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贵州荔波之旅
7月24日，朱沱镇教育管理中心在锦绣山庄组织了全镇教学质量分析会。要求各校由分管教学的副校长负责进行质量分析，少说成绩，多谈不足，重点是存在的问题和整改的措施。我认为江永小学周茂清老师的发言很可取：1.如何促进学校和谐。①校务公开，实行民主决策；②财务公开，增大经费开支透明度；③积极为教师谋福利；④多表扬，少批评，多奖励，少惩罚；⑤管理上做好表率。2.如何研究教法。①实行听课制度；②开展行之有效的教研活动；③实施优秀教师帮助年轻教师制度；④组织教师观看教学录像；⑤积极为教师们订阅教学杂志；⑥尽可能地让教师们走出去学习。3.如何加强教师责任。①按程序科学地制定好各项制度：教学管理制度、教学奖惩制度、年度考核制度、绩效工资考核制度……②有法必依，必须严格执行制度；③认真督促检查教师教学五认真；④与抽考年级教师签订教学目标责任书；⑤多换思想少换人，不换思想就换人，对抽考年级教师实行小调整；⑥组织好每次测试，召开好成绩分析会；⑦开展书法比赛，规范学生书写。
会后并组织了实地考察，考察地点是荔波。
荔波是隶属贵州省黔南州的一个小县城，地处贵州与广西交界处。这里民风淳朴，风景如画，有超过8个少数民族世代生活这山水画卷中……
荔波是贵州省仅次于黄果树之后的第二热门旅游目的地；
荔波是中国十大最美的地方之一；（2005年，《中国国家地理》）
荔波喀斯特森林（即茂兰喀斯特森林）是中国最美的十大森林之一；（2005年，《中国国家地理》）
荔波是中国南方喀斯特世界自然遗产地（2007年，联合国世界教科文组织）
荔波主要是有如下四个景点：小七孔、大七孔、茂兰国家级自然保护区、水春河峡谷（漂流）。（注：小七孔与大七孔距离很近，但是是分开售票的两个景点）小七孔：潭水、瀑布、水上森林等；景色优美，细致婉约；有小七孔古桥、拉雅瀑布、鸳鸯湖等景点。大七孔：峡谷；大气雄伟；有天生桥、妖风洞等。茂兰：原始森林、喀斯特山水洞穴、少数民族风情、农家体验等；原生态，丰富多彩；漏斗森林穿越、凉水井峰从、青龙瀑布、九洞天、尧古布依族村寨家访等。水春河峡谷（漂流）：峡谷、漂流；惊险刺激。
这次考察，原计划就是去感受大七孔、小七孔的优美景色，可是天公不作美，因为下雨涨水，大七孔景区关闭，只看了小七孔景区。也因下雨涨水，小七孔景区的好几个景点也关闭，外出游览的兴致荡然无存。
好在第二天临时决定去瑶寨看看，去了后大家兴趣盎然。
贵州瑶族，大多聚居于黔桂、黔湘边境地区的崇山峻岭中，“入林惟恐不密，入山惟恐不深”，“所居深山”，“在穷谷中”。山高坡陡、气候寒冷、山峰林立、沟壑纵横，生活条件艰苦，居住不能密集，只能“随山散处”，多择傍水之处生活，史称“随溪谷群处”。
荔波县瑶山瑶族乡位于荔波县南部，东与翁昂乡接壤，南与捞村乡毗邻，西北与驾欧乡相连，东北与朝阳镇接通，西南与广西壮族自治区的南丹县里湖瑶族乡地界犬牙交错。瑶山瑶族乡地处龙江两岸的高台地，是从龙江河谷向高山区过渡的中间地带。乡境内地势东高西低，东部海拔800～l100米，西部海拔500～800米。全乡地面起伏不平，尽皆崇山峻岭，有更基坡、龙上坡、更郎坡、类根坡、更龚坡、坡偏巴、母映山、大沙岭等高大山峰，以大沙岭为最高峰，海拔l122米。地貌情况复杂，以岩溶地貌为主，岩山、溶洞、石林、谷地杂间其中。
1991年8 月荔波县建镇并乡撤区，行政区域变更后，增加了樟江河谷地带，樟江河流经乡内5000米，又有小七孔响水河，流经乡境l000米后也汇入樟江，尚有界牌河，流经乡境200米后汇入樟江。年平均气温18℃，年降雨量为1300毫米。“建并撤”后，新并入的樟江河谷地带气温略高，土壤肥沃，土层深厚，植被完好。
原瑶山瑶族乡境内多羊肠小道，纵横交错，崎岖难行，小道以拉片、英盘、瑶沙为中心，向四面延伸，连结各瑶族村寨。然后达于四周的朝阳、王蒙、捞村、翁昂等集市贸易地，并通过拉片西南的小道，与广西里湖瑶族保持最密切的联系。
感受一：服饰。
瑶山瑶族，又称“白裤瑶”，以其男子穿白色短裤呼之。在广西亦称“花瑶”和“白裤瑶”。清乾隆14年，爱必达的《黔南识略》卷十一云：“荔波董界里有‘花瑶’。衣服用腊染，挑花加以纹饰。”这里所说的董界里，即是现在瑶山瑶族居住的地方。
白裤瑶，自种棉、扎、纺纱、织布、自染、自绣，服饰有明显的民族特色。白裤瑶会养蚕，让蚕直吐成板丝，用以镶嵌妇女的裙边。服装有性别之分，男子穿裤，女子穿裙；女子有背牌，男子没有；男子在袖上衣的胸前绣有白花，女子没有。服装的基本色调是黑色和白色，男子上黑下白，女子上黑下兰。黑色配以白花、黄花、红花或绿花，白色多配红花。男子服装包括上衣、短裤、腰带、绑腿5大件。
男性，定婚后留发，长发只梳不辫，任其披散。婚后以白帕包头，并将散发包卷于白帕之内。上身，着黑色土布长袖短衣，矮领无扣，对襟敝胸，胸部两旁绣有2公分长、1公分宽的白色长方形纹，而侧和背后下端开有3公分长的岔口。下身穿着白色短裤，裤长过膝，裆大脚口小。青年人的裤脚口前面，装饰5条垂直红条，每条宽1公分，中间长，两侧短。腰间拴一条青色土布腰带，两头各有5公分长的绒须。下肢绑腿，有黑白两色。膝下，以腿箍拴住绑腿。腿箍青色，宽5公分，长30公分，绣红色花纹。赤脚草鞋。
女性，儿童时期剃头，冬季戴双角布帽，角在两侧。青春期留发，婚后以尺长见方的青色头巾双折包头，包成两角，角在前后，前高后低。另以两条白色布带环绕头巾。上装分冬夏两种，冬装与男装相同，只是胸前不绣白色花纹。夏装短衫，肩部缝合，腋下以布带互系。衫为蜡染，前片青色，后片有“田”形或“回”形绣花图案，绣工精美，古朴大方（又称之为背牌），故称之为贯首衣。腰间拴一条腰带，两端绒须。下身，四季着褶裙，裙长过膝，白色蜡染，颜色有青、白和浅兰数种，裙中有4条横条蜡染花纹，裙脚镶板丝横边，宽约2公分，染为红色，上绣几何图案。腰间系一条围腰，长约2尺，宽5至6寸，以黑、白两色土布拼为长方形。下肢着绑腿，与男性相同。姑娘喜戴银手镯、耳环和项圈等首饰。
感受二：居住。
白裤瑶的居住特点包括三个方面：（一）村寨的聚居条件；（二）房屋的布局结构；（三）室内的陈设和家俱。
瑶山村寨具有四个鲜明的特点：
1.村寨分布极其稀散，人口密度很小。瑶山乡共有70平方公里土地面积，近2千人口，平均每平方公里只有34人。24个村寨，散布在广阔的高山峻岭之中，村寨之间相距少则二、三公里，多则十余公里，同属一个村的各村寨互不相连，从乡（政府）所在地至东面的瑶沙往返即需一整天，到南面村寨拉隔莫、到北面的董保也是一天行程。交通极为不便，都是崎岖难行的山间羊肠小道，负重更为困难。
2.村寨不大，除拉片（乡（政府）所在地）一带有较开阔的丘陵坝子外，其余村寨都在山谷之中的山腰或山脚，村寨附近耕地面积狭小，土地贫瘠，坡度较大，养活人口不多，各村寨很小，最大的村寨是董蒙，有33户218人，人口超过百人的村寨只有5个，绝大多数只有十几户60人或70、80人，最小的村寨是搞类，只有4户15人。
3.村寨座落在山谷之中，四面环山，林木苍翠。房屋依山而筑，各自孤立，占地一小片，互不相连，散处于山腰或山脚。禾仓离住房数十米，构成村外的建筑群。房前屋后多种桃李，有一畦菜圃，面积不大，用自然的石岩、蒺藜、竹围着。村前有一狭长的梯土，系由山上泥土冲积而成。在离村寨不远的地方，常有清凉的山泉流出，泉水是依季节而盈缩，春夏有水，秋冬断流。每当秋冬枯水季节，就要到几里、十几里以外汲水，人畜饮水极为困难。
4.村寨不固定，随时变迁，村无常址，户不定居。瑶山的村寨极不稳定，旧的村寨不断消失，新的村寨不断涌现，有“三十年河东，四十年河西”迁徙变化。1953年建立姑类乡时，辖有10个村寨，至现在已有三分之一的村寨消失了，例如昔日的江奔、塘光、董往、更棒，如今已是一片废墟，完全没有人住了。1962年航测的军事地图，现在也有改变，有些村寨已成无人居住之荒地，如母欲、坑瑶。与此相反，当年没有人烟的地方，现在却出现了新的村落，如港江、董珠、打布等。十年前尚有100多人的板窖村，八O年以后十之八九迁往他乡。拉片、弄让、拉董及董保等村寨，过去是布依族村寨，而今已经易主了，变成了瑶族村寨。村寨变动的原因：主要是刀耕火种，人随地走，赶山吃饭，村随人迁，受生产的制约。解放后，主要是民族关系好转，生产向前发展，瑶族人民纷纷下山种田种地；其次，也还有别的原因，例如板告的败落主要是因为修建水池以后有人失足落水身亡，人心惶惶，以为板告有鬼作祟，不宜居住，纷纷迁走。
瑶山的房屋建筑及其演变
瑶山的房屋建筑，正处在一个新旧交替的重要的历史转折时期，旧的房屋依然存在，而处于淘汰的地位。随着生产向前发展，新的房屋大量出现，而处于代替地位，在这里，有旧社会遗留下来的“叉叉房”，也有50年代至70年代普遍建造的干栏式草房（栽上叉叉，盖上茅草，围上柴棒的“干栏”），还有80年代以来才出现的干提式瓦房和石木结构瓦房，旧房屋的更替，正好是瑶山经历沧桑之变的一面镜子。
瑶寨的禾仓最富有民族特色，它们建筑在离住房十几米至数十米的地方，禾仓有大有小，大的可容纳数吨，小的可容几千斤，一般有两种形式，一种是圆柱形锥顶草房，一种是长方形人字顶瓦房，其下有方框式木架，离地1.5米左右，便于通风；四柱落脚，在四根圆柱上端装有瓦罐形陶器或方形木板，老鼠无法爬进仓内，具有防火、防潮、防鼠3种功能。
瑶山的房屋建筑，由叉叉屋、半干栏式草房、干栏式瓦房到石木结构瓦房，这是瑶山房屋建筑发展的几个阶段。又是瑶山社会经济发展的几个重要里程碑，是瑶山瑶族人民生活发生巨大变化的历史见证。
白裤瑶的家
解放前，白裤瑶的家庭，真是一贫如洗，根本没有什么家俱，木头便是板凳，草窝便是床铺，竹筒长的当水桶，短的当酒杯，笋壳做饭碗，葫芦作水壶、火药罐、水瓢，一口顶罐，几个破坛，稍微象样一点的东西就是一架手磨和一张织布机。另外，有一把砍牛刀，也是随身携带的工具和防身武器。这是他们唯一的家当，是解决吃穿问题的全部家俱。
如今瑶山的情况已经大不相同了。一般的人家，都陆续添置各种不同家俱。在卧具方面，有床架、棉被、蚊帐、被单；在食具方面，有铁锅、顶罐、碗、筷，还有热水瓶、酒壶、酒杯、锅铲、瓢等；在木器方面，有了橱柜、小方桌、小板凳。
在瑶山有几个变化值得一提：第一，解放前，以火照明，聊如星星。1958年以后，在拉片、弄让、拉董及、林场等地已经有了电灯，夜间灯火辉煌，尽管目前电灯还不普及，但已经透进了一线现代文明的曙光；第二，瑶山过去的舂米声，如今已被打米的机器声所代替，石碓正处于被淘汰的过程之中；第三，家里有洗脸盆、洗脸帕，这在其它地方是非常平淡的事情，可是，过去瑶山由于水源缺乏，人们并不经常洗脸，再三不同了，脸盆、脸帕逐渐普及，洗脸的习惯逐渐培养起来，这不能不说是一大变化了；第四，近几年来，瑶山少数瑶族同胞购进有电视机、洗衣机、缝纫机，还有马车搞运输等。
感受三：落后。
1.交通及其不便。我们到的瑶山瑶族乡，还是被开发了的少数民族旅游村寨，公路蜿蜒曲折，凹凸不平，可想而知，没被开发的村寨是什么样子。我们到的地方叫拉片，是瑶山瑶族乡乡政府所在地，楼房只有两幢，一幢是乡政府办公大楼，看样子是才修建的；另一幢是贵州省人寿财险公司捐建的希望小学。
2.卫生习惯极差。整个村寨被开发旅游，没有一个公共卫生厕所，游客只能到乡政府办公大楼里上厕所。我们上了一家瑶族人的住房去看，住房整个是串架木板房，楼板上垫一块铁板，铁板上有一个火炉，瑶族人就用这个火炉生火做饭，我觉得相当危险，很容易引起火灾，一旦引起火灾，后果不堪设想。我们去的那家，吃饭后锅碗都没洗，就摆在那里。
3.看到瑶山瑶族人，就想起：①人们习惯用三句话来形容贵州，“天无三天晴，人无三分银，地无三分平。”这三句话恰当地说出了贵州的天气、经济、地形情况。②据说，联合国教科文的一个组织到中国来考察，考察了上海和贵州后，下了这样一个结论：贵州就是再发展一百年，也比不过现在的上海浦东。
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