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1、物种起源 作 者〔英〕达尔文著舒德干等译 陕西人民出版社 ( 陕) 新登字001 号 图书在版编目(C I P) 数据 物种起源..(英) 达尔文(Darwin .C .R)著: 舒德干 等译.—西安: 陕西人民出版社, 1999 .12 (影响世界历史进程的书) ISBN 7 - 224 - 05452 - 6 Ⅰ .物. . .Ⅱ .①达. . .②舒. . . Ⅲ .达尔文学说, Ⅳ .Q111 .2 中国版本图书馆CIP 数据核字(1999)第67362 号 书名 物种起源 作者 〔英〕达尔文著舒德干等译 出版发行陕 西人民出版社( 北大街14
2、1 号邮编: 710003) 印刷 850mm×1168mm 32 开本13 . 875 印张 插页 2 字数 305 千字 版次 2004 年3 月第1 版2005 年2 月第2 次印刷 印数 27 .00 元 译序 达尔文进化论, 一直被公认为19 世纪自然科学三大发现 之一。从科学启蒙以来的漫长历史进程中, 始终贯穿着科学自 然观与神创论的殊死斗争。构成达尔文主义核心的《物种起 源》最终攻破了神创论一个最顽固的思想堡垒, 其深远影响大 大超出了生命科学之外, 因而成为整个人类科学思想发展史上 一块最伟大最辉煌的划时代里程碑。 欧洲14—16 世纪的文艺
3、复兴运动最伟大的效应之一, 就 是将人类首次带入前所未有的“科学实验时代”, 从而导引出 一系列重大的科学发现和思想突破。近代科学先驱哥白尼通过 精心的科学观测, 于1543 年发表了创世之作《天体运行论》, 从而破天荒地推翻了古哲人亚里士多德的“地球中心论”, 建 立起科学的天文学, 首次将神创论的一统天下撕开一道长大的 裂口, 从根基上动摇了上帝在自然科学领域里的精神统治地 位。近半个世纪之后, 年仅26 岁的伽利略于1590 年在比萨斜 塔进行了著名的自由落体运动实验之后, 又用自制的望远镜发 现了木星、土星的卫星以及金星的盈亏和太阳黑子等天文现 1 象。他的
4、《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》以及后 来在宗教监狱中完成的《新科学对话》, 不仅进一步支撑了哥 白尼学说, 而且成为后来牛顿提出力学三大定律的依据。1687 年, 牛顿的巨著《自然哲学的数学原理》问世, 成为当时科学 革命理论的顶峰。他那完整的力学体系, 将过去人们认为互不 相关的地上物体运动规律与天体运动规律概括进一个统一的理 论体系之中。他“ 站在巨人肩膀上”, 集先师之大成, 完成了 科学史上第一次大综合, 即天、地宏观运动大综合。显然, 至 此在整个无机界的统一理论体系中, 无法继续保留上帝的教席 了。一个半世纪之后, 英法天文学家运用牛顿的万有引力定律
5、 对天王星进行数学运算, 推导出海王星的存在; 不久果然发现 了海王星。至此, 牛顿学说取得了完全胜利。在数、理、化、 天、地、生自然科学金字塔体系中, 位于塔尖的生命科学无疑 最为复杂、最为玄妙。当18 世纪科学自然观在无机科学界始 占上风时, 人类对有机界的认识仍然十分幼稚。于是, 与在无 机界的失利形成鲜明对照, 神创论在有机科学界的阵地仍固若 金汤。 到了19 世纪, 由于细胞学说的问世, 诚如恩格斯指出的, “有机的, 即有生命的自然产物的研究, 如比较解剖学、生理 学和胚胎学才得到了稳固的基础”, 从而大大激发了人们描述 各种生命现象的热情, 并由此引发学者们
6、对更深层次哲学命题 的思考。军人出身的法国博物学家拉马克于1809 年第一个从 真正科学的角度向“ 物种不变论” 提出挑战, 但终因证据不足 而告失败。整整半个世纪之后, 《物种起源》以极其丰富而确 凿的事实和严谨的逻辑、巧妙的思辩, 不仅论证了生物进化、 物种可变, 而且还提出了可信的进化机制。达尔文主义第一次 2 从生物变异自然选择物种形成生物演化逻辑系列 中成功地论证了生物与自然环境的对立统一, 这也是继牛顿首 次进行无机界运动大综合之后的又一次更高层次的科学大综 合, 即无机界与有机界运动的大综合。无疑, 《物种起源》的 问世, 无可避免地引发了一场规模宏大、
7、旷日持久的大论战。 结果, 除了抱残守缺的宗教界, 进化论几乎赢得了整个世界。 其历程和现象或可概括为: 经百年风雨, 精髓犹存; 吸遗传新 知, 日臻完善。 更值得欣慰的是, 近年来终于见到从梵蒂冈城堡里羞羞答 答地伸出两面白旗: 1992 年10 月, 罗马教皇约翰·保罗二世宣 布伽利略的《关于两种世界体系的对话》一书不再是“ 异端邪 说” 了, 从而为这位蒙冤三个半世纪的意大利伟大科学家“ 正 式平反”。1996 年, 在生物进化论日趋深入人心的大背景下, 这位教皇不得不改变教会对达尔文主义的否定态度, 他致函教 廷科学院全体会议说: “ (天主教的) 信仰并不反对
8、生物进化 论”, “ 新知识使人们承认, 进化论不仅仅是一种假设”, “ 事实 上, 由于各学科的一系列发现, 这一理论已被科学家普遍接 受”。至此, 教廷事实上已经被迫放弃了“ 上帝创造世界和人 类始祖” 的信条。 在伦敦西敏寺(Westminster ) 与牛顿比肩长眠的达尔文, 倘 若在天有灵, 听到今天罗马教皇的声音, 已与1860 年牛津主 教威尔伯福斯无知卑劣的挑衅大相径庭, 定当感概万千, 含笑 九泉。作为译者, 我们有幸能将这样一部不朽巨著译成占总数 四分之一的人类使用的汉语, 切盼他山之石, 可以攻玉, 顿觉 平添了几分荣幸和自豪。但由于时间较紧, 我们只
9、好先共同拟 定译稿体例和通则, 然后分头完成。译序和导读由舒德干执 3 笔。译文部分分工如下: 引言、绪论和第一章: 舒德干; 第 二、三、四章: 陈锷; 第五章: 尹凤娟; 第六、七、八、九 章: 蒙世杰; 第十、十一、十二、十三章: 陈苓; 第十四章: 邱树玉; 第十五章: 华洪。全书由舒德干统校。本书根据美国 纽约现代图书出版社1936 年的《物种起源与人类起源》第一 版的前半部分译出。 为方便读者阅读, 我们按本书内容分三部分作了简要的导 读, 穿插在各部分之前; 我们还对达尔文学说问世以来生物进 化论的发展作了展望, 对达尔文生平和科研作了简要介绍, 这
10、 些作为附件放在译文最后。 作为一套立意高尚的丛书, 总编自然要对译文质量提出相 应的要求。然而, 虽然该书在我国已有译本在先, 可资学习参 考, 恐也难完全达到编辑先生“ 信、达、雅” 的要求。坚持诚 信, 忠于原文, 这是我们的基点; 力求通达、流畅, 也花费我 们颇大的精力; 但至于“雅”, 囿于我们自身中、西文的修养 水平, 可能在不少章节和段落上未能如愿, 只好恭请读者指教 和海涵了。 最后, 我们诚挚地感谢国家“ 九·五” 攀登计划项目(《地 球上早期生命演化及寒武纪大爆发》) 及国家自然科学基金 (49672086) 对这项工作的大力支持; 感谢英国剑桥大学古
11、生 物学家西蒙·康威莫里斯教授为本书中译本撰写前言。 舒德干 记于西北大学早期生命研究所 1997 年12 月 4 《物种起源》中译本前言* 早在1882 年去世之前, 达尔文便被公认是那个世纪最伟大 的一位科学家。在他二世纪华诞( 2009 年) 临近的今天, 人们不 仅更加认识到他的伟大, 而且还形成了这样的共识, 他在生命科 学上的研究方法及其成就的深远意义仍远未为人们所全面认 识。起初, 他十分担心, 他那个由一系列学术思想构成的理论体 系是否能赢得大众广泛的认同。然而, 他心里非常清楚, 他的理 论是符合真理的, 正如爱因斯坦坚信自己的广义相对论一样。
12、 而且, 他还坚信, 即使对这些原理的论证还不够完善, 但自然选 择的进化原理终将成为生命科学中不朽的基本思想。 现在, 他这本《物种起源》的重要性, 已不言而喻了。实 际上, 他早年关于进化原理的这些论述, 现在已被人们视为显 而易见的真理。这本巨著的影响是如此之巨大, 使得有关他的 那些故事, 譬如那漫长的贝格尔号环球旅行, 后来又从喧嚣的 * 应译者所邀, 英国皇家学会会员、剑桥大学著名进化生物学教 授西蒙·康威莫里斯欣然为本书撰写此前言。 1 伦敦隐居到乡村的党豪斯( 自1942 年至达尔文1882 年逝世, 他全家在这里居住了整整四十年译者注) , 以及他
13、缠绵不 断的疾病困扰, 曾一而再、再而三地被人们所传颂。已故的约 翰·波尔比对此深有研究: 达尔文很糟糕的身体状况及其摇摆 不定的宗教信仰, 使他曾担心他这些学术思想尚未完成便会有 人捷足先登, 对他自己是否能够成功而安全地架起逾越宗教信 仰和科学真理间的鸿沟也不无忧虑。的确, 即使今天我们能够 “事后诸葛亮”, 也很难完全说清有关达尔文的传奇故事。一方 面, 我们需要学习《物种起源》中一些具有永恒价值的东西; 另一方面, 也很有必要去认识那些曾给达尔文带来成功和鸿运 的外部条件。假如没有这些幸运的客观条件, 他也许最终只不 过会成为一个不成功的医生, 或者一个平庸的牧师
14、 或者只是 在优雅的乡村环境里养病休闲; 要不, 就像他哥哥拉斯那样, 在都市里过着漫无目的的生活。回顾他独特的人生道路, 对我 们大家也许会有所教益。过去, 我们在评价达尔文成功道路 时, 有一点没有足够地认识到, 就是当他登上贝格尔号时, 他 把自己首先看作是一名地质学家。当他经历了五年漫长的环球 旅行安全回到英格兰时, 仍视自己为一名地质学家。无疑, 在 他完成这次环球旅行, 还未来得及开启他第一本航行日记, 导 致他二十三年后《物种起源》问世的那些思想萌芽便已在脑子 里开始形成了。达尔文是伟大地质学家莱伊尔的热烈崇拜者, 即使后来两人在关于进化理论及人类在进化
15、中的地位等问题的 认识上分歧很大, 以致关系有些紧张, 但他们仍是诚挚的朋 友。正是莱伊尔向达尔文建议, 在读完他多卷本巨著《地质学 原理》之后, 应思考一下地质时期是否比过去想象的要漫长得 多。于是, 在这种漫长的时间框架下, 自然作用过程如果不是 2 周期性发生的话, 便可以渐变的形式逐步发生。同时, 只要我 们仔细考察地球上的岩石和地貌景观, 便可以搞清它的发展历 史了。无疑, 同样的原理也完全可以适用于有机界的演化。达 尔文时代的地质学跟现代的地质学一样, 常常只基于一些零 碎、甚至一些不十分可靠的证据便可以大胆地提出各种各样的 假说。我们从达尔文的早期经历,
16、 尤其是他的地质学思想可以 看出, 这种科学研究方法及思维方式对于他探索物种的起源显 然具有独特的价值。 剑桥大学有两个人在早年对激发达尔文的科学兴趣曾起过 特殊的作用, 一个是约翰·亨斯洛, 另一个是亚当·薛知微。前 者是一位植物学家, 对达尔文影响很大, 曾给他许多有益的指 导和鞭策。在起初达尔文尚无明确的研究方向时, 他便敏锐地 觉察出这位年轻人的内在潜力。薛知微是一位地质学家。正是 他带领达尔文第一次进行跨越威尔士北部的野外地质旅行 (1831 年)。从这个复杂的地质结构体中, 达尔文第一次学会 了如何在通常外行看来是杂乱无章的地质体中理出头绪和规 律。薛知微直到
17、晚年也没有接受达尔文的进化理论; 而在达尔 文其他一些朋友中, 无论是植物学家约·胡克, 还是莱伊尔, 在很大程度上都对他的革命性的进化论持有保留态度。然而, 这些杰出的科学家却对他都十分敬重。而且, 达尔文还有许多 热烈而忠诚的崇拜者, 其中最突出的代表要算是争强好胜的 托·赫胥黎。除了这些挚友之外, 他还拥有一大批信友, 其中 包括科学家、动物配种家, 外国专家和植物学家, 他们常常为 达尔文大量的咨询难题提供详尽的答案。在众多有可能成为达 尔文学术论敌当中, 阿·华莱士也曾独立地发现了物种起源的 基本理论, 然而, 他并不将自己视为达尔文学术上的竞争者, 3
18、 而认为两人都同时发现了这一伟大的生命奥秘, 而且他欣然承 认, 在其他方面, 达尔文比他认识的深度上要深刻得多。当 然, 不是所有的人都爱戴、尊重达尔文。他也有一些像理·欧 文和乔·米伐特这样的宿敌。然而, 达尔文从未因为遭到各种 学术上的非议而悲哀, 更未屈服于任何人身攻击和嘲笑。 诚然, 达尔文是一位了不起的人物, 尽管有些方面还令人 费解。就是这样一个人, 当他走过珊瑚礁时, 便能正确地解释 它的形成机理; 也是他能花费艰巨细致的劳动去揭示藤壶极其 复杂的内部构造; 他曾为兰花精美的构造拍案惊奇; 他也曾着 迷于家鸽形形色色的变种的配育; 他还对蚯蚓缓慢而持续不断
19、 的活动效应进行过深入的研究; 此外, 他还曾努力从整体上去 探寻生命的真谛和演进。然而, 所有这些工作, 其起点都可以 追溯到《物种起源》。 西蒙·康威莫里斯 1998 年12 月于剑桥大学 4 目录 ( 1 ) “引言”和“绪论”导读 ( 5 ) 引言 ( 15 ) 绪论 ( 20 ) 第一章至第五章导读 ( 27 ) 第一章家养状态下的变异 ( 58 ) 第二章自然状态下的变异 ( 76 ) 第三章生存斗争 ( 93 ) 第四章自然选择即适者生存 (142) 第五章变异的法则 (171) 第六章至第十章导读 (179) 第六章学说之疑难 (219
20、) 第七章对自然选择学说的各种异议 (261) 第八章本能 (297) 第九章杂种性质 (333) 第十章地质记录的不完整 (364) 第十一章至第十五章导读 1 (374) 第十一章古生物的演替 (404) 第十二章生物的地理分布 (437) 第十三章生物的地理分布( 续前) (461) 第十四章生物间的亲缘关系: 形态学、胚胎学和退化器官 (510) 第十五章综述和结论 (541) 附件一: 达尔文学说问世以来生物进化论的发展及其展望 (551) 附件二: 达尔文生平及其科研活动简介 2 “引言”和“绪论”导读 跟许多重大科学发现和技术发明一样, 达
21、尔文进化学说的 诞生主要借助于三个方面: 一是历史思想财富的继承和精练; 二是大量直接和间接的科学实践; 三是科学灵感的点燃。关于 历史上进化思想财富的继承, 达尔文在他这部科学巨著的开 首, 便以“ 引言” 的形式简述了34 位先行者的工作。其实, 进化思想源远流长, 涉及面广, 与达尔文学说的诞生关系密 切。为了帮助读者对这一历史背景有更多的了解, 这里再做些 较为系统的补充和介绍。 在绪论中, 达尔文介绍了他一生中两件后来导源出进化学 说的最为重大的科学实践, 一是1831 年刚刚从剑桥大学基督 学院获得神学学位后便以博物学者身份投身历时五年的贝格尔 号军舰环球
22、旅行。广泛搜集和深入观察所得来的大量自然界中 物种变化的事实, 对年轻达尔文头脑中的自然神学观念产生了 强烈撞击。此后的三年间( 1836 年至1839 年) , 他认真思考了 由这次环球考察所提出的种种问题, 最终放弃了神学信仰。他 在回忆录中记道: “正是在1836 年至1839 年间, 我逐渐认识 1 到, 《旧约全书》中有明显伪造世界历史的东西..我逐渐不 再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了。”1837 年7 月 至1838 年2 月他撰写了两篇物种演变的笔记, 至此, 他已认 识到所有物种决非上帝所造, 而是由先前存在的其他物种逐渐 演变的结果。导致达尔
23、文学说诞生的另一长期实践是他在作物 的人工培植和家养动物人工饲养上直接和间接的工作经验。我 们都知道, 达尔文进化论的精髓是自然选择理论。然而, 自然 选择是一个缓慢的自然过程, 很难在短促的人生中直接观察得 到。于是, 作者从与自然选择异曲同工的人工选择入手, 先论 证家养动植物的微小变异, 为了适应人类本身的某种需要而不 断被人为“ 选择” 和积累, 从而产生了新品种、以至新物种。 正是达尔文这种广博而精细的人工选择的深入观察, 为科学界 接受他的自然选择理论启开了半扇大门。 由物种可变或生物演化的观念到真正创立一个有说服力的 进化理论, 还必须解决生物演化的机制和驱动
24、力问题。在达尔 文之前, 拉马克等一批早期进化论者也曾试图探索生物演化的 机制, 但均未成功。正在这时, 是马尔萨斯的《人口论》恰如 捅破了一层窗户纸, 给达尔文带来很大的启迪, 催生了“ 生存 斗争、优胜劣汰”的自然选择理论的形成。他在回忆录中写 道: “1838 年10 月..为了消遣, 我偶尔翻阅了马尔萨斯的 《人口论》。按当时对各种动植物生活方式的观察, 我已胸有成 竹, 完全能够正确估价这种随时随地都在发生着的生存斗争的 意义。于是, 我头脑马上便形成了这样一个想法: 在这种生存 斗争条件下, 有利变异必然趋于保存, 而不利变异应该趋于消 亡, 其结果必然导致新物
25、种的形成。于是, 我终于形成了一个 能用来指导我工作的理论。” 他所说的这个“理论”, 就是他本 2 人后来逐步完善的自然选择理论。 在原作“ 引言” 中, 达尔文介绍了近代进化思想的渊源。 然而, 对那时两位伟大的进化论者布丰和拉马克介绍得过 于简略, 似乎有必要在这里做些补充。 布丰(Buffon)在进化思想史上占有特殊的地位, 也是一个 颇有争议的人物。布丰早年信奉物种不变论。在他54 岁时, 产生进化思想, 然而在60 岁以后, 很可能由于其贵族阶层固 有的软弱性, 终又皈依物种不变的阵营。由此看来, 进化思想 的发展历程, 与其说是学术思想之争, 不如说是
26、一场旷日持久 的政治思想斗争, 在这里, 斗争的勇气至关重要。回顾整个进 化思想发展史, 可以看出, 欧洲进化的思想源自古希腊, 历经 2000 年的休眠, 至17 世纪再度发萌。这时, 尽管有不少学者 在讨论、在挑战, 但终因宗教界的压制, 只能蠢蠢欲动, 难成 气候。连林奈这样的大智大慧者明知物种在变, 也为宗教势力 所屈服, 最终成为物种不变的守护神。布丰对进化思想的主要 贡献, 并不在于本身的学术著作, 而是他亲手培养了拉马克和 圣提雷尔两个直竖造反大旗的学生。尤其前者, 实为进化论的 第一奠基人。 拉马克( J·Lamarck , 1744—1829) , 出身戎
27、伍, 27 岁时在巴 黎银行供职, 业余研究植物学, 极其勤奋, 七年后完成“ 全法 植物志”, 开始闻名于世, 此后, 兼攻无脊椎动物。50 岁时, 被聘为巴黎博物院无脊椎动物学教授。1809 年出版《动物学 哲学》, 从而创立生物进化论。 拉马克的进化学说主要包括两个方面: (1) 一切物种, 包 括人类在内, 都是由别的物种传衍而来; 生物变异和进化是连 续、缓慢的过程。他观察到的化石生物, 越是古老便越低级、 3 越简单, 反之, 则与现代生物越相似。(2) 在演化机制上, 他 突出强调环境的作用: 环境变化使生物发生适应性变化, 而环 境的多样性便构成生物
28、多样性的主要原因。在进化的原因上, 即生物遗传变异方面, 他提出了两条著名的法则。第一法则: 凡是尚未达到最大发展限度的生物, 其器官如使用得越多便越 发达, 反之, 长期不用, 则会削弱和衰退, 直至消亡, 简称为 用进废退。第二法则: 获得性遗传, 即上述生物后天变化所获 得的性状是可以遗传的。拉马克学说, 虽然没有严密完整的体 系, 但在19 世纪后期至20 世纪前期, 却赢得了众多信奉者。 4 引言 (本书第一版面世前关于“物种起源”思想 的发展过程) 在正文之前, 我想扼要谈谈有关“ 物种起源” 思想的发展 过程。一直到最近, 绝大多数博物学者仍然
29、相信物种是不变 的, 而且它们是由造物主一个一个造出来的。其他许多作者也 支持这种观点。但另一方面, 也有为数不多的博物学者认为物 种在变, 现存的物种不过是过去物种的后代。古代学者① 对 这个问题只有些模糊认识, 姑且不论; 近代从科学角度讨论物 种的, 布丰当为第一人。然而, 他的观点在不同时期变动很 ① 亚里士多德在其所著《听诊术》第二册第八章第2 页说道: 降 雨并不是为了使谷物生长, 也不是为了毁坏农民户外脱了粒的谷物。接 着他将同样的观点应用于生物体, 他说( 这些话是格里斯翻译并首先告 诉我的) : “于是, 没有什么东西能阻止身体各部分发生自然界中的偶然 巧
30、合现象。例如, 因为需要便长出了牙齿, 门齿锐利, 适于切割, 臼齿 钝平, 适于咀嚼; 但它们并不是为了这些功能而形成的, 这只不过是偶 然的结果罢了。身体的其他部分也是这样, 它们的存在似乎要适应某种 目的似的。于是, 身体上所有构造, 都好像是为着某种目的而形成, 再 经过内在自发力量而适当地组合之后, 便被保存下来了。如果不这样组 合而成, 便会灭亡或已经灭亡”。从这里, 我们可以看到自然选择原理 的萌芽; 然而亚里士多德对这一原理认识粗浅, 从他对牙齿形成的看法 便可窥见一斑。 5 大, 而且也没有论及物种变异的原因和途径, 所以我也不打算 在此详细讨论。
31、在物种起源问题上进行过较深入探讨并引起广泛关注的, 应首推拉马克。这位著名的博物学者在1801 年首次发表了他 的基本观点, 随后在1809 年的《动物学的哲学》和1815 年的 《无脊椎动物学》又进行了进一步发挥。在这些著作中, 他明 确指出, 包括人类在内的一切物种都是从其他物种演变而来 的。其卓越贡献就在于, 他第一个唤起人们注意到有机界跟无 机界一样, 万物皆变, 这是自然法则, 而不是神灵干预的结 果。拉马克物种渐变的结论, 主要是根据物种与变种间的极端 相似性、有些物种之间存在着完善的过渡系列以及家养动植物 的比较形态学得出的。至于变异的原因, 他认为有些与生活
32、条 件有关, 有些与杂交有关, 但最重要的还是器官的使用与否, 即生活习性的影响。在他看来, 自然界一切生物对环境美妙绝 伦的适应现象, 都是器官使用程度的结果。例如长颈鹿的长脖 子就是由于它经常伸颈取食树叶的结果。然而, 他也相信生物 进步性发展法则。既然生物都有进步性变化的趋势, 所以为了 解释现在还存在着简单生物, 他便坚持认为目前仍在不断自发 地产生着新的简单生物。① ① 我所记得拉马克学说首次发表的日期, 是根据小圣提雷尔1859 年出版的《博物学通论》第2 卷第205 页。这是一部讨论本题历史的优 秀论著, 对布丰的观点也有详细的记载。奇怪的是, 我的祖父
33、伊·达尔 文医生早在1794 年出版的《动物学》里便已经阐发了与拉马克极其相似 的错误见解。据小圣提雷尔、歌德也极力主张这一观点; 尽管他在1794 年和1795 年著作的导言中提出了这些主张, 但这些书却很晚才发表。又 据梅定博士的《作为博物学家的歌德》第34 页, 歌德主张, ( 接下页) 6 据圣提雷尔的儿子为他所做的传记记载, 早在1795 年圣 提雷尔便开始推测, 我们所说的物种是由过去同一物种退化而 来的各种产物。但直到1828 年他才正式发表他的观点, 即所 有物种自形成以来并非一成不变。至于变异的原因, 圣提雷尔 认为生活环境是主要因素。然而他在做结
34、论时极为谨慎, 而且 认为现存物种并未变异。正如其子补充的那样: “假如将来一 定要讨论这个问题的话, 那就留给未来去讨论。” 1813 年威尔斯博士在皇家学会宣读了一篇论文, 题目是 《一个白人妇女的皮肤局部与黑人相似》。然而, 这篇文章直到 1818 年他那著名的“ 关于复视和单视的两篇论文” 问世时才 得以发表。在这篇文章里, 他已清楚地认识到自然选择的原 理, 这是对这一学说的首次认识。但他的自然选择只限于人 类, 而且只限于人类的某些特征。他在提到黑种人和黑白混种 人都具有某些热带疾病免疫功能这一事实之后指出: 首先, 所 有的动物都具有变异的趋向; 其次, 农
35、学家利用选种的方法进 行家畜的品种改良。接着他又补充指出: “跟家畜的人工选择 相似, 自然界也在缓慢地改造人类以形成几个不同的人类变 种, 使他们适应各自的居住领地。起初散居在非洲中部的居民 中, 有少数可能产生了偶然的人类变种, 其中有些有更强的抗 病能力。结果, 该种族便繁衍增多; 而其他种族则减少, 因为 他们既不能抵抗疾病, 也不能与强壮的邻族竞争。如前所述, 这个强壮的种族当然是黑人。在这个黑肤种族中, 变异继续发 (接上页) 今后博物学家要研究的问题是: 牛是如何获得牛角的, 而不 是如何使用牛角的。很有意思的是, 在1794 至1795 年间, 德国的歌德、
36、 英国的达尔文和法国的圣提雷尔皆对物种起源提出相同的看法。 7 展, 便产生了更黑的种族。肤色愈黑, 便愈能适应当地的气 候。结果, 肤色最黑的类别, 在当地即使不是惟一的类别, 也 是最繁盛的一支。” 他还用同样的观点, 讨论了居住在寒冷地 带的白种人。我十分感谢罗莱先生, 是他通过白莱斯先生唤起 我注意到威尔斯以上论述的。 后来曾任曼彻斯特区教长的赫巴托牧师, 在1822 年出版 的《园艺学会记录》第4 卷, 以及1837 年发表的《石蒜科研 究》一文中指出: “园艺实验已经无可辩驳地证明了植物学上 的物种, 只不过是较高级而较稳定的变种而已。” 他还将该观 点
37、引申到动物界。他认为每一属内独立的物种, 都是在原有变 异可塑性极大的情况下创造出来的。这些被创造出来的物种, 主要通过杂交以及变异, 于是便产生了我们今天所有的物种。 1826 年, 格兰特教授在他的一篇著名的《淡水海绵》论 文的结尾处, 明确地表述了他的观点。他认为物种是由别的物 种衍传而来, 并且可因变异而改进。他的这一观点, 在他 1834 年发表的第55 次演讲录中( 刊于医学周刊) 被再次提及。 1831 年, 马修先生在其《造船木材及植树》一文中关于 物种起源的观点, 与我和华莱士先生在《林奈学会杂志》上发 表的观点(下详) , 以及本书将进一步陈述的思想完全
38、一致。 遗憾的是, 马修先生的论述过于简略, 且又散见于一篇与该论 题不大相关的著作的附记之中; 因而, 直到1860 年, 经马修 本人在《园艺家时报》上重新提出之后, 才引起人们的关注。 马修先生的观点与我的观点之间的差异无关紧要。他好像认为 地球上的生物曾经历过数次绝灭和复苏; 他还认为, 没有“ 先 前生物的模型和胚芽”, 也能产生出新类型。对他的理论, 我 也许有误解的地方。他似乎特别重视生活条件的直接影响。但 8 无论如何, 他已看清了自然选择的整体力量。 著名地质学家和博物学家冯布赫在其《加那利群岛自然地 理志》这一优秀论著中明确指出, 变种可以渐变为恒
39、定的物 种, 而且一旦成种之后, 便不能再进行杂交了。 1836 年, 拉弗勒斯克在其《北美洲新植物志》一书第6 页上曾指出: “ 一切物种, 可能都经历过变种阶段; 而许多变 种, 很可能通过逐渐获得固定特征之后而演化成物种。” 然而, 他在第18 页却补上一句: “ 属的原型和祖先例外。” 1843—1844 年间, 哈德曼教授从正反两方面的观点介绍了 物种形成和变异的理论, 他本人似乎倾向于物种变异的理论。 该文发表于美国《波士顿博物学杂志》(第4 卷, 第468 页) 。 1844 年, 无著者名的《创造的遗迹》一书出版。在1853 年第10 次增订版中有这
40、样一段话: “ 经过仔细考虑之后, 我们 认为: 生物界的各系列, 从最简单最原始的生物到最高级最近 代的生物, 都是按上帝的旨意, 由两种冲动力形成的。第一种 冲动力赋予生物类型; 它们在一定时期通过生殖的方式, 经历 各级递进, 从最低等生物进化成最高等的双子叶植物和脊椎动 物。这类生物级次不多, 而且在生物性状上常有间断, 使我们 较难决定它们之间的亲缘关系。第二是与生命力有关的冲动。 它在世代演变中受各种环境因素如食物供应、居所和气候等的 影响, 并引起构造变化, 这便是‘ 自然神学家’ 的所谓‘ 适 应’。” 该书作者显然相信生物体制的演化是突变的、跳跃式 的,
41、但他也相信生物受环境作用而发生的变化是逐渐的。他依 据一般的理由, 极力主张物种决非不变。但是, 很难搞清他所 谓的两种冲动力, 如何在科学意义上解释自然界众多奇妙的适 应现象。例如, 我们很难运用他的理论去阐明啄木鸟是如何演 9 变而适于它特有的生活习性的。该书最初的几版错讹较多, 极 不科学严谨, 但由于风格犀利而瑰美, 所以广为流传。依我 看, 此书在英国有过很大的贡献, 它唤起人们对生物演变的注 意, 使人们抛弃成见, 以接受类似的进化理论。 1846 年, 经验丰富的地质学家德马留斯·达洛在布鲁塞尔 皇家学会公报上发表了一篇短小精悍的论文。他认为, 新物种
42、由演变而生的理论应比分别创造出来的理论更为可靠。他这一 看法最早还发表于1831 年。 1849 年, 欧文教授在《附肢的性质》第86 页中写道: “从 生物体的各种变化来看, 原型的概念, 在我们这个地球上, 远 在那些动物被证实存在之前就存在了。但靠什么自然法则或次 生原因使它发展成生物, 尚不得而知。”1858 年, 他在不列颠 科学协会演讲中谈到“ 创造力连续作用或生物按既定规章而形 成的原理” (第51 页)。接着在第90 页又在谈到生物的地理分 布之后说: “ 这些现象, 使我们关于新西兰的无翼鸟和英格兰 的红松鸡是各自在这些岛上被创造的和专为这些岛而分别创造
43、出来的信念, 发生了动摇。此外, 应牢记, 动物学家所谓‘ 创 造’ 的意思是, ‘他不知道这是一个什么样的过程’。” 他还进 一步发挥说, 当红松鸡这样的例子“ 被动物学家举出当作专门 在这些岛上并专门在这些岛上被创造出来的证据时, 主要是想 表示出, 他不知道红松鸡如何会产在那里, 且只产在那里。从 动物学家这种表示无知的方式看, 他是想表达这样的信念, 即 鸟和岛的起源, 皆因一个伟大而初创的原因所致”。如果我们 将他同一演讲中前后言辞进行比较, 可以看出, 这位著名的哲 学家在1858 年并不知道无翼鸟和红松鸡在其各自故乡产生的 原因, 或者说, 他不知道这个过程是“
44、什么”, 因而感到信念 10 动摇了。 欧文教授的演讲, 发表于我下面即将提到的华莱士与我在 林奈学会宣读物种起源之后。当本书首次出版时, 我和许多人 都被欧文教授所谓“ 创造力连续作用” 所迷惑, 以为他跟其他 古生物学家一样坚信物种不变。但是, 按他在《脊椎动物解剖 学》第三册第796 页的文字, 我似乎觉得自己弄了个可笑的误 会。所以, 我在本书最近一版, 曾根据他在《脊椎动物解剖 学》第一册上有关“ 模式型” 的一段话(第35 页) 推测他的 观点, 认为欧文教授亦承认自然选择作用与新种的形成颇有关 系。现在看来, 我的这个推测仍是合理的。然而, 按该书第三
45、 册第798 页的文字, 又觉得该推测不对。最后, 我又援引了欧 文教授与伦敦评论报记者的通讯。从这篇通讯中, 我本人和该 报记者都觉得欧文教授在表示, 他已先于我发表了自然选择学 说。对他的这一申明, 我既高兴, 又惊愕。然而, 据我了解到 他最近发表的某些章节( 同书第三册第798 页) , 我感到我的 判断大概又错了。但有一点令我聊以自慰, 就是别人也都跟我 一样, 对欧文教授前后矛盾的说法感到难以理解和迷茫。当 然, 至于在自然选择理论的发表问题上, 欧文教授是否在我之 前, 那无关紧要。因为在本章前面提到, 远在我们之前, 已有 马修和威尔斯二人占先。 1850
46、年, 小圣提雷尔在演讲中很简明扼要地阐述了他的 观点( 演讲摘要刊于1851 年1 月出版的《动物学评论杂志》) : “在相同环境条件下, 物种的特征固定不变; 但环境变了, 则 能引起变异。” 他还说: “ 总之, 对野生动物的观察, 已证明物 种具有有限的变异性。而野生动物变成家养, 或家养再度返回 野生, 则更进一步证明了这一点。这些经验表明, 如此发生的 11 差异可以达到属级特征的水平”。在1859 年的《自然史通论》 (第二卷第430 页) , 他对上述思想又做了进一步的阐发。 从最近发行的一本小册子上知道, 弗莱克博士早在1851 年就在《都柏林医学报
47、》发表了他关于物种起源的观点。他认 为, 所有的生物类型, 都是从最初一种原始生物传衍下来的。 然而, 他所依据的理由和探索的方式, 与我十分不同。现在他 又发表了《从生物的亲缘关系解释物种起源》(1861 年)。于 是, 我就没有必要在此花费笔墨详述他的观点了。 1852 年, 斯宾塞先生在《领导者报》上撰文( 此文1858 年重刊于他的论文集中) , 对生物特创论和演化论进行了详细 的对比。基于家养生物性状的比较、众多物种胚胎发育过程中 的变化、物种与变种间的难辨识性, 以及物种演化的级进原 理, 他认为物种都发生过变异, 其变异的原因是由环境改变造 成的。这位作者1
48、855 年还根据每一智力和才能是逐渐获得的 原理讨论过心理学。 1853 年, 著名的植物学家劳丁先生, 在一篇关于物种起 源的卓越论文中( 起初发表于《园艺论评》第102 页, 后重刊 于《博物院新刊》第一卷171 页) , 他明确表示, 物种的形成 与栽培植物变种的情形相似。他将后者归于人工选择的力量, 然而却没有说明自然选择有何作用。与赫巴托教长一样, 他认 为新生物种的可塑性较大。他十分强调所谓目的论: “ 一种无 法描述的神秘力量, 对一些人来说是命运, 而对另一些人则是 上帝的意志。这种力量对世界上的生物不断起作用; 为了维系 整个系统的秩序和运转, 便决定了
49、每个生物的形态、体积和寿 命。就是这种力量, 将个体协调于整体之中, 使其在整个有机 12 界发挥自己应有的作用; 这正是它得以存在的缘由。”① 1853 年, 著名地质学家凯塞林伯爵指出(《地质学会汇报》 第二编、第十卷、第357 页) , 如果一种由瘴气引起的新疾病能发 生并传播全球的话, 那么, 在某一时期某种物种的胚芽便可能受 到周围环境中某种分子的化学作用, 而产生新的物种。 同在1853 年, 沙夫豪生博士发表了一本优秀论著。他主 张地球上的生物类型都是发展变化的。他推测, 多数物种可在 长时期保持不变, 但少数物种会发生变异。在他看来, 因中间 过渡类
50、型的灭亡, 而使物种间的区别变得日益显著。现存的 动、植物并不是通过创新而与过去绝灭生物相分隔, 而不过是 古代生物连续繁衍下来的子孙。 法国著名植物学家勒谷克, 在其1854 年出版的《植物地 理学》第一册第250 页中提到: “ 我们关于物种是固定不变还 是不断变异研究的结果, 与圣提雷尔和歌德这两位名人的思想 吻合一致。” 但散见于他这部巨著中的其他章节中的文字却使 人稍存疑虑, 他对物种变化的观点未作充分的阐发。 1855 年, 鲍威尔博士在《论世界的统一性》一文中, 对 “创造哲学” 有很精辟的论述。其中最引人注目的一点, 是认 ① 据布隆的《演化规律之研究》所引
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