高中语文第2单元孟子蚜5人和课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

五、人和五、人和没没有有什什么么是是一一成成不不变变的的。生生活活就就像像自自然然，有有阳阳春春，也也有有金金秋秋；有有酷酷夏夏，也也有有寒寒冬冬。走走运运和和倒倒霉霉都都不不可可能能持持续续很很久久。对对于于突突然然情情况况，如如果果没没有有充充分分的的思思想想准准备备，那那么么厄厄运运就就会会像像大大海海的的波波涛涛一一样样，在在你你生生活活的的海海岸岸上上忽忽起起忽忽落落拍拍打打不不停停。相相应应的的，高高潮潮和和低低潮潮，日日出出和和日日落落，富富有有和和贫贫穷穷，快快乐乐和和失失望望，将将应应运运而生。而生。做做好好最最坏坏的的准准备备。别别羡羡慕慕那那些些春春风风得得意意的的骄骄子子。他他们们往往往往是是脆脆弱弱的的，一一旦旦面面临临灾灾祸祸，就就会会束束手手无无策策，彻彻底底崩崩溃溃。也也别别学学那那些些倒倒霉霉背背时时的的可可怜怜家家伙伙。他他们们一一遇遇到到挫挫折折就就不不能能自自拔拔，常常常常沉沉溺溺于于悲悲哀哀，一一错错再再错错，在在眼眼看看就就要要柳柳暗暗花花明明之之际际，却却躺躺下下不再起来。注意坚持不懈，别学他们的样儿。不再起来。注意坚持不懈，别学他们的样儿。要要永永远远坚坚信信这这一一点点，一一切切都都会会变变的的。无无论论受受多多大大创创伤伤，心心情情多多么么沉沉重重，一一贫贫如如洗洗也也好好，都都要要坚坚持持住住。太太阳阳落落了了还还会会升升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。美美曼迪诺曼迪诺1背景解读背景解读春春秋秋战战国国时时期期，社社会会问问题题严严重重，连连年年的的战战争争，给给生生产产力力造造成成极极大大破破坏坏。到到了了战战国国后后期期，战战争争的的规规模模又又不不断断扩扩大大。饱饱受受战战争争之之苦苦的的是是广广大大平平民民。国国家家统统一一，社社会会安安定定，是是人人民民的的强强烈烈愿愿望望。统统治治阶阶级级为为满满足足侈侈欲欲，聚聚敛敛财财物物的的手手段段十十分分残残酷酷，君君王王的的苛苛暴暴和和贵贵族族的的奢奢淫淫，使使劳劳动动人人民民难难以以承承受受，人人民民的的反反抗抗情情绪绪日日益益增增长长。有有的的国国家家发发生生了了平平民民暴暴动动，人人民民为为躲躲避避战战乱乱，大大量量逃逃亡亡，社社会会一一派派混混乱乱。孟孟子子的的“人人和和”思思想想就就是是在在这这样样的的社社会会背景下提出来的。背景下提出来的。2知识链接知识链接孟孟子子的的思思想想在在当当时时的的境境况况：孟孟子子提提倡倡仁仁政政，提提出出“民民贵贵君君轻轻”的的民民本本思思想想。孟孟子子游游历历于于齐齐、宋宋、滕滕、魏魏、鲁鲁等等国国，希希望望推推行行自自己己的的政政治治主主张张，历历时时二二十十多多年年。但但孟孟子子的的仁仁政政学学说说被被认认为为是是“迂迂远远而而阔阔于于事事情情”，而而没没有有得得到到实实行行。最最后后他他退退居居讲讲学学，和和他他的的学学生生一一起起，“序序诗诗书书，述述仲仲尼尼之之意意，作作孟子孟子七篇七篇”。居心、用心居心、用心 有意；故意有意；故意 妻子儿女妻子儿女 男女两人男女两人结结婚后，女子是男子的妻子婚后，女子是男子的妻子 名名词词作作动词动词，限制，限制 名名词词作作动词动词，穿，穿 形容形容词词的使的使动动用法，使用法，使坚坚固固 形容形容词词的意的意动动用法，以用法，以为为老，老，敬重；形容敬重；形容词词作名作名词词，老人，老人 形容形容词词的意的意动动用法，用法，爱护爱护；形容；形容词词作作 名名词词，孩子，孩子 通通“型型”，楷模，此，楷模，此处处作作动词动词，做榜，做榜样样 5文言句式文言句式(1)城城非非不不高高也也，池池非非不不深深也也，兵兵革革非非不不坚坚利利也也，米米粟粟非不多也非不多也()(2)委而去之，是地利不如人和也委而去之，是地利不如人和也()(3)君子所以异于人者，以其存心也君子所以异于人者，以其存心也()(4)舜，人也；我，亦人也舜，人也；我，亦人也()(5)其待我以横逆其待我以横逆()(6)舜为法于天下舜为法于天下()判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 6一词多义一词多义(1)负负颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣()宁许以负秦曲宁许以负秦曲()秦贪，负其强秦贪，负其强()故不战而强弱胜负已判矣故不战而强弱胜负已判矣()(2)爱爱仁者爱人仁者爱人()不爱珍器重宝肥饶之地不爱珍器重宝肥饶之地()晋陶渊明独爱菊晋陶渊明独爱菊()动词动词，用背，用背驮驮物，背物，背东东西西动词动词，使，使承担承担动词动词，依靠，凭借，依靠，凭借动词动词，失，失败败动词动词，爱护爱护动词动词，吝惜，舍不得，吝惜，舍不得动词动词，喜，喜爱爱1“天天时时不不如如地地利利”一一章章是是怎怎样样针针对对论论点点进进行行论论证证的的？_【答答案案】文文段段首首先先在在开开头头提提出出中中心心论论点点：天天时时不不如如地地利利，地地利利不不如如人人和和。接接着着选选取取攻攻战战的的例例子子，以以“三三里里之之城城是是天天时不如地利也时不如地利也”论证了论证了“不胜不胜”的原因是的原因是“天时不如地利天时不如地利”。然然后后还还是是选选取取攻攻战战的的例例子子，以以“城城非非不不高高也也是是地地利利不不如如人人和和也也”论论证证了了“去去之之”的的原原因因是是“地地利利不不如如人人和和”。最最后后通通过过对对“天天时时”“”“地地利利”“”“人人和和”三三个个条条件件的的比比较较，在在阐阐述述了了“人人和和”对对战战争争胜胜利利的的决决定定性性作作用用后后，进进一一步步阐阐述述了了其其在在治治国国中中的的重重要要意意义义。文文段段通通过过举举例例论论证证和和对对比比论论证证，层层层层推推进进，步步深入，对中心论点进行了深入论证。步步深入，对中心论点进行了深入论证。2孟孟子子提提出出的的“制制民民之之产产”的的内内涵涵是是什什么么？你你如如何何看看待待“制民之产制民之产”的问题？的问题？【答答案案】孟孟子子认认为为，王王道道政政治治需需要要有有一一定定的的物物质质基基础础。恒恒产产，即即一一定定数数量量的的固固定定产产业业(主主要要指指土土地地)；恒恒心心，即即一一定定的的道道德德观观念念和和行行为为准准则则。孟孟子子认认为为，恒恒产产是是恒恒心心的的基基础础，老老百百姓姓有有了了恒恒心心，才才不不会会造造反反，才才能能踏踏实实地地为为统统治治者者效效力力，这这样样，社社会会的的秩秩序序才才能能安安定定。所所以以，有有没没有有恒恒产产，是是决决定定社社会会治治乱乱安安危危的的前前提提。因因此此，孟孟子子明明确确地地提提出出了了土土地地制制度度问问题题。他他认认为为，英英明明的的君君主主必必须须“制制民民之之产产”，授授给给人人民民一一定定数数量量的的土土地地，以以保保证证人人民民有有必必不不可可少少的的为为自自己己支支配配的的生生产产资资料料，从从而而过过上上稳稳定定的的经济生活。经济生活。孟孟子子这这些些主主张张，虽虽带带有有很很大大的的空空想想性性，但但却却是是针针对对普普遍遍存存在在的的人人民民食食不不果果腹腹、衣衣不不敝敝体体、啼啼饥饥号号寒寒的的社社会会现现实实提提出出的的。土土地地问问题题在在封封建建社社会会是是不不可可能能获获得得彻彻底底解解决决的的，孟孟子子较较早早提提出出这个问题，在理论上具有开创意义，在政治上具有进步意义。这个问题，在理论上具有开创意义，在政治上具有进步意义。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录选选文文从从不不同同方方面面阐阐述述了了孟孟子子的的“人人和和”思思想想。孟孟子子不不仅仅从从天天时时、地地利利、人人和和的的比比较较中中得得出出了了人人和和最最为为重重要要的的结结论论，而而且且还还从从一一般般的的社社会会成成员员和和君君王王(统统治治者者)两两个个方方面面具具体体阐阐述述了了达达到到人人和和的的具具体体办办法法。孟孟子子认认为为，就就一一般般的的社社会会成成员员而而言言，心心存存“仁仁”“”“礼礼”，凡凡事事从从严严要要求求自自己己、反反省省自自己己，不不与与别别人人计计较较是是构构筑筑人人和和社社会会关关系系的的重重要要条条件件。就就统统治治者者来来说说，以以仁仁爱爱人人，以以礼礼敬敬人人，凡凡事事从从自自身身找找原原因因，力力求求身身正正，并并且且怀怀有有推恩之心，发政施仁，利民之产，就一定能达到人和而王天下。推恩之心，发政施仁，利民之产，就一定能达到人和而王天下。1怎样才能达到人和呢？怎样才能达到人和呢？【对应考点对应考点】归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思【提提示示】抓抓住住材材料料中中关关键键语语句句，在在理理解解语语句句、把把握握文文意意的的基基础础上上，结结合合本本文文内内容容加加以以综综合合分分析析，从从中中提提炼炼出出作作者者要要表表达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。达的最基本、最主要的思想，并用简明的语言表达出来。_【答答案案】“人人和和”是是孟孟子子仁仁政政思思想想的的一一部部分分，对对于于达达到到人人和和的的方方法法，孟孟子子从从普普通通社社会会成成员员和和统统治治者者两两个个方方面面提提出出了了具具体体措措施施。就就社社会会成成员员个个体体来来说说，给给人人以以爱爱和和敬敬是是十十分分重重要要的的(给给人人以以爱爱需需要要“以以仁仁存存心心”，给给人人以以敬敬需需要要“以以礼礼存存心心”)。“爱爱人人者者，人人恒恒爱爱之之。敬敬人人者者，人人恒恒敬敬之之。”人人人人互互爱爱互互敬敬，就就能能达达到到人人和和的的境境界界了了。就就统统治治者者来来说说，秉秉仁仁心心爱爱人人，以以智智慧慧治治人人，以以恭恭敬敬礼礼人人，是是非非常常重重要要的的。如如果果做做到到了了这这些些，却却得得不不到到大大家家的的亲亲近近，国国家家没没治治理理好好，或或者者得得到到无无礼礼的的回回报报，那那就就要要反省自己、提高自己。自身端正了，天下的人都会归服。反省自己、提高自己。自身端正了，天下的人都会归服。这这样样也也就就达达到到人人和和的的境境界界了了。孟孟子子一一直直都都在在为为君君王王琢琢磨磨实实现现人人和和的的办办法法，提提出出过过一一系系列列相相通通的的观观念念，比比如如“推推恩恩”“”“老老吾吾老老以以及及人人之之老老，幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼”等等。而而最最重重要要的的具具体体措措施施，则则是是发发政政施施仁仁，制制民民之之产产，使使百百姓姓“仰仰足足以以事事父父母母，俯俯足足以以畜畜妻妻子子，乐乐岁岁终终身身饱饱，凶凶年年免免于于死死亡亡”，使使“老老者者衣衣帛帛食食肉肉，黎黎民民不不饥饥不不寒寒”，然然后后治治礼礼义义，“驱驱而而之之善善”；最最终终使使得得“天天下下仕仕者者皆皆欲欲立立于于王王之之朝朝，耕耕者者皆皆欲欲耕耕于于王王之之野野，商商贾贾皆皆欲欲藏藏于于王王之之市市，行行旅旅皆皆欲欲出出于于王王之之涂涂，天天下下之之欲欲疾疾其其君君者者皆皆欲欲赴赴诉于王诉于王”。这样也就达到人和了。这样也就达到人和了。2“人和人和”思想对后世有怎样的影响？思想对后世有怎样的影响？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】首首先先要要阐阐释释课课文文中中关关于于“人人和和”的的思思想想内内涵涵，然后联系当今时代，对有关思想进行具体分析。然后联系当今时代，对有关思想进行具体分析。_【答答案案】“人人和和”思思想想深深刻刻影影响响了了中中华华民民族族的的文文化化精精神神，并并不不断断被被赋赋予予新新的的内内涵涵。中中华华民民族族是是最最讲讲究究和和的的民民族族。在在与与世世界界上上其其他他国国家家相相处处的的过过程程中中，我我们们追追求求的的是是“和和平平”，讲讲究究的的是是“和平共处和平共处”；在在社社会会环环境境方方面面，我我们们追追求求的的是是“和和谐谐”；在在家家人人之之间间，我我们们追追求求的的是是“和和睦睦”；做做生生意意的的时时候候，我我们们讲讲究究的的是是“和和气气生生财财”；面面对对困困难难的的时时候候，我我们们选选择择的的是是“和和衷衷共共济济”。在在中中华华民民族族的的语语汇汇中中，“和和乐乐”“”“和和美美”“”“和和洽洽”“”“家家和和万万事事兴兴”等等，都都显显示示出出“和和”是是大大家家崇崇尚尚的的目目标标。“和和”意意味味着着团团结结以以及及这这种种团团结结给给人人们们的的适适意意的的体体验验。“和和”可可以以使使我我们们民民族族战战胜胜一一切切困困难难，具具有有强强劲劲持持久久的的发发展展力力量量。“和和”使使我我们们融融汇汇到到集集体体中中，并并从从集集体体中中获获得得有有力力的的支支持持。不不管管什什么么时时候候，我我们们都都应应该该有有清清醒醒的的认认识识：一一个个不不和和的的集集体体即即使使无无限限庞庞大大，也也像像一一盘盘散散沙沙一一样样软软弱弱；一一个个不不合群的人即使能力卓越，也往往难免失败。合群的人即使能力卓越，也往往难免失败。1素材展示素材展示驴和和马的故事的故事一一头头驮驮着着沉沉重重货货物物的的驴驴，气气喘喘吁吁吁吁地地请请求求只只驮驮了了一一点点货货物物的的马马：“帮帮我我驮驮一一点点东东西西吧吧。对对你你来来说说，这这不不算算什什么么；对对我我来说，却可以减轻不少负担。来说，却可以减轻不少负担。”马马不不高高兴兴地地回回答答：“你你凭凭什什么么让让我我帮帮你你驮驮东东西西，我我乐乐得得轻松呢。轻松呢。”不不久久，驴驴累累死死了了。主主人人将将驴驴背背上上的的所所有有货货物物全全部部加加在在马马背上，马懊悔不已。背上，马懊悔不已。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段200字左右的文字。字左右的文字。_【答答案案】【示示例例】帮帮助助别别人人就就是是帮帮助助自自己己。做做到到心心中中有有他人，理解他人的感受。在他人需要帮助时伸出热情的双手。他人，理解他人的感受。在他人需要帮助时伸出热情的双手。法法网网冠冠军军李李娜娜在在法法网网比比赛赛落落败败后后的的新新闻闻发发布布会会上上的的失失态态，让让人人感感觉觉到到不不是是滋滋味味。比比赛赛失失利利，心心情情沮沮丧丧，这这很很正正常常。但但不不正正常常的的是是身身为为一一个个高高水水平平的的职职业业运运动动员员却却做做出出极极不不职职业业的的举举动动。其其实实，新新闻闻媒媒体体和和运运动动员员是是一一个个不不可可分分割割的的整整体体，二二者者需需要要的的就就是是相相互互理理解解、相相互互配配合合，这这样样才才会会收收获获双双赢赢。相相互互理理解解在在人人与与人人之之间间架架起起了了一一座座桥桥梁梁，加加深深了了人人们们之之间间的的友友谊谊。理理解解别别人人的的苦苦处处、难难言言之之隐隐，对对人人对对事事持持一一种种宽宽容容的的态态度度，你你就就会会远远离离斤斤计较，生活得更加从容，继而会获得更多的朋友。斤斤计较，生活得更加从容，继而会获得更多的朋友。它它的的内内心心深深处处，有有一一个个内内在在的的纯纯洁洁的的念念头头：“我我是是一一株株百百合合，不不是是一一株株野野草草。唯唯一一能能证证明明我我是是百百合合的的办办法法，就就是是开开出出美美丽丽的的花花朵朵。”有有了了这这个个念念头头，百百合合努努力力地地吸吸收收水水分分和和阳阳光光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。深深地扎根，直直地挺着胸膛。终终于于，在在一一个个春春天天的的早早晨晨，百百合合的的顶顶部部结结出出了了第第一一个个花花苞。苞。百百合合的的心心里里很很高高兴兴，附附近近的的杂杂草草却却都都不不屑屑，它它们们在在私私底底下下嘲嘲笑笑着着百百合合：“这这家家伙伙明明明明是是一一株株草草，偏偏偏偏说说自自己己是是一一株株花花，还还真真以以为为自自己己是是一一株株花花，我我看看他他顶顶上上结结的的不不是是花花苞苞，而而是是头头上上长瘤了。长瘤了。”公公开开的的场场合合，它它们们讥讥笑笑百百合合：“你你不不要要做做梦梦了了，即即使使你你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”偶偶尔尔也也有有飞飞过过的的蜂蜂蝶蝶鸟鸟雀雀，它它们们也也会会劝劝百百合合不不用用那那么么努努力力开开花花：“在在这这断断崖崖边边上上，纵纵然然开开出出世世界界上上最最美美的的花花，也也不不会会有人来欣赏呀！有人来欣赏呀！”百百合合说说：“我我要要开开花花，是是因因为为我我知知道道自自己己有有美美丽丽的的花花；我我要要开开花花，是是为为了了完完成成作作为为一一株株花花的的庄庄严严使使命命；我我要要开开花花，是是由由于于自自己己喜喜欢欢以以花花来来证证明明自自己己的的存存在在。不不管管有有没没有有人人欣欣赏赏，不不管你们怎么看我，我都要开花！管你们怎么看我，我都要开花！”在在野野草草和和蜂蜂蝶蝶的的鄙鄙夷夷下下，野野百百合合努努力力地地释释放放着着内内心心的的能能量量。有有一一天天，它它终终于于开开花花了了，它它那那灵灵性性的的洁洁白白和和秀秀挺挺的的风风姿姿，成为断崖上最美丽的颜色。成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百百合合花花一一朵朵朵朵地地盛盛开开着着，花花上上每每天天都都有有晶晶莹莹的的水水珠珠，野野草草们们以以为为那那是是昨昨夜夜的的露露水水，只只有有百百合合自自己己知知道道，那那是是极极深深沉沉的的欢喜所结的泪滴。欢喜所结的泪滴。年年年年春春天天，野野百百合合努努力力地地开开花花、结结籽籽。它它的的种种子子随随着着风风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。几几十十年年后后，远远在在千千百百里里外外的的人人，从从城城市市、从从乡乡村村，千千里里迢迢迢迢赶赶来来欣欣赏赏百百合合花花。许许多多孩孩童童跪跪下下来来，闻闻嗅嗅百百合合花花的的芬芬芳芳；许许多多情情侣侣互互相相拥拥抱抱，许许下下了了“百百年年好好合合”的的誓誓言言；无无数数的的人人看看到这从未有过的美，感动得落泪，触动内心那纯洁温柔的一角。到这从未有过的美，感动得落泪，触动内心那纯洁温柔的一角。那里，被人们称为那里，被人们称为“百合谷地百合谷地”。不不管管别别人人怎怎么么欣欣赏赏，满满山山的的百百合合都都谨谨记记着着第第一一株株百百合合的的教教导导：“我我们们要要全全心心全全意意默默默默地地开开花花，以以花花来来证证明明自自己己的的存存在在。”【赏赏析析】一一株株小小小小的的野野百百合合，演演绎绎出出一一段段美美丽丽而而又又令令人人感感动动的的故故事事。一一个个小小小小的的“心心灵灵”，为为了了心心中中那那个个美美好好的的愿愿望望，竟竟是是如如此此执执着着和和坚坚韧韧。它它，的的确确不不是是一一株株野野草草。文文章章通通篇篇运运用用拟拟人人的的手手法法，通通过过层层层层衬衬托托，塑塑造造了了一一个个充充满满灵灵性性、大大智智大大慧慧的的野野百百合合的的形形象象。百百合合谷谷其其实实就就是是一一个个充充满满世世事事艰艰辛辛的的大大社社会会的的缩缩影影，野野百百合合的的遭遭遇遇何何尝尝不不具具有有人人生生奋奋斗斗的的典典型型意意义义：一一个个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明以花来证明”。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/2 周二33