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古代中国经济制度
农业----------------------------------------------------------------
原始社会：
1.刀耕火种：耕种前用火烧，耕种后用水除掉杂草的方式（一直延续到西汉时期）
2.氏族公社土地所有制
l 商周时期：
井田制是中国春秋以前土地公有制的实现形式。井田就是方块田。“井田”一词 ，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”“井田者，九百亩，公田居一。”据说，夏朝曾实行过井田制。商朝、周朝的井田制因夏而来。到西周时已经发展很充分。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及，井田制逐渐瓦解。井田制就是把耕地划分为一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100"亩"（约合今70公亩）。100亩为一个方块，称为“一田”。甲骨文中的“田”字也是由此而来。一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。但实际上并不是每块井田都是900亩，还存在诸如800亩，1000亩这样的特殊情况。
（铁犁牛耕）
l 春秋战国时期
1. 铁犁牛耕成为主要的耕作方式
2. 井田制瓦解：私田的开垦；战争频繁；诸侯国进行税制改革，商鞅变法最早废除了井田制，承认土地私有制，以法律形式确立了封建土地所有制。
3. 土地所有制形式为：封建土地国有制；地主土地私有制；自耕农土地私有制。（战国以来一直延续下来）
（都江堰石刻）
4. 水利：都江堰（李冰）；郑国渠（郑国）
l 汉
1. 牛耕普及全国，铁制农具的数量也大大超过前代
2. 出现了曲柄锄（便于中耕），大镰（便于收获），耧车（播种工具）
3. 东汉时，已经出现了一牛挽犁来取代耦犁（二牛抬杠），有利于山地的开垦。
（二牛抬杠）
4.井渠（关中农民发明，至今流行于新疆吐鲁番，哈密一带）；王景治黄河
l 北魏到唐（隋唐五代）
1. 均田制：
①　 政府按性别，年龄把土地分配给农民 。土地只准使用，不准买卖。受田农民必须向国家缴纳租税，服徭役和兵役。
②　 均田制并不触动封建土地私有制实际上是政府把掌握的无主土地或荒地分配给官僚地主，也分配给农民。 目的是增加政府财政收入，维护统治。
③　 土地私有制决定了土地兼并，这是封建社会不可改变的规律，因而随着经济的发展，均田制必然被破坏。
2. 立井水车（北方）；高转筒车（长江流域，以人力或畜力）
3. 唐代出现曲辕犁，可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。—标志着中国传统犁耕基本定型。
（高转筒车）
l 宋
水转翻车（使用水力）
小农经济----------------------------
1. 发展原因：
①　 铁农具和牛耕的使用和普及，提高了生产效率
②　 农民拥有一定土地，农具等生产资料，提高了生产积极性
③　 农民努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量
④　 历代统治者采取重农抑商政策，扶植小农经济
2.特点：生产上男耕女织，消费上自给自足
3.缺陷：规模小，生产条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力；受封建剥削严重；抵御天灾人祸的能力弱
4.影响：
①　 始终在封建经济中占主导地位
②　 较长时期内推动了经济的发展和社会的进步
③　 是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因
手工业-
发展历程：
l 原始时期：手工业成为独立的生产部门
l 夏商周时期：由官府垄断，称为工商食官
l 春秋战国时期：三种经营形态并存——
经营形态
官营手工业
民营手工业
家庭手工业
管理方式
政府经营，集中大作坊生产
民间私人自主经营
农户的副业
产品用途
军用品和奢侈品
民间消费
自己消费和交纳赋税
流通方式
不流通
流通
剩余部分出售
突出成就：
l 原始时代（新石器时代）：
1. 纺织技术已经萌芽。纺织原料最初使用的是麻和葛。中国已经出现人工育蚕和丝织技术。
2. 已经有小件铜器，只是一些工具和生活用具，不用于生产
出现了彩陶（山东龙山文化的蛋壳黑陶），早期瓷器不过是一种釉陶，又称作原始青瓷。
（黑陶）
l 夏商周时期：
1. 商代已经有负责指导蚕桑生产的专职官员；《周礼》中，妇女的纺织生产被称为妇功，和王公，士大夫，百工，商旅及农夫并列，称为国有六职。
2. 青铜器铸造发达，西周时期作为礼制的象征。
3. 商代中期到东汉晚期是陶发展到瓷的过渡阶段
l 春秋战国时期：
中国最早的人工冶炼铁器出现，当时炼钢和淬火工艺已经有所发展。
l 汉代：
1. 纺织技术已经相当发达，丝绸成为中国的象征，应此中国被称为丝国
2. 推行铁业官营制度；开始使用煤炭作燃料，从自然通风演进到人力皮囊鼓风；东汉初南阳太守杜诗创造出水力鼓风装置—水排，进一步提高了生产效率
（青瓷）
3. 东汉烧出成熟的青瓷
l 魏晋南北朝时期：
1. 南北朝发明了灌钢法，钢的产量和质量都达到世界最高水平。
2. 北朝烧出了成熟的白瓷
l 唐朝：
1. 制瓷业进入成熟期，已经成为了独立生产部门；唐晚期长沙铜官窑首创釉下彩绘；出现唐三彩（是一种陶器）形成南青北白的体系；瓷器取代丝绸成为中华文明的新象征。
2. 官营纺织业有相当大的规模，私营纺织作坊兴起
l 宋朝：
1. 五大名窑：河北定窑，河南钧窑江西景德镇窑，浙江龙泉窑，山西耀州窑
2. 北宋时期已经有了以煤作为燃料冶铁的记载
3. 棉花种植及棉纺织技术已经推广到闽和粤等地区
l 元朝：
1. 黄道婆对纺织工艺进行革新，创造了新式纺车。棉布逐渐成为当时民众的主要衣料。
（天工开物花机图）
2. 出现青花瓷
3.将工匠编入专门的匠籍，有专门机构直接管理，不得脱籍改业，必须世代相传，承担指定的工役。匠户没有人身自由，他们的劳动创造性也受到严重束缚。
l 明：
1. 在一些纺织业发达的地区还出现了具有一定规模的自由劳动力市场，以及“机户出资，机工出力”的雇佣关系。手工工场的出现和雇佣关系的出现，标志着资本主义萌芽开始产生苏州，杭州成为纺织业的中心
2. 将匠户制度改为轮班轮作，出分班定期服役外，其余时间可以自制成品进入市场销售，成为半自由的手工业者。
l 清
1.康熙年间，粉彩瓷器工艺发明出来，在雍正时期达到登峰造极的水平。还出现了珐琅彩。

资本主义的萌芽---------------------------------------------------------
1. 条件：
①　 发达的农业。农作物产量提高，经济作物普遍种植，为手工业的发展提供了充足的原料。
②　 发达的手工业发展。
③　 发达的商业。
④　 充足的货币。
2. 产生：明朝中后期在纺织业发达的苏州等地区出现了机户出资，机工出力”的雇佣关系，标志着资本主义萌芽的产生。
3. 历史地位：只出现在少数地区的少数行业中，直到鸦片战争前夕，资本主义的萌芽始终为成为独立的经济力量，代表了中国社会发展的历史趋势，是封建制度走向衰落的反映。
4. 缓慢发展的原因：
①　 封建自然经济的阻碍
②　 重农抑商政策的限制；闭关锁国政策的影响
③　 根本原因是日益腐朽的封建制度的阻碍
重农抑商政策----------------------------------------------------------
1.含义：强调要发展农耕，限制商业和手工业的发展
2. 目的：维护专制主义国家政权的经济基础；民众务农，不仅可以收获地利，而 且有异于端正民心民志。（《吕氏春秋》提出后是长期遵循的重农原则，特别强 调其作用不仅仅局限于经济方面，还可以安定人心。）
3. 产生：商鞅变法明确规定了重农抑商的原则。
4. 表现：西汉初年规定商人不得衣丝乘车；明确商人应入市籍，一入市籍不得围观，后世一直延续。商人实际没有取得自由民的地位，到宋代才有所转变。
5. 影响：
①　 一定时期（封建社会前期社会生产力水平低下）促进了经济发展，有利于保障农业发展和社会稳定。
②　 在封建社会后期尤其是明清时期，阻碍了商品经济的发展，不利于资本主义萌芽的成长，导致中国落后于世界潮流
海禁政策-
1. 含义:明清时期禁止中国人赴海外经商，限制外国商人到中国进行贸易的政策
2. 推行原因：担心海上的敌对势力勾结，危及明清王朝的统治。
3. 表现：
①　 明太祖朱元璋屡次发布“通番禁令”，；顺治年间颁布“海禁令”“迁海令”
②　 雍正时期曾一度开放闽浙，到乾隆年间又关闭江浙闽三海关，限制外商只准在粤海关一口贸易（十三行），具有官方垄断的性质
4. 影响：虽然一定程度上阻止了西方殖民主义对中国的侵略，一定时期维护了国家的安全，但是中国日渐脱离世界发展的潮流 .
商业-------------------------------------------------------------------
l 远古时期：就已经出现早期的商业交换
l 夏商周时期：商业在商代已经有了初步的发展；西周时期已经流通铜贝和骨贝
l 春秋战国时期：已经出现了富足的巨商和繁荣的商业中心，己经出现“市井”
l 秦：县以上的城市都有官设的市作为交易场所，交易受到官府的严格控制，一直延续到唐代；秦代有管理市的法律，要求现金交易，不允许现金交易
l 汉：
1.有集中管理市的管理机构；
2.王莽执政时期（新朝）在长安和五都（洛阳，临淄，邯郸，宛，成都）设“五均官”控制市价；管理市的官员改称“五均司市师”
l 南北朝：形成了民间集市-草市，而且官府对这种草市也实行行政管理
l 唐:
1.草市已经演进为相对集中的地方商业中心；出现了夜市
2.当时水陆陆路商运十分发达，客舍，邸舍，车坊等服务于商运的辅助性经营场所生意十分兴隆。
3.洛阳，扬州（广陵），杭州，湖州成为繁荣的商业都会
l 宋：
1.市已经突破了时间与空间上的限制；商业活动不再受到官吏的直接监管；庙会集市繁荣；“草市具备比较完备的饮食服务设备；海外贸易繁荣
2.北宋益州（成都）出现了世界上最早的纸币“交子”
3.孟元老《东京梦华录》记载
l 明清时期：
1. 在京城，省城和大商埠出现了会馆(会馆是同一地域的商人停宿，储运和交际的重要场所）；晋商和徽商最为强大
2. 四大名镇（汉口，佛山，景德，朱仙），苏杭地区最为富有

晋商、徽商之相异处
晋商、徽商在起因、兴衰时间上略有不同。晋商兴起于明初，即14世纪中叶，因北方边塞大量驻军，明王朝实施“开中法”而兴起。所谓开中法，即商人输粮供边塞军士食用，王朝付商人盐引，商人凭盐引到指定盐场和指定地区贩盐，由于盐是专卖品，获利颇丰。晋商抓住时机，以地缘优势，借“开中法”捷足先登而兴。徽商则是明弘治5年（1492年），明王朝因“开中法”法行弊随，改“开中”为“折色”，商人以银两换取盐引后贩盐，徽商以地缘近两淮盐场集散地——扬州，在两淮大显身手，而兴起于商界。晋商衰败于清末，随清王朝之灭亡而衰败。徽商之衰落则是从清王朝道光12年（1832年）实行盐法改革，将“纲盐制”改为“票盐制”，取消了盐引和引商对盐业的垄断后，从此走上了衰落之路。当然，晋商、徽商之衰败还有别的因素，但上述原因是为始发之因，由此而一蹶不振。这样计之，晋商大约从明初到清末活跃商界500余年，徽商从明中叶到清道光年间活跃商界近300年。
晋商在道光初年，适应社会商品货币经济的发展，创立了山西票号，曾一度执金融界牛耳，并首创我国在海外开办银行之先河。徽商却在道光后未将资本投向新的渠道———金融界，留下了遗憾！
在文化理念上，晋商突出尊奉乡人关公，凡有晋商活动的地方，多建有晋商会馆和关公庙宇。有些地方的晋商甚至是先建关帝庙，后建会馆。晋商把关公作为他们最尊奉的神明，以关公的“诚信仁义”来规范他们的行为和经商活动，把关公文化作为他们的伦理取向，以致关公文化在其精神、道德、行为方面发挥了相当的作用。徽商突出尊奉乡人朱僖（明徽州婺源人，今属江西），朱僖主张“道者，古今共有之理，如父之慈，子之孝，君仁臣忠”（《朱子语类》13《类行》）；“去仁欲，存天理”等，朱僖所制定的“家典”、“族规”，为徽商所遵循。徽商不仅在家乡修建祠堂“祭用朱文公家礼”，就是到了外地经商也要在所建会馆内祭祀朱僖。如苏州的徽州会馆“殿东启别院士，奉紫阳朱文公汉口新安会馆、景德镇新安会馆、吴江盛泽镇徽宁会馆等都“奉朱子入祠”，他们把理学作为家族内行事和经商活动的准则。因而，理学观念在徽商中影响极大。徽商“贾而好儒”、“左儒右贾”，把业儒看得高于服贾，尤对子弟业儒无不寄予厚望，期待甚殷。据统计，明代徽州有进士392名。清代仅歙县取得科第者（含寄籍），计大学士4人、尚书7人、侍郎21人、都察院都御史7人、内阁学士15人、状元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、传胪5人、会元3人、解元13人、进士296人、举人近千人，整个徽州就更可观了。晋商也有重视儒学的一面，在整个中华传统文化和封建文化的影响下，这是很自然的。但是在晋商的影响下，山西民风出现了一种值得重视的现象，即以“学而优则商”来替代“学而优则仕”。应该说，这是一种社会进步。雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，再次者谋入营伍，最下者方令读书。”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，最下者方令读书”。（《明清晋商资料选编》）清末举人刘大鹏说：“当此之时，凡有子弟者，不令读书，往往学商贾，谓读书而多穷困，不若商贾之能致富也。是以应考之童不敷额数之县，晋省居多。”（《退想斋日记》）清代科举中共有状元114人，其中安徽位居江浙后列第三，有状元9人，而山西有清一代科举中却无一状元。不过，山西另有5位武状元。这恐怕与山西历来多战场，业商人中也有不少习武之人，加之商品贩运及金融流通之需，以致山西多镖行、镖师，甚至武林中著名的形意拳发祥于山西太谷县，大有关系。
　　徽州商人一般是聚族经商。如汪道昆的曾祖父汪玄仪业盐，“诸昆弟子姓十余曹，皆爱贾，凡出入必公决然后行”。（《太函集》卷1）休宁商人汪福克“贾盐于江淮间，艘至千只，率子弟往来，如履平地。”（《休宁西门汪氏宗谱》卷6）由于族人经商者众，为增强凝聚力，徽商便大修宗祠，以通过宗族的尊卑长幼加强对族众的控制。晋商人员的组成则以乡人为主，其用人主张：一避亲用乡；二从乡人中择优保荐；三从乡人中破格提拔。避亲，即用人中回避戚族，包括财东与掌柜也不能荐用自己的亲戚，所谓不用三爷（少爷、姑爷、舅爷）。用乡，即录用本乡本土之人。从表象上看，似有排斥外省人才的一面；但还有加深乡人间亲情维系的一面。一方面，有表示财东恩赐乡里之意。另一方面，员工的乡土观念和感恩思想也增强了企业的凝聚力，所谓“同事贵同乡，同乡贵同心，苟同心，乃能成事。”此外，同乡间最为知根底，家眷在原籍“跑了和尚跑不了庙”。徽商举族迁徙到同一客地、从事同一行业的现象较多，徽州绩溪人胡适说：“通州自是仁里程家所创，他乡无之。”（《绩溪县志馆第一报告书》引自张海鹏、唐力行《明清徽商心理研究》）日本学者臼井佐知之指出：黟县弘村汪氏，明万历年初82世盐商汪元台举族迁徙到浙江杭州。歙县黄岗汪氏明永乐时举家迁居湖北汉口，后又分流到襄阳、太原、重庆。（《徽州汪氏的移动和商业活动》，《中国社会和文化》第8号）这种举家迁徙的现象，在晋商中不能说没有，但不甚普遍。比较集中的迁徙是明中叶开中纳粟改为纳银后，有部分晋商家族迁到了扬州，如清初大学者阎若璩之祖先辈，就是此时由山西迁到了扬州。此后，举家迁徙现象就不多了。这时的晋商外出经商皆不带家眷，而把家眷留在原籍。正如清人纪昀所说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易。俟蓄积有资，始归纳妇。纳妇后仍出营利，率二三年一归省，其常例也。”（《阅微草堂笔记》卷23）
　　在宅院建造上，明清晋商的宅院比较集中地体现了我国北方民居建筑的风格。晋商住地山西气候较干燥，人少土地相对较多，因而所建宅院较徽商宅院宽敞多矣。如祁县乔家大院，占地面积8724平方米，大院四周为全封闭式砖墙壁，上有女墙、城墙垛口、更楼、眺阁等，是一座城堡式建筑。祁县渠家大院占地面积4600平方米，共18个四合院，自成体系，又互相连接，形成院套院、门通门的格局。大院外观为城堡式，墙高10余米。太谷曹家大院原由“福、禄、寿、喜”四座院落组成，现存“寿”字院占地面积6500平方米。榆次常家大院占地面积200多亩，在车辋村整整占了南北、东西两条大街。徽商民居更注重于住宅内部的装修雕刻和室内陈设，许多专家考察后总结其特点为：朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院奇巧多变的梁架结构，精致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。徽商聚族而居，村舍讲究依山临水的自然布局，错落有致的空间变化，幽深宁静的街坊水巷，景色如画的村头装点。徽商民居以规模和院落面积来说则难以与晋商民宅相比拟，如宏村汪氏承志堂，为徽商中大型民宅，占地面积2800平方米。余三立堂为600平方米、乐贤堂为411平方米、树人堂为266平方米，西递村徽商胡氏敬爱堂占地面积1800平方米。要之，晋商民宅尽管也有精致的一面，但宏伟是其一大特色；徽商民宅则为南方特色的重水、重绿、精致优美。此外，晋商“俭”而徽商“奢”，以及晋商、徽商在饮食等方面都有所不同处，这里就不赘述了。
　　晋商、徽商之相同处

　　习俗首先，晋商、徽商均为我国封建社会后期商品经济发展的产物。明中叶以来，随着商品货币经济的发展，封建国家的赋役制度也产生了相应的变化，自金银花的征收到一条鞭法的推行，赋税折征货币的部分日益增加。赋税折银的结果，刺激了生产，大大促进了长途贩运贸易的发展。入清以后，随着国家的统一，社会政治局面的相对稳定，历经康雍乾三朝盛世，商品生产总体水平大大超过明代，水陆驿站干道的迅速扩展，从而为晋商、徽商的兴起创造了条件。
　　其次，晋商、徽商都有着继承和发扬中华优秀传统文化的特点。中国古代商人吸取了儒、法、兵、道诸家文化的良性影响，创出具有传统文化的货殖文化，这一文化在明清晋商、徽商身上更集中更典型地体现出来，反映了传统文化对商人经营理念的价值导向作用。
　　再次，晋商、徽商都与封建政治势力有着结托关系，商业势力消长受到政治势力的影响。明清时期是封建专制主义的一统天下，封建专制主义的触角伸向了社会的各个角落，依附、逢迎和仰攀是晋商、徽商对封建势力所持的基本态度。而封建政治势力既在一定程度上维护晋商、徽商的利益，又未放松对晋商、徽商的敲诈勒索。他们之间的这种关系，反映了封建社会后期商人经济地位动摇和政治上的懦弱，因而也就避免不了与封建社会同枯共衰的命运。（张海鹏、王廷元《徽商研究》安徽人民出版社）
　　复次，晋商、徽商都对当时社会经济、文化的发展起到了促进作用。晋商、徽商在商业活动中有个共同特点，就是突破区域性界限，进行长距离贩运，从而促进了各地区间的联系，扩大了国内外贸易市场。晋商推动了包头、西宁、张家口、平遥、祁县、太谷等城镇的兴起，而徽商则有“无徽不成镇”之说。晋商不仅对商业、金融经营管理形成了经营文化，而且促进了社会文化的发展，如山西地方戏曲的繁荣，社火活动的开展，古籍文物的收藏，武术活动的推广，饮食、茶叶文化和珠算、会计、医药文化的推动，以及民风、民俗的变化等。徽商则对教育、书画、经学、理学、医学、园林等的发展起到了推动作用，并形成了著名的徽州文化。
　　总之，明清时期的晋商、徽商是互有异同，各有千秋，这些现象也是当时时代背景、地缘、人文因素的具体反映。■