作业03-国家治理与社会保障(原卷版).docx

作业03 国家治理与社会保障
一、单选题
1．依汉律，夫死未葬即改嫁者，罪当“弃市”。时有一女，夫死未葬而遵父母之命改嫁，董仲舒援引《春秋》“听从为顺”的原则，裁定该女“不与坐罪”，这成为“春秋决狱”的典例之一。该案例表明
A．法律开始具有人文情怀 B．儒家思想影响法律判决
C．汉律保护底层民众利益 D．法律丧失公平公正原则
2．魏晋时期法典的编制和修订落入儒臣之手，于是他们有更多的机会尽量将儒家之精华“礼”杂糅在法律条文里，直到法律全部为儒家思想所支配为止。这表明魏晋时期
A．以儒家思想治国 B．律令儒家化加快
C．中华法系已确立 D．乡约与法律合流
3．在唐朝，骂人本不构成犯罪，但在《唐律·斗讼》中规定：“詈祖父母父母者绞。”这说明唐朝法律的特点是（       ）
A．轻罪重罚 B．司法独立 C．援礼人法 D．公正无私
4．《唐律疏议》规定：马球、角抵等对抗性体育运动的伤害，以“戏杀伤”定罪；射箭、弹弓等造成他人意外伤害，以“过失杀伤”定罪；体育活动中出现的争斗，以“斗杀伤”定罪。这反映了
A．基层教化的加强 B．中华法系的确立
C．礼法并施的执行 D．国家治理的智慧
5．唐代规定两京及州县郭（城）内设坊，郊外设村，其它地区继续设里。坊村里的负责人皆称为“正”，即里正、坊正、村正，以司督察，负责“掌按户口，课植农桑；检查非违，催驱赋役”等工作。由此可见，唐朝的基层制度
A．增加了政府的财政收入 B．增强了地方官员的权力
C．造成了地方势力的割据 D．有利于巩固唐朝的统治
6．唐朝的邻保制度规定：以四家为邻，五家为保，平时有远客来宿，以及保内有人外出，都要告诉保长。这体现出
A．基层民众自我管理 B．基层组织发挥功效
C．中央集权不断强化 D．社会治安问题严重
7．宋代基层出现了很多自治社区，如西北的弓箭社，太行山的忠义社，其主要活动为祈雨，同时兼顾了市集、防卫、水利工程等功能。自治社区的出现
A．强化了专制皇权 B．扩大了地方权力
C．维护了地方秩序 D．削弱了中央集权
8．明代思想家颜钧在《箴言六章》中写道：“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”这反应出当时统治者的治理思想是
A．强化法制体系 B．关注人情冷暖
C．弱化宗法观念 D．强调礼制教化
9．明朝嘉靖之后的乡约日趋实用化、行政组织化,下面是这一时期乡约的主要表现形式。据此可知,这一时期

A．乡约功能具有多样化的特征 B．理学开始呈现世俗化趋势
C．乡约旨在提高乡民道德素质 D．地方治理形成了统一标准
10．朱元璋登基后，即诏令天下定时举行乡饮酒礼，以“习礼读律.期于申明朝廷之法，敦叙长幼之节”。在推行里甲制后，又下诏让老者行于乡道，敲击木铎晓谕乡里：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这反映出朱元璋
A．积极推行轻徭薄赋的政策 B．重视以儒家思想教化民众
C．强化基层里甲政权的建设 D．全面加强君主专制的统治
11．清律加重对谋反、谋大逆与强盗等罪的处罚。凡反逆案犯，不分首从、共谋者凌迟处死，十六岁以上同居男子斩决，十五岁以下男子及女性家属罚没功臣之家为奴。这反映出清朝（       ）
A．君主专制强化 B．民族矛盾尖锐 C．律法创新颇多 D．统治危机加深
12．第十三届全国人民代表大会第五次会议于2022年3月通过修改后的《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》。该法在地方人大和地方政府职责中分别增加了“铸牢中华民族共同体意识”、“促进各民族广泛交往交流交融”等内容，并将“保障少数民族的权利”修改为“保障少数民族的合法权利和利益”。这一修改（       ）
A．进一步完善了基层民主政治制度 B．实现了少数民族当家作主的愿望
C．是完成祖国统一大业的根本保证 D．体现中共对民主法制建设的探索
13．中共十五大提出依法治国，建设社会主义法治国家；中共十六大提出“坚持依法执政”；中共十七大又明确提出要按照科学执政、民主执政、依法执政的要求改善领导方式和执政方式。材料反映出中国共产党（       ）
A．执政理念追求党政同责 B．对依法治国认知的深入
C．积极推动政府转变职能 D．开始践行法治国家理念
14．自公元前460年起，历经8年斗争，罗马组成立法委员会，赴希腊研究梭伦法制并收集其他法律资料，历时3年，经百人队大会和元老院批准，《十二表法》最终颁布。上述材料表明（       ）
A．强调希腊是欧洲的精神家园 B．古罗马继承和发展了希腊文化
C．罗马法内涵丰富 D．罗马法对后世产生了重要影响
15．伏尔泰说：“我们要对付的是些毫无顾忌的恶棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪类，你们愿意的话，可以对他们说地狱是不存在的……至于我呢？我要对着他们的耳朵大声说，谁偷了我的东西，他就得受惩罚、入地狱。”由此可见，伏尔泰（       ）
A．将理性置于崇高地位 B．批判了宗教蒙昧主义
C．推崇宗教的教化作用 D．认可教权主义的价值
16．自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为立法基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。由此可见，罗马法（       ）
A．是近代欧洲大陆国家法律的基础 B．为欧洲近代社会确立了行为规范
C．所维护的民主制度历史影响深远 D．不断地改变了欧洲历史发展方向
17．中世纪西欧的庄园制下，农民需为领主服一定的劳役。11世纪以来，农民在服劳役期间，领主要为其提供较为丰盛的膳食，通常包括鱼、肉、啤酒等，如不兑现，农民有权拒服劳役。这说明庄园制下（       ）
A．封建剥削已荡然无存 B．实现了领主与农民的平等
C．农民获得了人身自由 D．形成了较明确的契约关系
18．如图是西欧封建庄园示意图。据此推知西欧（       ）

A．经济基本自给自足 B．农奴在法律上是自由人
C．商品经济高度发达 D．领主占有庄园全部土地
19．为了提高地方政府的管理效率，西方各国纷纷在社区管理中引入企业管理方法，把原先由政府承担的很多事务交给市场和社会，通过市场竞争机制，实现社会有效分工。这一现象出现于（       ）
A．工业革命期间 B．经济大萧条期间
C．二战后初期 D．20世纪80年代
20．某部法律的颁布肯定了法律面前人人平等，保护私有财产不受侵犯的原则，把资产阶级革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下来，确立了现代民法体系，对后世产生了深远影响。该法律文献是
A．《民法大全》 B．美国1787年宪法
C．《人权宣言》 D．《法国民法典》

二、材料分析题
21．阅读材料，回答问题
材料一   真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。
法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。
——西塞罗
礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。
——荀子
材料二   唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

22．阅读材料，回答问题
材料一   孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
材料二   明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多。
——摘编自徐少锦《中国家训史》
（1）根据材料一，概括宋代乡约制度的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明清时期家训文化繁荣的背景及产生的影响。