巍巍福昌阁悠悠风土情.doc

洛阳市初中学生历史小论文评选参赛作品

巍巍福昌阁 悠悠风土情

学生姓名 王佳佳
单 位 宜阳县高村乡一中
辅导教师 彭现争
电 话 13938804598
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巍巍福昌阁 悠悠风土情
我们河南省地处中原，自古以来人杰地灵，物华天宝，名胜古迹，美不胜收。位于河南省洛阳市宜阳县的福昌阁就是其中的一颗璀璨夺目的明珠，千百年来，福昌阁以它独特的建筑风格、兼容并包、海纳百川的气度、厚重的历史文化底蕴影响着方圆数百里的勤劳善良的乡民。
一、位置、规模及概况
福昌阁位于宜阳县城西三十公里处的韩城镇福昌村村北，距公路不足300米。福昌阁古建筑在旧时福昌城（古宜阳县在隋唐时称福昌县，唐代大诗人李贺就是福昌人，福昌城应该说就是隋唐时期福昌县的县城所在地）的西南崖头之上，座北向南，歇山式重檐四方型建筑，面阔五间，四周斗拱，飞檐翘角悬铃垂挂。阁顶黄绿琉璃瓦覆盖，东西脊各有一大龙吻，正面雕花门窗，门楣之上有一“福昌阁”大匾。四周墙用青砖垒砌，台座以黄土夯实，地基用青石垒成。
据旧县志记载，隋朝曾建福昌宫，现存建筑始修于明代，清嘉庆二十四年（1819年）全面修葺，近年来又紧照原貌揭顶翻修一新。阁内塑有祖师（我们这儿的信神的及老年人称其为“祖师爷”）金身，阁台座半坡东西两侧就山崖修建有吕祖、华佗、老君、鲁班、药王、西佛等神洞，洞前砖铺平台，掩映于杨柳之中，每年初一、十五香烟缭绕，诵经之声不断，为福昌阁倍增神异色彩。
福昌阁台前于上世纪九十年代重筑台阶120余级，气势雄伟，巍然壮观。
阁下有“燕堂书斋”，据传为宋朝辅国公富弼（北宋大臣，与范仲淹一道主持著名“庆历新政”）建造。据看管福昌阁的老人讲，“燕堂书斋”原有殿堂三间，为清代卷棚式建筑，并有厢房四间，构成一小型院落。墙上有十几块碑刻，除《燕堂记》为北宋人富弼撰写外，其余都是明清两代重修的碑记。
福昌阁主要是道教供神、诵经、修炼的场所，而福昌阁供奉的祖师则是传说中龟蛇合体的自然神——玄武大帝。除主神之外，这里还供奉有众多神祇：暖阁两旁，有雷公、杨戬等所谓“十二帅”；两级平台处，筑有大大小小数十个神龛道洞，所供奉的神明有道家尊崇的玉皇、昌祖，有佛家尊崇的西佛、菩萨，有读书人敬奉的文昌、魁星，其它如城隍、关公、灵官、财神、鲁班、药王、瘟神、山神、土地神等。
福昌阁下，旧时还建有不少大大小小庙；阁东有奶奶庙、普元寺；阁西有三官庙；阁前有大龙庙、灵官殿等，可惜大多建筑损毁严重，现在看起来破败不堪，丝毫看不出昔日的繁盛。一些曾经修建的神洞，如“蚂蚱爷神洞”，经过历史的变迁和文化的发展，早已荡然无存。
二、名闻遐迩、影响深远的福昌庙会
　　每逢农历三月初三福昌阁大会，四方信众来自四面八方，西迄百余里外的熊耳山，北跨新安县的铁门镇，东至洛阳关林，南逾伏牛山一带，四大社（为方便祭祀，自古按地理方位把信众分为东、西、南、北四个社）众于农历三月三日左右举行最为隆重的祭祀庆典等纪念活动，信众则从四面八方赶来上香膜拜，祈福还愿；四方乡邻也趁着农闲不约而同涌至福昌阁下，或者走亲访友，或者凑个热闹；做生意的商人，或搭棚或摆地摊，香帛、儿童玩具、生活用品、农资特产，真可谓“凡所应有，无所不有”，百货如山，尤其是近年来，由于党的宗教政策的大力支持，一年一度的福昌庙会赶会人数常达数万，盛况空前。每逢福昌庙会，县、镇政府部门专门派出工作人员从组织协调到安全保卫，从会场纪律到交通管理，周密部署，严防意外。据介绍，每年农历三月初一至初五，是福昌庙会的主会期，对于附近的民众来说，也是一年中最热闹的时候，是他们一年中最隆重的节庆大典，人们对它的重视程度不亚于传统的春节。好多人家刚过罢春节就已经为会事奔忙了，会首需要早早谋划庙会事宜，普通人家也需整修庭院，淘米磨面，做好接待亲朋的准备。
三、福昌阁的厚重的历史文化底蕴
1、关于120余级的石阶
120余级的石阶几乎垂直向上，依山而建的宏大建筑，直接从正面逼压下来，把拾级而上的登阁人，压迫为渺小的个体——神崇拜场所故意构建的这种人神对峙场面，总是以神的威严反衬人的弱小，给膜拜者的心理造成一定的压力，其用意真是耐人寻味！大凡敬神之所，必有骇人塑像，这是为了统摄人心，让你知道什么是敬畏。
2、周公与桃花女
福昌阁所塑的玄武神像，小孩子若是第一次看到，常常吓得往大人怀里钻，因为玄武神披发仗剑，赤足踏龟蛇，形象十分骇人。其实这种造型是玄武神的传统造型。老辈人都知道，此神的修炼过程非常艰难，一共修了八世，由于修得时间太长，功夫到家，所以最受民间信奉，百姓把他当作驱魔大帝，凡有灾难，祈告于他，多能消灾。后来道教借来一用，图的就是他离百姓近，比那个文绉绉的老子还面熟。与其他地方的玄武神像不同的是阁玄武像旁有一男一女两尊温和的塑像——周公和桃花女，这与一个美丽的传说有关。
据说，从前有一个碌碡精在福昌一带残害生灵，当地人为免祸消灾，除日常为之烧香摆供外，每年还要选一对童男童女供妖怪享用。每到献童男童女时，做父母的心如刀割，但又不敢放声大哭，其苦其恨，可想而知。后来，玄武大帝带周公、桃花女巡游到此地，听了人们的控诉，遂化为老叟和一对童男童女，趁三月初上供之机除掉了这个吃人的恶魔。当地人为了纪念祖师以及周公、桃花女，特为之建庙塑像，并于每年农历三月初三举行盛大的庙会，让他们永享祭祀。
2、供奉各位神祇的背后
　　这里虽不是城隍庙，却供奉城隍爷；不是关帝庙，却供奉关帝爷；不是财神庙，却供奉财神爷；不是药王庙，却供奉药王。还有什么瘟神、山神、土地神等等，甚至连灵官、鲁班也都有神位……这里像个诸神俱乐部，又像神文化博物馆，林林总总，不一而足。
民间敬神多以喜神为主，这在福昌阁得到了印证。这里五花八门的神崇拜，折射出丰富多彩的神文化。福昌阁所供奉的，多是能给人带来好运的神，如城隍爷能保护一方，财神爷能带来财运，龙王爷能带来雨水等等.而一些新造之神，姿态十分新颖，譬如那青苗神，便是福昌人所造，“整”个青苗出来，对农业生产大有好处。但也有主灾荒和疫病的恶神，如瘟神、蚂蚱爷等，他们被放置于此，用于警示世人。
值得特别说明的还有其它四处：其中佛洞占有两处：一是正面二层台阶西侧的菩萨洞，一是西侧二层台阶上的西佛洞。有趣的是，西佛洞所奉的主神，竟然是为我们初中生们喜闻乐见的“齐天大圣”孙悟空。若按神界的观念，这只“泼猴”虽然取经后求得了正果，但此前大闹天宫，偷吃蟠桃，有着种种违法乱纪行为，是不能让他享受香火的。但老百姓却很宽容，喜欢孙猴子的勇敢和灵动，专门让其享受祭祀，这足见福昌阁的气派之大——其实，哪里是福昌阁的气派大？分明是福昌人的气派大，善容纳，敢创造。另外体现儒家色彩的有两处，一个是文昌洞，一个是魁星洞。文昌、魁星负责科举考试，是学子崇拜的神，若在别处，便是高高文昌阁，巍巍魁星楼，但在这里却很委屈，仅给了他们两个洞，还屈居于东南角和西南角。
供奉诸多神灵涉及道教、佛教、儒教，究竟是何种原因呢？仔细思量：在生产力低下的古代社会，在科学不发达的蒙昧时代，普通百姓面对自然，面对灾害，面对挫折，面对苦难时，根本不能掌控自己的命运，只有通过祈求诸神保佑，出自百姓的朦胧希望和莫名的恐惧，大多是为了一种现实的功利，而并非真正的信服和尊崇。福昌阁中，五花八门的神崇拜，折射出民间丰富多彩的神文化心理，这种心理不能简单地用“迷信”二字来概括，而是一种历史潮流文化，一种社会心理。
无论是道教，抑或是佛教、儒家，这是为了迎合居于社会下层各色人等的不同需要。在自觉不自觉之间，无休止地参与造神和敬神运动，这几乎是中国古代大部分民众的精神常态。
巍巍福昌阁，悠悠风土情。愿福昌阁这座雄伟的建筑以及其古老的文化底蕴永远滋润宜阳这方土地！我也坚信：在党的宗教政策的大力支持下，福昌阁会以更好的风貌及厚重的历史文化底蕴成为我们家乡的一个亮点，成为全面展示河洛文化的一个平台！
点评：乡土历史的研究是初中历史研究性学习的一个重要途径，它可以使同学们对身边的人或事产生认同感、亲切感，可以极大程度的激发产于学习的积极性。小作者因家住韩城镇，与福昌阁较近，家人对福昌阁较为熟悉。加之基本功较好，比较擅长于拓展性和探究型学习。矗立于福昌村几千年的福昌阁，对于今天的初中生来说，真可谓是熟视无睹，但她能通过走访附近群众，积极上网查找资料，认真听取周边关于福昌阁的种种传说，通过福昌阁的细致描述，发表了自己对福昌阁相关历史文化信息的看法，尽管部分观点稍显牵强、稚拙，但作为一个初中生来说，既体会了学习历史的途径，又能让更多的人了解家乡的乡土历史和风土人情，这不能不说是新课标下学生能力提升的一个端倪。
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