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天台宗部分祖师画像及小传

龙树菩萨是大乘佛教创造人，是中华佛教八大宗派的共同祖师。天台宗也是承袭龙树菩萨的心印。

　　南北朝时期慧文禅师首创，开“一心三观”法门。灌顶称之为“当齐高之世，独步河滩”。《续高僧传》卷十七慧思传说：“时禅师慧文，聚徒数百，众法清肃，道俗高尚”。《佛祖统记》卷六又说：“聚徒千百，专述大乘，独步河滩，时无竞化”。

　　慧思禅师（515－577）是元魏时期，河南豫州汝阳郡武津县人（今河南上蔡县境内），俗姓李，十五岁出家，专诵《法华经》。二十岁受具足戒后，到嵩山从慧文学习，得受观心之法。《续高僧传》卷二十一对他从慧文学禅，始三七日，在静观中，所见一生善恶业相历历在目的境界，有如下的记载：“我今病者，皆从业生。业由心起，本无外境。反见心源，业非可得。身如云影，相有体空。如是观己，颠倒想灭。心情清净，所苦消除”。之后，由于常坐不卧的修行，使他四肢软弱，不能步行，禅障再起。卷二十一说：“夏竟受岁，恨无所获，自伤昏沉，生为空过，深怀惭愧。”那么，该怎样对治禅障呢？慧文开示说：“放身倚壁”。背未至间，豁尔开悟法华三昧，且得到其师慧文的印证。公元568年，因北方战乱，慧思禅师转移至河南光州大苏山，后又前往南岳衡山，慨江南佛教注重义理的研习，而轻视禅法。为随机施教，他改变弘法方法，倡导定慧双修，昼则谈佛法理论，研究义理，夜里专修禅法，对白天所学的义理，进行抉择思维，教法因之大振。公元577年6月12日，六十三岁的慧思大师安祥而逝。因其晚年居南岳衡山，故世称南岳大师。
　　慧思禅师的著作（存在的有）记载不一。《大唐内典录》卷五说，有八部十卷，《续高僧传》卷十七《景德传灯录》卷二十七都有七部九卷。《佛祖统记》卷云载有九部十一卷。现存的有《法华经安乐行义》一卷，《诸法无诤三昧法门》二卷，另有《大乘止观法门》和《玄誓愿文》二书，学术界有疑；还有《三智观门》一卷，《四十二字门》二卷，《释论玄门》一卷，《次第禅安》一卷，《随自意三昧》一卷，早佚不传。

　　智者大师（539－597），名智觊，字德安，俗姓陈，世为颖川（今河南许昌）人。梁武帝大同四年（公元538年)七月智者大师出生于江陵，梁元帝承圣元年(公元552年)15岁,家国多难,于江陵城北长沙寺佛像前发愿，立志出家作沙门。梁敬帝绍泰元年（公元555年)18岁，投其母舅湘州果愿寺沙门法诸大师出家。法诸定其法号智觊。陈高祖永定元年（公元557年)20岁从慧旷律师受比丘戒，学习戒律，兼学方等。又诣湖北衡州大贤山专诵《法华三经（即法华经）》、《无量义经》、《观普贤引法经》，历时两旬，即穷三经（义）奥义秘旨。陈文帝无喜元年（公元560年)23岁，顶拜慧思禅师为师。慧思禅师眼识英才，曰：“昔在灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。”由于精勤心切，一日诵《法华经．药王品》诸佛同赞：“是真精进，是名真法供养如来。”句时，身心豁然寂而入定，智光焕发。
　　陈废帝光大元年（公元567年)30岁,慧思处学法7年，与法喜等二十七名僧人到南朝陈国都城金陵（今南京市）弘法，住锡瓦宫寺，弘法8年，法席大盛。陈宣帝太建七年（公元575年)秋，智者大师38岁，决定至天台山潜心诵经修禅，于天台北峰立造伽蓝，陈宣帝命名为“修禅寺”。他在此一住十年，天台教学之基础也由此而建立了。
　　陈后主至德五年（公元585年)，智者大师年48岁，后主尊智者大师以国师之礼，对佛教教义和观行已构成了自己的体系，他经《法华经》为宗要，以《大智度论》为指南，以《涅槃经》为扶疏，以《大品般若经》为观法，以《维摩经仁王经》等为坤上，引佛性论，宝性论答以助成，组成他的学术系统。陈后主祯明元年（公元587年)他在金陵光空寺开讲《法华经》，时章安灌顶预听，笔录成，天台三大部之一的《法华玄句》。
　　隋文帝开皇十一年（公元591年)晋王杨广代为扬州总督时，遣使恭请智者大师往扬州，大师再三推辞而不允。后与之立约始到扬州。杨广在总督府金城殿，设千僧会，恭请智者大师授菩萨戒，智者说：“大王纡遵圣禁，名曰总持。”晋王说：“大师传佛法灯，称为智者。”从此，“智者大师”的名号，即广为人知。
　　开皇十二年（公元595年)宣讲《维摩经》，同时撰写《净名经疏》。次年春天，智者大师重返天台山。开皇十七年，杨广又遣使到天台山迎请智者大师，行至石城（今浙江新昌），因病逝世，享年六十岁，僧腊四十。晋王为纪念智者大师而创寺初名叫天台寺，至大业元（公元605年)，杨广即帝位后，改名为国清寺。
　　智者大师的著作有“三大部”、“五小部”之称。三大部即《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《摩诃止观》二十卷。此三部皆为智者大师口述，其弟子章安灌顶记录成书的。此三部博大精深之著作，是创立天台宗思想的理论基础。五小部即《观音玄义》二卷、《观义疏二卷》二卷、《金刚明玄义》二卷、《金光明文句》六卷、《观经疏》一卷。此外，还有《四教仪》十二卷、《四念处》四卷、《法界次第初门》三卷、《任王经疏》五卷、《菩萨戒经》一卷、《阿弥陀经义纪》一卷、《净七十疑论》一卷等。智者大师的一生除了讲经著述之外，造寺二十六所，大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人，造方舟檀、金、铜、素画像八十万躯，传弟子三十二人。三十二人中以章安灌顶为上首。

天台四祖章安灌顶法师

　　章安灌顶（公元561－632），俗姓吴，字法玄，祖藉常州义兴（今江苏宜兴）后移居临海章安（今章安镇）。陈天嘉二年（公元561年)生於临海章安，七岁从摄静寺慧极出家，二十岁受具足戒，二十七岁时，因其师慧极圆寂，于南朝陈后主至德元年（公元583年)，到天台山修禅寺，师事智者大师于台岭。禀受观法，潜心精研，遂为侍者。他有卓越的记忆和华丽的文采。智者大师平生的著述多由他集录而成书。也因为他，才有三大部、五小部和其它著述可看。所以他在天台宗的发展上有卓越的贡献，被天台宗尊为第五祖，又称章安大师。《佛祖统记》的著者志磐大师赞说：（大正藏四九．187页)“以一编记之才，秉为论疏，垂之将来，殆与庆喜（阿难尊者）结集同功而比德也。微章安吾恐智者之道，将泡闻於今日矣！”
    章安尊者功绩，可综而三事：一．将天台大师的思想集大成（三大部）；二．编辑天台的史料（《国清百录》四卷、《天台大师别传》一卷）三．著大涅槃纭玄疏。
    他所著作有《涅槃玄义》、《涅槃经疏》、《天台八教大意》、《观心论疏》、《智者别传》、《国清百录》等。其中尤以三十卷《涅槃经疏》的问世，将涅槃宗的徒众，几乎都导引皈依於台宗门下，俾得天台宗迅猛发展。因此章安尊者，是天台宗史上有著不可抹灭的功绩。唐贞观元年（公元632年)八月七日，寂灭于国清寺，寿七十二。

　　　　　　　　　　　　　　天台五祖法华智威尊者
    章安尊者入灭后，天台宗因南北战乱的影响，故处于不振这时代。他的弟子智威（待查），深得天台止观的深旨，证悟了法华三昧，但於天台思想，未见有所发挥。人皆称之为“法华智威”，永隆元年（公元680年)十一月二十八日圆寂。

                                天台宗六祖慧威大师
     智威的弟子慧威，东阳县人，十五岁左右出家，开悟后与世人断绝往来入灭年代不详。

　　天台宗七祖左溪玄朗尊者　　　天台宗七世永嘉玄觉禅师
　　慧威大师传左溪玄朗和永嘉玄觉。由此二人，天台一宗始放曙光。
　　永嘉玄觉是修天台止观，读《维摩诘经》开悟的，后来到曹溪见禅宗六祖慧能大师印证，一番机锋，得六祖印可，被称为“一宿觉”，著《证道歌》、《永嘉禅宗集》，事见《六祖坛经》。

　　　　　　　天台宗“中兴之祖”——八祖荆溪湛然尊者
　　湛然大师（公元711－782年）俗姓威，唐壑宗景云二年（公元711年)生于晋陵荆溪（今江苏宜兴南）一儒者家里，（时人尊其道所以一名叫做荆溪。）因家本习儒，故幼学夙成。开元十五年（公元727年)十七岁，访道于浙东，随金华方岩学习天台教观。开元十八年（公元730年)二十岁，入国清寺，从学於左溪朗，后来二十多年，专研台学。天宝七年（待查 &127;）三十八岁始正式出家受戒，先从会稽昙一律师研究律部，后于吴那开元寺开演天台止观法门，广扬台宗，注释三大部，发扬台过的深旨。四十四岁左溪逝世，荆溪大师，慨然以中兴天台为己任，独往东南，大弘天台法门，为天台三大部作注释，凡数十万言，使天台圆顿之教发扬光大。天宝大历之间，帝城常常敕书请讲，可他教托病而固辞，专心从事教育和著作。晚年归居天台佛陇，大布而衣，一床而居，以身诲人，耆年不倦。建中三年(公元782年)二月五日，示病佛陇，语门人曰：“道无方，性无体，生欤死欤！其实一贯，吾归骨兹山，报尽今夕，汝等各自勉之。”（《佛祖统记》卷七）享年七十有二。
    湛然大师的一生内振台宗教学，外抗南北诸宗。他的著作有：《法华玄义释箴》二十卷、《法华文句记》三十卷、《止观辅行弘诀》二十卷、《止观大意》一卷、《十不二门》一卷、&127;《金刚锦》一卷、《止观义侧》一卷、《始终心要》一卷、《略维摩疏》十卷、《净名广记疏》六卷、《重台宗涅槃疏》十五卷、《法华三昧神助仪》一卷、《观心补助仪》一卷等。