分析单一-不知辩证-怎么办-高考语文三轮复习之考场作文应急措施与演练.docx

09）分析单一，不知辩证，怎么办
辩证的思维方法与形而上学的思维方法不同。形而上学基思想的绝对化。它的公式是：“是就是，非就非，”因此，对事物总是做“肯定一切”或“否定一切”的结论。形而上学的思维方法使认识陷入主观性、片面性和表面性。辩证的思维方法是坚持客观性、全面性、历史性和实践性的原则。
不少考生写论述文不会运用辩证法分析问题、解决问题，只是抓住问题的某一侧面，极力夸大或缩小，以偏概全，导致说理肤浅、片面、偏激、绝对化甚至跑题。学会以下“三招”，能让说理论证走向思辨，让学生成为思辨型“哲人”。
【技法指津】
一、在承认对立面观点的基础上确立自己的观点
写议论文，在确立自己的观点时，先承认对立面观点的某些正确性，然后再用自己的观点加以补充或更正，这是辩证分析常用的方法。江小雅的《中国人，你为什么爱生气》批评国人的暴戾之气，文章开篇写道：“台湾作家龙应台说过：在一个法治轨道上的社会里，人是有权利生气的。她的犀利发问‘中国人，你为什么不生气？’曾经震动一代中国人。”作者并不因为龙应台的观点和自己相佐而不敢接触，相反，摘引龙女士的观点，并给予充分的肯定。承认对立面观点的正确性，或某些正确性，再用自己的观点加以补充或更正，正是思维缜密的表现。
二、在肯定和强调某一种性质或原因时不忽略其他性质或原因。
写作议论文，在肯定和强调某一种性质或原因时不能忽略其他性质或原因。我们来看下面的议论：“勾践卧薪尝胆，终成中原霸主；韩信忍受胯下之辱，终成一代名将；刘邦忍受项羽之威，终得汉家天下。他们的成功，是才志使然，是毅力使然，是客观环境使然，也与他们适时而退密切相关，相信他们如果在人生的那一刻率性而为，不知退却，定然不会有后来那样的成功。”成功需要多种条件，适时退却只是成功的条件之一，先分析其他条件，在分析“退却”这一条件，在承认其他条件的同时肯定和强调“退却”这一条件，分析全面，说理辩证，很有说服力。
三、分析某种行为或现象时要在肯定中否定，否定中肯定。
写作议论文，在论述某种行为或现象时，按照“先肯定，后否定”或“先否定，后肯定”的思路进行分析，这也是辩证分析经常使用的手法。有这样一段议论：“个性是天才的最基本的特征，古今中外，多少仁人志士以个性为经，以勤奋为纬，编织起各自成功的花篮。但是，个性不应当是天马行空的独来独往！希特勒是有个性的，天马行空，为所欲为，加害世界人民；贪官们是有个性的，无视党纪国法，滥用权力，侵吞人们的财富。个性不能适应社会需要，就会一钱不值。”为了阐述个性的消极作用，先肯定个性的积极意义，然后再阐述不当个性的危害，先肯定，后否定，在辩证否定中全面地阐述自己的观点。
【名家美文】
“工匠精神”也是一道文化考题
李思辉
　2017年全国硕士研究生招生考试已结束，据媒体报道，今年工匠精神列进了政治科目考试的考题。
一提工匠精神，人们就想到德国、日本、瑞士等国，因为它们产出大量值得称道的精细产品。比如百达翡丽、劳力士、江诗丹顿这些手表，小小机械表壳里，能有744个零件，最小的细如毫发，一个顶级表匠全身心投入，一年只能制造出一块。这种精益求精、一丝不苟的工匠精神恰恰是我们迫切需要的。
中国是一个制造大国，但还不是制造强国。我们虽一度是“世界工厂”，但在很多领域并不掌握核心技术；我们有很多产业工人，但真正潜下心数十年如一日钻研技术的人并不多；我们有着巨大的产品产量，但粗制滥造、档次低下的产品也不少；我们有一些一辈子做一件事的能工巧匠，但在世俗评价里，他们的社会地位却并不高……说到底，我们真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一种支撑工匠精神的“匠心文化”。
在一些制造业发达国家，一个特别精于制作钟表、生产皮鞋乃至会捏寿司的人，会被视作“国宝”，受到整个社会的尊敬，而中国向来缺乏这样的文化氛围。即便是瓷器、丝绸、漆器等产品享誉世界的年代，中国主流社会对匠人也并无太高评价，因为中国传统文化讲究的是“万般皆下品，惟有读书高”。今天看来，这样的观念非常落后，但它对今人产生了很深的影响。每年的研究生考试、公务员考试都人潮如涌，而一些传统手艺却面临后继无人之困，就是例证。
培育工匠精神重在转变观念。现实生活中，重管理轻技术、重学历轻技能的错误认识，应随时代变化彻底扭转。在很多发达国家，匠人收入普遍比大学毕业生要高，接受职业教育的孩子同样被视为“家族的骄傲”，这值得我们反思。提高技能型人才待遇，提升其社会认可度，在全社会形成一种尊重匠人的文化，是培育大国工匠的应然之举。
在研究生考试中，工匠精神是一道升学考试题；放在世界强国纷纷开启制造业升级、提升竞争力的大背景下，工匠精神就是一道事关“中国制造向中国智造转变，中国产品向中国品牌转变”的经济考题；对照历史坐标和社会心理，我们又会发现，工匠精神也是一道文化考题。
打破固有的偏见，在全社会营造和确立一种推崇工匠精神、践行工匠精神的“匠心文化”，才可能有更多人干一行、爱一行、专一行、精一行，就像瑞士的钟表匠那样，从容淡泊、精益求精、匠心不改，毕生做好一件事，做到近乎完美。
（原载2016年12月29日《光明日报》）
赏析
文章从研究生考试写起，提出“工匠精神”的话题，然后以德国、日本、瑞士等国的制造业为例，说明“工匠精神”的实质，接着通过中外对比，说明我国缺少的不是工匠精神，而是“匠心文化”，进而指出工匠精神是一道经济考题，也是一道文化考题。作者独具慧眼，高屋建瓴，为现实把脉，文章颇有现实意义。
文章在强调“工匠精神”是文化考题的同时又承认其经济考题的性质，在认定经济考题的前提下认定文化考题的性质；在分析“匠心文化”缺失时，先肯定我国是“制造大国”，然后否定我国是“制造强国”，肯定中有否定，在肯定的前提下否定，观点辩证全面客观公正。

【学生佳作】
不在一条道走到黑
一个农民作者，从事写作20多年，没有一篇文章变成铅字，上苍回报他的只是几十麻袋的草稿纸和一张张退稿通知。当主持人问他今后的打算时，他表示要一如既往地写下去，生命不息，写作不止。他的回答赢得了在场观众的阵阵掌声。
这位农民面对挫折，决不放弃的坚持精神诚然可佳，可是明知获得坚果毫无指望，还作徒劳无益的坚持，这未必是最佳选择。其实，人生是短暂的，人的精力是有限的，何必在一条道上走到黑呢？既然有心栽花花不发，那就另辟蹊径去栽柳吧，说不定无心插柳柳成荫呢。写作没有建树，也许在剪纸绘画上才情不俗，也许在种植养殖上会成为行家里手。殊不知，变通同样也是一种美德，在“山重水复疑无路”的时候，一个适当的拐弯，就会迎来“柳暗花明又一村”。
毛泽东放弃苏联那种城市暴动式的革命方式，而改走农村包围城市的道路，使得星星之火迅速成燎原之势，最终取得了中国革命的胜利。邓小平并不死守社会主义的计划经济，根据国际国内的新情况适时提出社会主义也需要市场经济，于是，大江南北就忽如一夜春风来，千树万树梨花开。在处理香港、澳门问题上，我们在坚持一个中国的前提下，在港、澳实行与大陆不同的社会制度，顺利实现了香港、澳门的回归。可见，正确处理坚守与变通的关系，是通往胜利彼岸的正确途径。
俗语说得好：不必在一棵树上吊死。脚下自有千条路，条条大路通罗马，可是现实中总有些人喜欢在一条道上走到黑。你看周围的年轻人，千军万马拥挤在高考的独木桥上，拥挤在名校的羊肠小道上，坚守着白领的梦决不动摇。其实，在目前许多地方技工奇缺而就业形势又日趋严峻的情况下，如果我们审时度势，将坚守白领的梦想变通为蓝领的目标，做一个高级技工，做一个在某领域独树一帜的蓝领，不也是一种成功？
为什么有人喜欢在一条道上走到黑？这跟人们思维僵化、不懂辩证法有关，也跟长期以来的片面宣传有关。我们太过强调不屈不挠，把坚持作为唯一的美德，好像妥协、退让、变通这些做法就是背叛，就是投降，就是投机。殊不知，背叛谬误就是回归真理，而不知变通的坚守只能是冥顽不化。
咬定青山不放松固然可贵，可是一条道走到黑也未必明智，当你在前进的路上遇到阻碍无法前行的时候，不妨转身迈向另一个方向，说不定那里正是一个柳暗花明的所在。

点评：
作者首先引述老农民用20多年坚持写作的事例，提出“不必在一条道上走到黑”的主张；接着先正面到举例，再反面举例，进行正反对比论证。文章中心突出，论述集中，层次深入，颇有说服力。特别值得提及的是联系上名校、挤独木桥的现状进行议论，增强了文章的现实针对性；结尾饱含感情，亲切自然。
文章在评议农民作者的行为时，既肯定其坚持精神可嘉，又指出未必是最佳选择；既肯定咬定青山不放松“固然可贵”，又指出“一条道走到黑也未必明智”。而“殊不知，变通同样是一种美德”“做一个在某领域独树一帜的蓝领，不也是一种成功？”等议论，在强调某一点时并不排斥其他。分析辩证客观，观点全面中肯。
【对比评析】
两篇文章都较重视辩证分析，观点客观全面，其思维形式主要表现为在肯定和强调某一种点时不忽视其他，在肯定的基础上否定，在否定中肯定。在语言形式上，两篇文章都较重转折复句的运用。如李文中的第三段，段首为转折复句，然后是一个由四个转折复句的并列的复句，学生习作中“咬定青山不放松固然可贵，可是一条道走到黑也未必明智”等，这些转折复句，都能较好地表达辩证思维。同时，两文都很注意修饰成分的运用，例如两文都用到“也”，李文有“‘工匠精神’也是一道文化考题”，学生习作有“变通同样也是一种美德”等语，一个“也”字拒绝了排他性，使得观点更为客观工稳。