近乡情怯--研究报告.doc

研究性学习报告
标题：分析“近乡情更怯”
人员：徐伟豪 许学成 周超杰 （杭州外国语学校高一（1）班 邮编310023）
摘要：“近乡情更怯”在中国思乡文学中是一个有趣的现象，我们认为这是一种与思乡心切无冲突的，且不可避免的，人性抗变的社会现象。
关键词：变革时代中的抗变情绪

前言
中国文人爱写身处异乡时的思想情绪的诗词，这些感情来自于中国人落叶归根、游子飘忽的思想。是一种中华文化里比较特别的现象。而在这个现象中，有一个颇有意思的情况：当游子返回家乡的时候，却开始害怕自己的家乡变成了自己不认识的模样，从而不敢回去。最具代表性的诗词就是宋之问的《渡汉江》：
岭外音书断经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
原句的意思可能是比较简单的，由于诗人和家人断了音讯很久很久，诗人怕这段时间里家中出了事，所以不敢问乡人。但是这句话却道出了所有游子害怕家乡变革的心情。不少战士为了改革变化而离开家乡，却害怕家乡的变革。在一个变革的时代中，人们还剩余这一丝抗变的情绪，这样的情绪是不是和“归心似箭”、“思乡心切”相矛盾？这种怯意能被避免吗？我们认为，这是不可避免的，并且和“乡情”没有冲突，是所有人都会经历的。

正文
论题为“近乡情更怯”态度和思乡情绪是否矛盾？以及“能否避免这种怯意？”
分开讨论：第一点
这一种情绪是不矛盾的。思乡的感情是为了安定。家乡养育了我们，给予我们住所，生存之地，没有动荡和打拼。我们从小生活在那里，结识玩伴，被长辈教导，直到渐渐懂事，这个地方存储了比其他地方更多的信息，容易触景生情。它是安定的象征。我们希望这个家乡永远是心中的那个安定的家乡，所以我们会思念。而当我们回去的时候，却发现那些原本能够触景生情的地方已经消失不见了，变成了完全不认识的，危险的，不安定的事物后，心中的家乡情绪就被封印了。也许这个情绪没有被打碎，但是当你回到家乡发现了这一切后，仍然希望某处存储了自己最多的记忆。因为记忆是不会随着时代的变革而改变的，所以人们希望记忆活下去，这便是一种抗变的心理。在这里还可以找到一个例子，教科书中老舍的《我的母亲》：“每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我们很害怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。”证明了依赖家园安定是连接“思想”和“怯意”的因素。因此有了这连接，这两者并不矛盾。
第二点：能否避免这种怯意
这一种近乡的情怯似乎是不可避免的，近乡说明了曾经离开过家乡，曾经在外打拼，生活过，拥有着远离家乡的另一种生活。离开家乡，人们总是会想起故乡就像是韩少功所说的那是你出生的地方，是你曾经流过血，泪还有汗的地方，离开了它就如同面临一个寂静的深谷，跳下去没有声和光，只有虚空。人一旦离开的家乡，就会无比的思念它，这是一种本能，就像孩子对母亲的想念。尽管记忆并不完整，但人们会不断的完善它，用自己对故乡的看法去填充对于故乡记忆的空缺，也渐渐充实了自己对家乡发展了解的空缺。于是故乡就成为了人们自己心中的圣地，无比的美好，但它不能被证明，没有证据来证明。就像刘亮程的文章《今生今世的证据》中所写的：“这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”如果没有回到故乡，谁能证明故乡是怎样的呢？
于是就有了回故乡的冲动，离开现在的生活，回到故乡去寻找以往的生活。有人起程了，他们会向往那心中的美好圣地，但当他们在网上，朋友口中得知故乡其实并没有那么美好，他们会胆怯，他们知道自己心中的只是自己的臆想，并不真实。他们会怕，离家乡越近越会胆怯，他们胆怯真实的家乡会与自己的梦天差地别，他们怕记忆中的故乡已经不存在了，被埋在了地下，埋在了水泥地下。怕自己再也找不到曾经的痕迹，找不到童年时记忆中的画面，怕一回故乡，就如同丢了故乡一般，完全找不到故乡的感觉了。这是一种不可避免的情怯，一种与生俱来的胆怯，那是对故乡思念到了打开心结的时候，回故乡的时候必然会有的心情。