具体的事件，要能够说出“十神吉凶”。例如：挨打，是偏官凶；打人，是偏官吉；自杀，是正官凶；被杀，是偏官凶；晋级，提升，是正官吉；受处分，坐 牢，是正官凶；等等。与1相反，判断出某一个十神吉凶时，要能够知道这个十神吉时，和凶时会在现实中出现的一系列具体事件。也就是十神的作用范围。以备具 体推断。
3：运用“十神吉凶断语”的展示：
命例1：谢长廷八字：
乾造： 丙戌 癸巳 壬辰 己酉 (午未空)
大运 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
岁数 7 17 27 37 47 57 67 77
年份 1952 1962 1972 1982 1992 2002 2012 2022
流年：壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅
隋派八字分析：身弱格局；1：正官己土为用神；2：偏官戊土为忌神；
1996年6月，出任民进党中评委主委；戊戌运/丙子年/甲午月：偏官中吉。
1998年底，当选高雄市长；戊戌运/戊寅年/甲子月：偏官中吉。
2000年7月，当选民进党主席。戊戌运/庚辰年/癸未月：偏官中吉。
2007年5月，当选为民进党总统候选人；己亥运/丁亥年/乙巳月：正官大吉。
2008年3月22日，竞选台湾地区领导人失败；己亥运/戊子年/乙卯月/辛酉日：正官小凶。
命例2：马英九八字：
乾造 庚寅 癸未 己酉 辛未 (寅卯空)
大运 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
岁数 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1959 1969 1979 1989 1999 2009 2019 2029
流年己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉
隋派八字分析：身旺格局；1：甲木正官为用神；2：乙木偏官为忌神；3：癸水代正官为用神；4：辛金代偏官为忌神。
1998年12月，当选台北市长；丁亥运/戊寅年/甲子月：甲木正官大吉。
2002年12月，连任台北市长；戊子运/壬午年/壬子月：癸水代正官中吉。
2005年7月，当选国民党主席；戊子运/乙酉年/癸未月：乙木偏官中吉。
2007年2月13日，因遭特别费案起诉，辞去国民党主席职务；戊子运/丁亥年/壬寅月/戊寅日：癸水代正官中凶。
2008年3月22日，当选为台湾地区领导人；戊子运/戊子年/乙卯月/辛酉日：癸水代正官大吉。
[2009年4月11日初稿；2009年12月19日修改。]

第二章: 隋派命理技术新应用
第一节: 1：隋派命理预测事业官运
隋派命理预测事业官运 [隋景芳原创]
一：预测事业官运的原理
隋派命理理论认为，人的命运规律就是人的生物节律规律。因此用八字预测人的事业官运，首先就是预测阴阳五行对人的思维的影响。人无论做什么事，做什么事业， 都是他的大脑中的思维支配他的行为，才能做出具体的事来。八字之所以能够预测事业官运，就是八字中大运流年中的正官与偏官的吉凶，正好表现了当时人的事业 方面的思维