李约瑟悖论对现代语文教学的影响.doc

班级：文学院2012级学科教学（语文）
学号：120152027
姓名：徐婷

李约瑟悖论对现代语文教学的影响

很多人没有读过李约瑟的《中国科学技术史》，但却知道“李约瑟难题”。作为英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟，长期致力于中国科技史研究，尤其对中国古代科技发展状况有深入的研究，并提出著名的“李约瑟难题”，即：为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？
李约瑟问题其实是：为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。对于这个问题，我们可以按时间分解为一个两层意义的问题：一、为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？二、为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？
要更进一步地了解李约瑟和李约瑟难题，首先不可绕开的一个话题是：李约瑟的中国机缘。1942年秋，李约瑟受英国皇家学会之命，前来中国援助战时科学与教育机构，在陪都重庆建立中英科学合作馆，结识大批的中国科学家与学者，并结下深厚的友谊。在华的四年，李约瑟广泛考察和研究中国历代的文化遗迹与典籍，并开始酝酿《中国科学技术史》的写作。1946年春，李约瑟离任，赴巴黎任联合国教科文组织自然科学部主任。两年之后，返回剑桥，先后在中国助手王铃博士和鲁桂珍博士的协助下，开始编写系列巨著《中国科学技术史》。
《中国科学技术史》的问世，震惊了世界学坛，获得了“超越这个世纪不朽名著”的美称。在这部书中，客观的肯定了中国传统科技在学术研究中的地位，但也提出了令所有中国人，乃至世界人民深思的“李约瑟难题”。尤其是作为一个中国人，我们更应该思考我们的科学发展史。四大发明一直是我们中国人的骄傲，而我们却用指南针测风水，用火药放鞭炮，将印刷术和造纸用于誊写禁锢思想的经文和封建制度下的酷刑律法。四大发明演变成了禁锢我们思想的工具，科学进步的绊脚石。
李约瑟本人并没有提出问题后就直接留给后人思考，他也花费了多年时间与大量精力一直努力地试图寻找这个难题的谜底。虽然他所寻求的答案还缺乏系统性和深刻性，就连他自己也不甚满意，但却为我们留下了探索的足迹。近几十年来, 众多学者对近代科学为什么没有在具有辉煌历史和领先地位的中国古代科学技术的基础上产生这一李约瑟难题作了多方探索。有的沿着李约瑟的思路走, 从众多不同的视角予以正面解答；有的则对李约瑟难题进行修正，然后解答；甚至有学者干脆否定李约瑟难题，认为李约瑟难题实际上是一个伪问题。
虽然到目前为止还没有获得一个大家一致认可的答案。但正如张秉伦先生所说的那样:对于李氏难题的研究，参与大于求解。李氏难题像一条极富魅力的主题词一样, 成为促进东西方两大文化体系之间真正了解与沟通的一个文化生长点。而本文通过对李约瑟问题产生的背景，借鉴中国科技落后的原因，从而解析其对现代语文教学的借鉴意义。
首先分析“李约瑟悖论”的现实意义，如下：
1、 观念上层建筑
中国封建社会后期, 儒学文化对科学的排斥表现的尤为明显。“罢黜百家、独尊儒术”思想变本加厉，儒家的思想文化受到异乎寻常的推崇，科学技术被排挤到官方学术论坛之外。本来一种思想一统天下的局面就不利于科学的发展, 而更为不幸的是:儒家思想本身又是一个以安天立命、修己安人为目的，以封闭、求同为特征，当16世纪后在技术向科学飞跃的过程中，中国仍限制在居于统治地位的封建思想中。
2、 政治上层建筑
中国是世界上最早完成由奴隶制度向封建制度转化的国家，从秦始皇统一中国至鸦片战争前，中国一直实施高度集权的封建专制制度，而且中国的封建体制比欧洲成熟而又稳定得多。为了满足生活需要和更好地治理国家，封建君主也曾求助于科学技术，使得封建社会的前中期科学技术在某些领域取得了辉煌的成就。但到明清就不同了, 高度集权制度的弊端越来越凸显出来。科学自身是一个与封建专制制度对立的价值体系，科学所要冲破的东西正是封建专制制度所要维护的东西。与西欧近代资本主义制度给近代科学发展提供肥沃的土壤相比，中国高度集权的封建专制制度直接限制和否定了近代科学的产生和发展，导致了中国虽有古代良好的科学技术基础，却最终还是未能创立出近代科学的局面。公元 476 年，西罗马帝国灭亡，结束了古希腊罗马文明，欧洲进入了高度集权的封建社会。一直到欧洲文艺复兴时期，欧洲科学遭到基督教神学的压制和迫害，任何揭示自然奥秘的科学思想只要不符合宗教教义，都会被斥为异端学说而遭到镇压。尤其是当基督教被立为国教以后，教会垄断了文化教育和整个精神生活，它敌视、压制科学对自然界的自由探索。
3、 理论与实践关系
中国古代十分轻视对科技领域的理论研究，由于缺乏理性意识和理论创新，经验的发展失去远大目标，只能停留在技艺的浅层次方面。没有科学理论的深厚基础，技术之流后来便慢慢枯竭了。实用理性限
制了科学理论的形成，实用理性只关心表象化的自然现象与自身的关系，不关心现象背后的支配原因，更不关心纯理论。所以，我们很难从中找出完整的学术体系和重大的科学理论。从中国科学技术史看，中国古代科学的形态是实用科学。地质学是为了战争、生产、生活；医学是为了治病；生物学是为了记述农业、畜牧业的经验。在许多情况下，这种实用技术往往只是实践经验的积累, 对自然界的理解只是一种猜测，不仅缺乏理论分析，而且还缺乏定量考察。虽然我国历史上炼丹术十分普遍，但并没有形成系统化的化学科学，更没有向化学元素周期律迈进的迹象.。
4、教育观念的没落
中国具有辉煌的古代教育，但到了明清时代，由于政治等诸多原因，教育开始走下坡路。清代的学校有名无实，形同虚设。发展到明清，教育的没落大大束缚了人们的思想, 降低了自然科学技术在人们心目中的地位。自然科学在相当长的时期内，不但得不到应有的重视反而被完全排除在教育内容之外。这样就严重地阻碍了自然科学技术的发展与壮大，从而造成近代中国始终未能形成一支强大的科学技术知识分子队伍，使近代中国科技远远地落在西方国家之后。
通过分析李约瑟悖论的现实意义，从中总结出作为一名现代的语文教师，我们应该从这个现实意义中吸取经验及我们应该如何更好的完善我们的教学工作。
1、 摒弃陈旧的教学观
中国的“保守思想”也映射到了一些老师当中。在部分中学，仍然存在着一个老师一本教案可以翻到发黄，年年不备课，一本教案用终生的现象。其教学模式还限定在凯洛夫的“五步教学法”当中，不结合学生的身心特征，满堂灌的现象时有发生。作为新一代的语文教师，要摒弃落后陈旧的教学观，提倡民主和谐的师生观念，树立学生现代公民意识。鼓励学生的探索、冒险和创新精神, 尊重学生个人的独立精神和自由科学探索, 重视理性思维。为科学发现的产生和传播提供了良好的思想文化教育。
2、 确立新型的师生观
一般来说，在教育活动中，教师是促进者、组织者和研究者，而学生一般是参与者、学习者，同时又是学习的主人和自我教育的主体。“爱教师职业”，是成为一名教师的前提，用“爱心”教育学生是一名教师的标准。在现代的教育活动中，必须确立新型教师关系。即：教师和学生在人格上是平等的；在交互活动中是民主的；在相处的氛围上是和谐的。它的核心是师生心理相容，心灵的互相接纳，形成师生至爱的、真挚的情感关系。
3、 提高教师的自身素养
教师的一言一行都是在向学生乃至社会展示着自己的人格品，教师个人形象、教学活动以及与学生和学生家长交往的各方面的礼仪是教师自身礼仪素养的体现。所有的教师都在传播知识，就像奥林匹克运动传递火炬一样 ，对学生的影响尤其重要。具有21世纪教师观的语文教师，更应该在教授知识的同时，提高自己的课外阅读量，增长课外阅历，走出课堂，走出教室。