《精神的三间小屋》(分层作业)(原卷版)-2024-2025学年九年级语文上册同步备课系列(统编版).docx

《精神的三间小屋》分层作业

▲字词达标
1．下列加点字的读音全部正确的一项是（    ）
A．襟怀（jīn）   宽宥（yòu）   麾下（huī）   自惭形秽（suì）
B．云霓（ní）   憎恶（zēng）   轻觑（qù）   金戈铁马（gē）
C．积攒（zǎn）  几案（jī）     坍塌（dān）   悄无声息（qiǎo）
D．广袤（mào）  挟持（jiá）   沼泽（zhǎo）  抽丝剥茧（bō）
2．下列词语中没有错别字的一项是（    ）
A．游弋  弛骋  形销骨立  李代桃僵
B．惊骇  腐蚀  鸠占雀巢  俯拾即是
C．灰烬  泥泞  不知所措  喜怒哀乐
D．濡养  矗立  羊肠小道  可望而不可及
3．下列加点成语使用不正确的一项是（    ）
A．小王的男中音和老张的手风琴的伴奏相得益彰，极富艺术感染力。
B．他们两人的关系一直亲如兄弟，难怪人们说他们两人间不容发。
C．几个少先队员不约而同地站了起来，给抱小孩的阿姨让座。
D．这件事发生得非常蹊跷，他决心要把真实情况弄个水落石出。
▲文学常识达标
4．下列文学常识中，说法有误的一项是（    ）
A．《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》，作者梁启超在文中阐述了人生与事业的关系。
B．《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》的作者是法国大作家雨果，其代表作有《巴黎圣母院》《平凡的世界》《九三年》等。
C．《论教养》的作者是利哈乔夫。
D．毕淑敏的《精神的三间小屋》，独辟蹊径，从一个独特的视角提出了人类精神大厦的建设问题。
▲标点达标
5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（   ）
A．诺贝尔奖每年发给那些在过去的一年里，在物理学、化学、生理学或医学、文学及和平事业方面为人类做出最大贡献的人。
B．一部七、八分钟的中国风短片《包宝宝》，获得了第91届奥斯卡金像奖最佳动画短片奖。
C．孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖”，“三春”就是指长达三个月的春季。
D．吴均的《与施从事书》《与顾章书》和《与朱元思书》并称《吴均三书》，都是描写山水的名篇。
▲病句达标
6．下列对病句的修改不正确的一项是（   ）
A．跟腱炎的早期治疗主要以局部休息为主，减少患肢的负重活动，对于局部有明显疼痛的，可以进行冰敷。（删去“主要”）
B．城市必须推行自己的数字资源和实体资源，数字资源越来越能影响人们对城市的看法以及城市的全球形象。（把“推行”改为“推广”）
C．不仅餐饮浪费缺乏对食物的敬畏和感情，也没有对他人的劳动成果给予应有的尊重。（把“餐饮浪费”再到“不仅”前）
D．为了全方位加强严控野外火源，让相关单位和人员要时刻保持清醒头脑，加大巡护力度，及时消除火灾隐患。（在“火源”后加“管理”）
▲修辞达标
7.判断下列句子运用的修辞手法。
（1）我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。    （        ）
（2）面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会自惭形秽。（        ）
（3）你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上。（        ）
（4）我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？（        ）
▲文化常识达标
7. 下面文化常识不正确的是（ ）
A.书法四体：楷、草、隶、篆。
B.花中四君子：梅、兰、竹、菊
C.三教九流：“三教”指儒教、佛教、道教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
D.岁寒三友：松、竹、兰。
▲语法达标
8. 7．下列各项中分析正确的一项是（   ）
①我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔或秀丽蜿蜒。②古往今来，在浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐中，充分体现了中国人深厚的山水情结。③精神是文化的内核。④山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神和比德于山水的君子精神。⑤正是因为有着丰富的山水文化和山水精神，追求形似的“山水画”最终演化成追求神似的“山水画”。
A．“孕育”是动词，“自然”是名词，“复杂多样”和“雄伟壮阔”都是并列短语。
B．第②句有语病，修改方法是将“山水诗文”和“山水绘画”互换位置。
C．第③句中，“精神”作主语，“文化”作宾语。
D．第⑤句是表示假设关系的复句。
▲应用文过关
10. 思源中学拟在本月开展“亲近经典”的主题活动，请你积极参与并完成相关任务。
下面是校团委书记林晓月给市文联陈主席的一则留言条，请找出其中的不妥当之处，并提出修改建议。
留言条
尊敬的陈主席：
您好！
①我是思源中学团委书记林晓月，前来邀请您为我们作知识讲座。②未能谋面，深感遗憾。③明天下午三点，我会再次大驾光临，向您请教。
④2019年6月10日
不妥当一（只填序号）_________；修改建议：________________________________
不妥当二（只填序号）_________；修改建议：________________________________

▲课内阅读
阅读下面语段，完成下面小题。
①对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会（     ）我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？
②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也总是      ），便以位卑宽宥了自己。
③两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？
④人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊？…喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，也算小康了。
⑤身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？
⑥有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清、竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
⑦第一间，盛着我们的爱和恨。
⑧对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发，你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲成压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，酒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
⑨无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
⑩第二间小屋，盛放我们的事业。
⑪一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时，在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇，终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
⑫我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例。从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多，不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。   
（选自《精神的三间小屋》）
1．为第①、②段的括号处选择一个恰当的词语。
①段：( )A．自得其乐   B．自惭形秽   C．自我陶醉   D．自怨自艾
②段：( )A．杀鸡焉用牛刀   B．心有余而力不足   C．不登大雅之堂   D．可望而不可即
2．作者在文章的前两段引用一句名言和一句俗语的作用是什么？

3．文中第⑨段画横线处“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋？简述理由。

4．试用自己的语言解释第②段画浪线的句子“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”。

▲课外阅读
阅读下面文章，完成小题
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
5．下列对文章的分析理解，不正确的一项是(    )
A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
6．下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是(    )
A．某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B．曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C．秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D．《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
7．结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。

（2023·山东临沂·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
谈谦虚
朱光潜
①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬：但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
（选自《给青年的十二封信》，有删改）
8．请简述第①段的论证思路。

9．第②段划线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？

10．结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。
【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”

（2023·辽宁盘锦·统考中考真题）阅读选文，完成下面小题。
今天我们需要什么样的礼乐文化
殷慧
①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（选自《光明日报》，有删改）
1．选文的中心论点是什么？

2．选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？

3．阅读选文第②段，理清论证思路，补全表格。
提出观点
A
分析论述
从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”的角度进行证明。
从“B ”的角度进行证明，
并提出C 的具体做法。
4．下列对选文内容理解分析正确的一项是（   ）
A．第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的重要意义，并引出本文论题“礼乐文化”。
B．排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
C．对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
D．礼乐文化很古老，礼乐文化又很年轻，重拾礼乐文化在现代社会的研究价值，是我们共同的责任和担当。
5．下面材料所体现的礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合本文内容阐述理由。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
（选自《送东阳马生序》）