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《故乡》解读
刘燕华

题目“故乡”的意思是：家乡，自己出生的地方。联系文章第一段，我们知道了是写作者回到两千里以外的别了二十余年的故乡。所见所闻所感。那么这篇文章写的是我回故乡的故事或感受。
故乡往往最能够唤起游子美好而温馨的记忆。故乡越近，游子的心越迫切，尤其是“我”，“回到相隔二千余里、别了二十余年的故乡去”。可是，渐近故乡时， 阴冷的天气、呜呜作响的冷风、苍黄的天底下几个萧索（冷落，没有生气）的荒（荒凉，偏僻。不见人迹）村“没有一些活气”，表明了我眼中的农村的老家非常冷落，缺少活气。“我的心禁不住悲凉（伤心，哀痛凄凉）起来了”。透露出此时此刻他的感情。从“阴晦”，“横”，这些词语可以看出，最能给人以心灵慰藉的故乡，此刻竟是如此萧瑟，怎能不叫人心生“悲凉”！。“这不是二十年来我时时记得的故乡？”“这不是”的意思是：这不就是。“记得”的意思是：惦记。于是，“我”掉进了深深的情感矛盾之中，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了”。“我所记得”是指我印象中的故乡。我印象中的故乡才是“我的”故乡。可以看出我对以前的故乡的留恋，对今天的（眼前）故乡有一种生疏感。他想借此来安慰自己的悲凉，“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。”自己解释说故乡本就如此。自己安慰自己，故乡可能是没进步。作者总在给自己找不合理的解释：“我们多年居住的老屋，公同卖给别姓了，我这次专门为了别它而来。”
“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。”可以看出，我老家的宅子发生了很大的变化，与前文“荒村”相照应，说明眼前的故乡的萧条冷落。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞（快，像飞似的）出了八岁的侄儿宏儿。出来迎接我的是母亲和侄儿，这样的一个家还有一老一小，可见这个家很难维持下去了。而“母亲藏着许多凄凉的神情”一幅幅画面让人感到这个家已经败落了。
“木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。”表明了农村的萧索、凋敝。故乡的人怎么样呢？会不会给我带来惊喜？母亲谈到我儿时的伙伴闰土“他也就要来了”引起了我儿时的回忆，两个人的友情。
作者在刚一开始说“故乡好得多了，可是却记不起美丽的佳处来”而经母亲一提闰土，“似乎看到了我的美丽的故乡了”，“我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：”我的故乡是神异的图画，这幅画面透露出一种生机而不是萧索。那时天上的圆月、海边的沙地应与现在一样，不同的是那时有瓜地、有个少年在看瓜，一派生机勃勃的农村景象。与眼前萧索的故乡形成鲜明的对比。
那时我的家景好，我正是一个少爷。从供品祭器和拜的人看出当时我家繁华的家景。“他见人很怕羞，只是不怕我，”那时我是少爷，闰土只是不怕我，可见我与少年闰土亲密无间，没有一点隔阂。雪天捕鸟、海边拾贝……闰土的那些滔滔不绝的话都在说明当时农村的勃勃生机。
“似乎看到了我的美丽的故乡了。” 似乎看到：仿佛就在眼前，故乡的画面清晰多了。“他，――怎样？……”可见，作者对闰土分别了三十年，也隔膜了。母亲说道：“说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”今天故乡的人们与三十年前“摘个瓜不算偷”形成对比，可见今天的故乡人们生活困苦。接着，我与宏儿对话，写出了宏儿对未来生活的美好憧憬。
正当我沉浸在美丽的回忆中时，一种尖利的怪叫声突然把我拉回到了现实。尖利：尖锐而锋利。形容人声音的音色与氛围显得非常突兀。可见“我”着实被吓了一大跳。出现在眼前的杨二嫂竟然是个怪模怪样的“圆规”形象：凸颧骨、薄嘴唇、两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象画图仪器里的圆规。杨二嫂这个形象不是中年妇女应有的形象，她粗俗的外表加上尖利的怪声，是我们看到一个粗俗的人。“我”的反应是“愕然”（惊愕的样子）。可见，“我”已被吓得站在那不知说什么干什么了。经母亲提醒，“我”难以相信她就是曾经的“豆腐西施”。在“我”的印象中，她在豆腐店里终日坐着，是少言寡语，年轻漂亮，安分守己，因而“豆腐店里的买卖非常好”。说明那时营养比现在好，家境也好。现在家境不好了，人也不讲究了。二十年后杨二嫂不仅容貌变丑了，说话也变得尖酸刻薄了。“忘了？这真是贵人眼高……”完全是农村妇女的形象。“阿呀呀，你放了道台⑼了还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” 顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，这时已是民国时期，杨二嫂还这样说，说明她的思想还停留在老观念上。思想老化。种种表现都很让人生厌，这与她二十年前的形象形成了强烈的反差。是什么让人产生如此大的变化呢？目前还不能找到答案。
而见到闰土后的感觉却让“我”感到惊讶。“不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去”出惊：是冷不丁一眼看到后的感受。“慌忙站起身”表明我与伙伴亲密无间的关系。“但又不是我记忆上的闰土了”说明闰土变化很大。二十年后的闰土是一个贫穷、衰老、麻木、迟钝的木偶人──灰黄的脸上布满很深的皱纹，眼睛肿得通红，手粗糙、干裂，活像松树皮；头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；都说明他的生活很困苦。“我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，”可见三十年的隔膜把我俩隔开了。“我接着便有许多话，单在脑里面回旋，吐不出口外去。”因为眼前的闰土与记忆中的闰土是两个人，嘴里能说出的只能是眼前的世界，说不出的是记忆中的世界。可以看出我与闰土的感情有了三十年的隔膜。“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；”欢喜是因为见到老朋友了，凄凉是因为现在我们的生活有很大的差距。
看到这些，我的心情如何呢？是惊喜？伤感？我与闰土，久别重逢，四目相对，激动地叫出一声闰土哥，接着要有千言万语想跟儿时伙伴说。然而，闰土恭敬的一声“老爷”一下子往我头上泼了瓢冷水。他的恭敬，说话的吞吞吐吐，及强拖出水生来给我打拱的举动，让我知道，我们再不是儿时的我们了。这说明中年闰土已经深受封建礼教思想的束缚，他不再把“我”看作是无所不谈的童年挚友，而是把“我”放到了他自己无法企及的高高在上的地位上，敬而远之了，当然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便无法倾诉了。因此他在我面前说话也变得格外小心，以至吞吞吐吐，断断续续，生怕说错了会有什么麻烦似的。可见中年闰土和“我”之间的思想情感已经不能得到正常的沟通了，彼此之间隔了一层可悲的厚障壁。现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。宏儿与水生的自在随便与成年的我们形成强烈的对比和反差。这时的我，失去了对故乡的所有珍贵美好的留恋。水生“只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了”说明他家的境遇不好。“第五个孩子”，说明多子是闰土生活境遇不好的一个表现。水生松松爽爽与宏儿出去了，他们的关系俨然新一代恢复到了三十年前我与闰土的关系。闰土拿来的干青豆也在说明农村的凋敝。
后面与闰土的寒暄，以闰土的口来说出社会的现实情况。“种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”辛苦的劳作，到头来卖也不是，不卖也不是，所以闰土只是抽烟，苦得什么也不想说也说不下去了。可以看出生活的艰难，涵盖了当时生活的方方面面。而闰土仿佛石像一般。可见他已经麻木了。正如文中所说的那样：多子，饥荒，苛税，兵，匪，绅，都苦得他像一个木偶人。杨二嫂也是如此，生活把勤劳的人们摧残成这个样子…… “我们又谈些闲天，都是无关紧要的话”可见我们在没话找话，与三十年前闰土的滔滔不绝形成对比。
下文再次写道豆腐西施拿狗气杀飞快地跑了和送行的人的举动：“来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。”所有，全部的意思，一扫而空，像是打扫完一遍，空空如也。那些东西，都是拿走的，再次体现了农村和城镇生活的凋敝。
坐船离开故乡，永别了故乡，宏儿问我们什么时候回来？宏儿挂念着与水生的约定，仍恋着故乡。“但我却并不感到怎样的留恋”对我眼前的故乡不留恋。“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；”
高墙，是指高的难以翻越的墙。是我与故乡的隔阂，故乡容不下我，使我非常气闷。又使我非常的悲哀：美丽的故乡在我记忆中逝去。我对眼前的故乡一点也不留恋，对故乡的逝去感到悲哀，形成对比，恰恰表明了我的感情。
“知道我在走我的路”我走的路既不是重复过去，也不是远离故乡，我正在走一条不同于以前的生活也不是现在生活的一条新路。
宏儿想着水生，如同儿时的我想着闰土。然而我与闰土的关系由于社会原因已经改变，无法挽回。故乡的一切都似乎没有留恋的了，但宏儿和水生的关系，又让我想起了“我”与少年的闰土。这让我从死灰的故乡印象中看到了希望，“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”我希望宏儿和水生不再陷入我们的轮回。“我想到希望，忽然害怕起来了。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。” 茫远，渺茫而遥远。担心永远无法实现。因为重重阻力，使我害怕。
正在这时，脑子里忽然又闪现出海边碧绿的沙地，那美丽的图景。很显然，在我心里再一次萌生了希望，不希望他们隔膜起来，不希望他们由生机勃勃的生活转入辛苦麻木的生活，我希望人们过生机活现的生活。 “希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想到这，我豁然开朗：终有一日会有许多人开辟新路，过上新的不同于眼前的也不同于我的故乡的生活。也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。
综上所述这篇小说，通过故乡景象的变化和闰土杨二嫂等人物的变化反映了一系列社会现状和问题，人们生活的日益艰辛，生活在社会底层的人们的困顿。作者着力描写了我与闰土儿时的天真烂漫，平等自由的关系，与成年后我们之间的隔膜，无法交流形成对比，引发对中国传统的等级观念的思考。并用宏儿与水生和成年后的我与闰土的关系进行对比，对新一代提出了明确的希望，新人不要踏上千百年来那条老路，应该勇于开辟属于新生活的新路，过上新的生活。