中国玉文化的内涵与收藏.doc

中国玉器的历史源远流长，自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗存，不仅在中国各地区有广泛分布，而且在社会生产和社会生活的某些方面发挥作用，从而在中华文明史上形成了经久不绝的玉文化传统。中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。随着玉器的大量出现以及人们对玉器的认识不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，这些内涵是中国玉文化的重要组成部分。
孔子说玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德，把玉拟人化了。这种看法虽然有点过份，但它代表了儒家对于玉的认识和看法，强调玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。人们赋予玉以德行化、人格化的内涵，使玉成为君子的化身。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。君子佩玉，无故不离其身，也就成为一时的风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以"玉"就成为一切美好事物的象征，以"玉"为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如：比喻人的品格为"玉洁冰清"，形容人的像貌为"玉容"、"玉貌"，赞赏人的身材和风度为"玉树临风"，赞美天帝为"玉皇"、"玉帝"，称居住之所为"玉宇琼楼"，好听的声音为"玉声"。甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以"玉"来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴。而文学作品中用玉来形容声律之美或诗文的风格和境界之美的地方则更为常见。自汉代以后，用玉或玉旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身。
中国玉器已有八千年的辉煌历史。八千年前的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。中国有句至理名言，叫"他山之石，可以攻玉"，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等"解玉砂"，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，中国玉文化的曙光到处闪耀。当时琢玉已从制石行业分离出来，成为独立的手工业部门。以辽河流域红山文化、太湖流域良渚文化的出土玉器，最为引人注目。
玉器有很高的收藏价值，历来为收藏家所偏爱。对于有兴趣收藏玉器的初道者来说，首先应了解熟悉古代玉器的发展历史，我国玉器发展历史大体可分为高古玉器（新石器时期、夏代、商代、西周、东周、春秋战国、秦汉），古玉又是指唐代玉器、宋元玉器和明清玉器。在世界文化艺术宝库中，只有中国玉器用途最广，历史最长，并独具魅力。对我国传统文化理解越透，爱玉之情就越深。事实证明，往往长线收藏比短线收藏效益更好，这是因为长线收藏的历史文化内涵更为丰富，所以其本身价值也会变得更加无法估量。我国玉料以新疆和田玉最为珍贵，蕴量最富。但从殷商时代至今已连续开采4000多年，产量也就越来越低，扶摇直上，尤其是上等白玉、碧玉每年上涨几倍。其他如南阳玉、岫玉等目前虽大量采掘，但据地质部门人士估计，再过几十年，这些玉矿也将采掘枯竭，届时的玉料现在难以想象。尽管目前雕琢玉器多用机器操作，但还是离不开人的精心设计，离不开人的心灵与技巧，离不开必要的人工操作。因此，玉器自古以来基本上一直是人工雕琢为主，而人工雕琢的玉器作品更具个人色彩的创造性，其每一件都有不同，并具更高的价值，一般玉器既不像陶瓷那样需占据较大空间；更不像玻璃工艺品那样容易破碎，也不像书画作品容易霉蛀，时间长了还会剥蚀开裂；又不像邮品、磁卡只能藏和看，而不能如玉一样把玩……

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