东汉-三国系列--黄巾之乱.doc

一、黄巾起义
1.时代背景
东汉统一帝国的垮台和分裂局面的出现，应从黄巾暴动说起。《三国演义》就是从黄巾暴动讲起的，有眼光，有识见。
黄巾暴动的出现，是东汉政治腐败、官吏贪污、商人兼并的结果，是民不聊生、走头无路的结果。
在中国历史上，大凡一家取得天下做了皇帝，开始都能君臣上下励精图治，严惩贪污腐败，懂得水可载舟亦可覆舟的道理，尽量轻摇薄赋，减轻人民负担，使人民能够安居乐业生活下去。但多则百年、几十年，少则十年二十年，安居久了。统治者又腐化起来。于是吏治腐败，赋役繁重，人民求生不得;于是挺而走险，酿成大乱;于是皇帝被打倒，皇朝被推翻。新皇朝在这白茫茫一片大地真干净的烂摊子上重新建立起来君臣上下又励精图治一番;于是社会又安定一个时期。于是又腐败，于是人民又起来，于是皇朝被推翻，于是新皇朝又建立起来。循循环环，改朝换代不已。当然，这是就历史发展的大形势说的，细察起来，在循环中社会也有变化，有发展，有进步，不是死水一潭。历史循环论是错误的。
东汉自安帝以后，政治腐败逐渐严重。外戚宦官争权夺利。外戚夺得大权，换一批亲朋子弟做官;宦官夺得大权，又换一批亲朋子弟做官。一批人上去，一批人下来。上一批、富一批、贵一批。受苦受害的总是人民百姓。
使人民受苦的，政府官吏以外还有商人。战国以来，商业交换经济发展。商业发达，城市兴起，人民见识增长，智慧文化也随着进步。城市，叮以说是人类文化的源泉。城市生活给人带来思想，带来智慧，带来文化。古往今来，世界各民族的文化，除了有关农.业、畜牧业的知识外，无不从城市兴起。
但交换经济发达，是好事也带来恶果。城市经济发达的结果，总是商人得利，农民吃亏。商人越来越富，农民越来越穷。
在商业不发达的农业社会里，王公贵族官吏.只是从农民手里征收他们生产的物品，农民生产什么他们就征收什么。他们得的多些，生活比农民丰足些，如此而已。商品经济出现和发展后，为了使产品有销路有竟争能力，就得使产品精益求精，不然便卖不出去。产品卖不出去，商人就要蚀本甚或破产，吃苦。因此，生产品总是精益求精的。在精美物品刺激引诱下，王公贵族官吏的欲望大开，他们追求吃好的.穿好的，住好的，用好的。司马迁就说过:“夫神农以前，吾不知己。至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷乞豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以砂论，终不能化。”（《史记·货殖列传》)追逐美好，庆恶粗野，这是人的欲望，谁也阻挡不住，就是排门挨户去讲节约的道理，谁也不去听你的。
农民失掉土地，在农村没法生活，只有游荡于社会，靡集于城市。从西汉开始，流民问题就是社会上的大问题。文帝时，晁错已说:“此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”（《汉书·食货志下》)元帝时，贡禹说;“民弃本逐末，耕者不能半。”(《汉书·贡禹传》)贡禹的话，可能有夸大。但一个大臣向皇帝上疏总不能胡说，能说出这样的话来，也实在是惊人的。自东汉建国，流民就一直不断。安帝以后，越来越严重。“黎民流离，困于道路”，“弃捐旧居，……穷困道路”，“老幼相弃道路”，“人庶流迸，家户且尽”，“万民饥流”.“民多流亡”，“百姓饥穷，流冗道路”(《后汉书》和帝以下各帝纪)这一类的话，真是史不绝书。
流亡道路解决不了生活问题。于是大批流亡人口麋集到城市里。在城市生活，总比农村好混。做些小手工业、小商小贩，都可以糊口。做些泥人、泥狗、泥车马等小孩玩具卖.也可以活。这样，西汉时期城市里养活了大量人口。东汉前期的王符说:“今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本者少，浮食者众《潜夫论·浮侈篇》，见《后汉书·王符列传》）据他估计，当时人口90%以上是工作或浮游在城邑里。他说:“今察洛阳，资末业者什于农夫，虚伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之!天下百郡千县，市邑万数，类皆如此。”(同上)
照王符的估计，东汉人口90%住在城邑，这大约是夸大了。但贡禹也说“耕者不能半”.两汉时期，人口住在城邑里的一定很多，大约是没有问题的。
大量人口挤进城邑里，也有个饱和点，超过一定数量—饱和点，城市也养活不了。城邑人口仍要走上流亡的道路。这种情况，西汉末年已经出现。哀帝时，鲍宣上书中曾说到“民流亡，去城郭，盗贼并起”以汉书·鲍宣传》)。成帝赐翟方进册说:“间者郡国谷虽颇孰，百姓不足者尚众，前去城郭，未能尽还"(《汉书·翟方进传》)。西汉如此，东汉更是如此。为什么把人民流亡说成是“去(离开)城郭”呢?这总说明住在城邑的人口众多吧！西汉时期，人民穷困离开农村逃亡城市尚可以活。等城市都无法生活，须要离开城市，就大成问题了。
黄巾起义，就带有极浓厚的流民性质。灵帝时司徒杨赐对他的椽属刘陶说;“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切救刺史、二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。”(《后汉书·杨震列传附杨赐传》)流民归本，就可以孤弱其势，’可见张角的徒众多是流民。

2.太平道
农民散居各地，不容易组织起来。古来组织农民多靠宗教信仰。东汉流民暴动常被称作“妖贼”。如《后汉书·顺帝纪》载:阳嘉元年三月，“杨州六郡妖贼章河等寇四十九县”。《桓帝纪》载:和平元年“二月，扶风妖贼裴优自称皇帝”;延熹八年十月，“勃海妖贼盖登等称‘太上皇帝’”。这“妖”字就指的是宗教信仰。凡农民暴动中有宗教活动的，就被称为“妖贼”。
东汉末年，农民中传布广、势力大的宗教是道教，称作天师道。道教是中国人自己创立的宗教。它虽然托始于老子，但作为宗教组织它的创立却是受了佛教传入的影响。佛教是在西汉后期传入中国的。张骞通西域，曾在大夏看到由身毒(印度)传到大夏的蜀布、邓杖。随着蜀布、邓杖传入身毒的渠道，佛教就有可能传入中国。东汉初年白马寺译经虽未见诸正史记载，而光武帝的儿子楚王英信佛却是见之于正史的。(参看《后汉书·光武十王列传·楚王英传》)
东汉末年，笮融在徐州修建佛寺作大规模的布道活动。(参看《三国志·吴志·刘薄传》和《后汉书·陶谦列传》)模仿佛教组织，中国人创造了道教。东汉“妖贼”活动的过程，可能就是道教创立的过程。
东汉后期，道教在今山东、江苏滨海地区已有传布和活动。《后汉书》已有记载。“顺帝时（126~144）年)，琅邪(今山东临沂境)宫崇诣阅，上其师干吉于曲阳(今江苏沐阳东南)泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫现杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收减之。后张角颇有其书焉。”(《后汉书·襄楷列传》）
上述的是太平道。东汉末年在民间传布的宗教，于太平道之外还有五斗米道，两者都是道教(当时也称作天师道)的支派。《典略》载:“熹平中（172~178年)，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中(174~184年)，东方有张角，汉中有张修。骆灌教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”(《.三国志·魏志·张鲁传》注引）
病，是人生最大苦事。穷人生病，无钱求医买药，更是悲惨。因此，由民间兴起和传布的宗教，无不借行医治病来宣传宗教救世救人的教义。佛教如此，基督教也是如此。这是宗教取得人们信仰和信任的最好的办法。汉末的太平道和五斗米道，都靠行医在民间活动。《典略》说:“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号日‘五斗米师’。”‘同上书传注引)
张角借治病救人在民间传布宗教，暗暗地把农民组织起来，准备暴动。《后汉书·皇甫嵩列传》载:“巨鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相谁惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、充、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
暴动的准备，大体已就绪了。

3.起义和失败
东汉朝廷官员对太平道的活动，早已有人有所疑虑。如上引《后汉书·杨赐列传》，司徒杨赐就曾对其椽属刘陶说:“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓。”刘陶赞成杨赐的意见。杨赐遂上书灵帝。后来刘陶又与大臣联名上琉说:“张角支党不可胜计。前司徒杨踢奏下诏书，切救州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录:虽会教令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，靓视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土、有敢回避，与之同罪。”(《后汉书·刘陶列传》)昏庸的灵帝，听不进去。
张角准备在光和七年(公元184年。即中平元年，平定黄巾后改元。这年是甲子年)起事，他们说:“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”他们又“以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字”(《后汉书·皇甫禽列传》)。
起义的部署是以“大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于邺(今河北磁县南)。元义数往来京师，以中常侍封谓、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起”〔同上)。
不幸泞部出了叛徒。“张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府椽属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人，推考冀州，逐捕角等。”(《后汉书·皇甫嵩列传》)
张角知道事情已经败露，不得不仓卒提前起事。他“晨夜驰救诸方，一时俱起.。皆著黄巾为标帜，时人谓之‘黄巾’，亦名为“蛾贼’。杀人以祠天。角称‘天公将军’，角弟宝称‘地公将军少，宝弟梁称‘人公将军’。”声势浩大，“所在播烧官府，劫略聚邑。州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。”(同上)
东汉政府在仓皇中布置防守。以河南尹何进为大将军，率左右羽林、五营营士屯都亭，镇守京师，并于京师周围置函谷、太谷、广成、伊闭、辑辕、旋门、孟津、小孟津八关都尉，.驻守京师外围。
灵帝召集群臣会议二北地大守皇甫嵩“以为宜解党禁，益出中藏钱、西园厩马，以班军士权(《后汉书·皇甫嵩列传》)。灵帝问计于中常侍吕强，吕强说;“党锢久积，人情多怨。若久不赦有，.轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。”(《后汉书·党锢列传序》)何为党锢?原来桓、灵帝时，宦官专政，打击爱国知识界人士，杀的杀、囚的囚、徙边的徙边，凡党人和他们的门生、故吏、父兄子弟一概免官禁锢终身。这是党锢。灵帝多畜私财，“中尚方敛诸郡之宝，中御府积天下之增，西园引司农之减，中厩聚太仆之马”，“每郡国贡献，先输中署，名为‘导行费’”。(《后汉书·宦者列传·吕强传》)皇甫嵩所说中藏钱、西园厩马就是指积藏在中尚方、中御府、西园、中厩的灵帝的私财。
大敌当前，灵帝害怕，不得不接纳皇甫高、吕强的建议，赦夭下党人，招还徙往边地的党人妻子故旧。
农民起义军集中在三个地区:一河北;二颖川;三南阳。河北军由张角三兄弟直接率领，颖川军由波才率领，南阳军由张曼成率领。
东汉政府发天下精兵来和农民军对抗。命左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱儁，发五校三河骑士及募精勇4万余人，嵩、儁各领一军，共讨颖川黄巾;另遣北中郎将卢植征河北黄巾。
朱儁进兵和波才战，打了败仗，皇甫嵩进驻长社(今河南长葛县境)。波才进兵围皇甫嵩。皇甫兵少，军中皆恐惧。黄巾军依草地结营。正好遇上大风天。皇甫高大喜，遂兵分两路:一路从间道出黄巾军后，举火由后方进攻;一路由城中鼓噪而出，举火攻黄巾军前。风从火势，火从风威，前后夹击，黄巾军大乱。适好骑都尉曹操领兵赶到，皇甫嵩、朱儁、曹操三军合击，波才军大败，被屠杀者数万人。
皇甫高乘胜追击波才于阳翟。又分兵进击汝南、陈国、西华黄巾。黄巾兵败，一部分战死，一部分投降。颖川、汝南、陈国三郡黄巾皆被镇压下去。
北中郎将卢植进攻河北巨鹿(今河北平乡西南)黄巾军，连战皆捷.，斩杀万余人。张角退保广宗(今河北威县东)。卢植围广宗。灵帝遣宦官小黄门来视察，向卢植勒索钱财，卢植不给。小黄门回洛阳后在灵帝面前说卢植的坏话。灵帝大怒，槛车召卢植还京。又派东中郎将董卓代卢植。董卓无功，又诏皇甫嵩代董卓。皇甫嵩大军又从河南调到河北。
皇甫嵩到河北时张角已死，嵩与角弟梁战于广宗。张梁兵精勇，嵩不能胜。第二天嵩收兵入营休息，他看到梁兵疲懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣时，率兵突入梁军，战到饭时，大破梁军，张梁战死，黄巾军战场被杀者3万人，赴河死者5万人。剖张角棺，戮尸，传首京师。皇甫嵩又破张角弟张宝于下曲阳(今河北晋县西)，杀宝，斩杀和俘虏10余万人。张角直接率领的河北黄巾军，全部被扑灭。
南阳黄巾军在张曼成率领下，围攻宛城100多天，宛城攻不下。六月，张曼成为南阳太守秦颉攻杀。余众更以赵弘为帅。众至10多万。攻克宛城。朱倘等围宛城，赵弘出战，为朱搞所杀。黄巾军又推韩忠为帅，继续坚守。朱搞攻破宛城，韩忠退保小城。为朱信所败，死者万余人，韩忠被杀。余众复推孙夏为帅，还据宛城。后为朱偏、司马孙坚所破，孙夏出走，朱儁追至西鄂(今河南南阳市北)精山，大破孙夏军，死者万余人。南阳黄巾军被消灭。
黄巾起义在二月，到十一月，颖川、河北、南阳二地黄巾军全被消灭。一十二月，汉家皇帝改光和七年为中平元年。历史上记载黄巾起义在中平元年，实际上当时称作光和七年，事后才改为中平元年。
黄巾军主力被镇压下去了，但以后各地黄巾军仍往往复起，连续了10多年。

中平二年，河北黑山军起，众至百万。黑山农民军可能与黄巾为同教或.与之相近。（此据陈寅洛先生说见《天师道.与滨海地域之关系》‘.文’《赵王伦之废立》节。该文原刊中央研究院历史语言研究所《集刊》第三本第四分册，己收入陈寅格先生文集之二《金明馆丛稿初编》)
中平五年二月，黄巾郭大等起于河西白波谷(今山西襄汾西南)，攻太原、河东。四月，汝南葛破黄巾攻没郡县。六月，益州黄巾马相等攻杀刺史郤俭，自称天子。又攻巴郡，杀太守赵部。十月，青徐黄巾复起，攻郡县。这一年里，各地被称为“贼”的有多起，但不知他们和黄巾有无关系。
献帝初平二年(1}1年)十一月，青州黄巾进攻太山，太守应劭 击破之。黄巾转战勃海。
三年，青州黄巾击杀充州刺史刘岱于东平。东郡太守曹操大破黄巾于寿张，黄巾走投无路，投降曹操。
这次起兵的青州黄巾，人数众多，力量很大。《三国志·魏志·武帝纪》说;“青州黄巾众百万入充州(州治昌邑，今山东金乡西北)，杀任城(今山东济宁市)相郑遂，.转入东平。刘岱欲击之，鲍信谏曰:‘今贼众百万，百姓皆震恐，士卒无斗志，不可敌也。观贼众群辈相随，军无轴重，唯以钞略为资，今不若畜士众之力，先为固守。彼欲战不得，攻又不能，其势必离散，一后选精锐，据其要害，击之可破也。’岱不从，遂与战，果为所杀。信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖(曹操)领充州牧。遂进兵击黄巾于寿张东。信力战斗死，仅而破之。··一迫黄巾至济北。乞降。冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。”
直到建安十二年(207年)，黄巾军仍有余波。这年十月，黄巾杀济南王赞。(见《后汉书·献帝纪》)济南国治在东平陵(今山东历城东)，济南国属青州，杀济南王的，仍是青州黄巾。
在征服黄巾军的政府军中，最强的一支是皇甫嵩的军队。黄巾起义军三支军队中的两支—颖川军和河北军，都是被皇甫嵩镇压下去的。皇甫嵩，安定朝那人。他是和羌人作战的名将皇甫规的哥哥皇甫节的儿子。节曾任雁门太守，嵩为北地太守。雁门、北地都是边郡。皇甫一家都是以兵起家的。
轰轰烈烈的黄巾农民暴动，主力军虽在一年中被镇压下去了，但余部却继续了10多年之久。它没有打垮东汉帝国建立黄天皇朝，但东汉帝国却因它而皇威扫地，地方势力强大起来，出现分崩离析、分裂割据的局面。