1、关于质疑进化论的一些观点：
日本学者浅见一男《人为什么成为人》辽宁大学出版社1991
“如果自然选择始终都使用，那么，只要给予充分的时间，优胜劣汰的结果应该是目前地球上仅仅只有万物之灵的人。……但自然界中的现状是：下至第等单细胞生物上至高等动物人类的并存。这有力的证明了生物并不像遗传学家所想象的那样，根据有利、不利、有劣等元者进行有效的自然选择。”
人大哲学系彭新武《自然选择质疑》（科学导报2001.8期）
在这个时代里，人们已越来越认识到，不仅人类有意识地改造自然乃至人类本身，而且整个有机系统界，他们都包括着一种内在的目的，即自发乃至自觉地趋向某一目标或形成某种秩序的能力。现代自组织
2、理论或者说复杂性科学日益证实，事物的进化从根本上来说取决于事物内部的自组织力量，即任何一个远离平衡态的系统，它都有使自身趋向于日益复杂的结构和秩序的能力（当然另一方面也有从秩序走向解体的趋势），这种自组织能力便构成了有机体形成和生长的原动力。
马各里斯《倾斜的真理》江西教育出版社1999
根据马格里死的共生理论，生命并不像新达尔文主义所假设的那样，是消极地去适应物理化学环境，相反，生命主动地形成和改造它们的环境。“这种有机体与新的生物群体融合的共生起源，是地球上所发生的进化的一个主要源泉。”
系统科学家詹奇《自组织的宇宙观》中国社会科学出版社1992
詹奇提出一个包罗万象的共济进化理论
3、即所谓事物“微观和宏观”尺度的共同进化。比如说：细菌使大气进化，大气使细菌进化；宏观环境和微观系统在共同进化中互相依赖、互相渗透，从而共同创造出进化的复杂分支和自然等级的不同层次。他的不同寻常在于，他与认为自然界从小到大、从简单到复杂的陈旧科学信念背道而驰。他说:在流行的理论种，人们往往只把进化看作是适应和生存。“物种生存”和进化作为一种“其结局停留在游戏中的游戏”的陈腐观念，对于我们关于自己乃至整个人类生活的形象都产生了灾难性影响。那些抱生命起源看着是完全偶然的、很可能在整个宇宙中之出现一次的理论，有进一步强化了这种“英雄的悲观论”。……但是生命除了生存以及不断适应环境外，其本身也在进化，在适应。这是一种共同进化。
詹腓力《审判达尔文》中央编译出版社1999
哈肯《协同学》上海科学普及出版社1988
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