男女有别-高中语文整本书阅读《乡土中国》微解.docx

男女有别
【内容概述】
上面我们说到了家庭在乡土社会是一个事业社群，凡是事业社群必须会讲究纪律，而纪律会排斥感情。这一章我们从社会文化结构上分析为什么传统社会是排斥感情的。  
首先我们来说一下什么是感情？社会学在看待感情的时候，总是把喜、怒、哀、乐放到人际关系当中。感情是一种刺激反应，一种心理紧张状态，相当于我们平时所说的激动。如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过不断重复而变得固定的话，那么就不会引发体内的紧张状态，也就是说不会带着强烈的感情。从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中，感情的发生会改变原有的关系。
而传统社会要维持固定的社会关系，就要避免感情的激动，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表现，上章我们也说过纪律是排斥感情的。稳定社会关系的力量，不是靠感情，而是靠了解。所谓了解，是只接受同一的意义体系，同样的刺激引起同样的反应，通过熟悉而产生亲密感。亲密感和激动性的感情不同，亲密感是契洽的，可以发生持续作用。
两种文化模式
《西方陆沉论》里曾提到两种文化模式，一种是亚普罗式的，认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人要接受他，安于其位，维持它。另一种文化是浮士德式的，认为冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服，如果没有阻碍，那生命也就失去了意义啊。活着就是无尽的创造过程，不断的变。我们可以发现乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来相互熟悉，生于斯死于斯的人群组成了一个非常亲密的团体。因为村子不大，又比较孤立，所以空间不会成为各人相互了解的阻碍。又因为乡土社会两代人的生活模式固定，年长的人可以充分了解年轻人，所以在年龄上、时间上也不会分化出鸿沟。
那么阻碍人们充分了解的就只剩一个要素，那就是男女的生理差别。男女生理上的分化是为了生育，生育的目的又规定了男女的结合，而且这种结合是基于异，并非基于同。而在相异的基础上去求得充分了解，那便会产生感情的激动，会引起变化，是一种浮士德式的企图。
恋爱就是一种求同，爱情的持续需要不断的刺激，不断的克服阻碍。爱情是两个人干柴烈火的过程，但爱情的结果对于社群来说却是毫无建设性的，它使得依赖社会关系的事业不能顺利经营。比如说《白鹿原》当中的白孝文，刚结婚的时候沉醉于鱼水之欢，甚至耽误了自己为社群应该尽的教书责任。    
乡土社会所求的是稳定，是亚普罗式的文化模式，这就要求社群有一种安排，使男女之间不发生激动性的感情。“男女有别”便是认定男女间不必求同，在生活上需要加以区隔，不要整天粘在一起。在社群中还形成了男女授受不亲的道德要求。
中国传统的感情定向偏向于同性方向发展，乡土社会中存在着众多结义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死”的亲密结合，多少表示了中国人感情方向一定程度上走向了同性关系。在家族中形成了以同性为主，异性为辅的单系组合。
缺少两性间求同的努力，也就缺少了一个对社群发展不实用的刺激。人对生活的态度是克己来迁就外界，改变自己去适合于外在的秩序，一切引起秩序破坏的要素都要被遏制。所以，乡土社会是一个安稳的社会，但也是一个男女有别的社会，男女之间的鸿沟从此
【思维导图】

【教法指导】
速读法
所谓速读，顾名思义就是快速阅读。它也有属于自己的独特阅读方法：定式阅读、猜读默读、线式阅读等。
速读与略读略微相似，但是针对的对象不同。速读则侧重于阅读速度的快慢。
从大众阅读习惯来看，速读是采用得最多的一种阅读方法。虽然是被称为速读，但是速读却不会读出来，而是经由眼球快速观看，再反映给大脑，因此，才会提高阅读速度。
速读方法：
     计时阅读    全脑速读
    定式阅读    通用程序阅读言
    猜读        辩题阅读   
    默读        线式阅读
    速读复述  
定式阅读也称固定程序阅读，是指把阅读过程设计为固定的程序，每次阅读时都循着这个程序去阅读的方法。久而久之，这个程序在大脑中形成“定式”，便加快了阅读速度。
所谓猜读，即在猜中读，在读中猜，在阅读前或阅读中或读后，去猜测、估计文章的结构脉络、情节发展、人物性格变化等。    
（1）找关键词。读第一遍时，把关键词画出来，尤其是诗歌阅读，要把关键的意象、意象特点、表现作者情感的词画出来。
（2）形成判断。将画出来的关键词在自己的头脑中形成编码，从而生成自己的判断。如，在阅读诗歌时，通过圈画关键词语，要能猜测出主要内容、作者情感变化的过程等。
（3）确定意图。通过回忆，确定自己所读文章的写作意图，要在知人论世的基础上，准确推断主旨、诗歌手法以及语言风格等。

1 .下列有关《乡土中国》的内容，叙述不正确的一项是 （  ）
A．乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大于公、婆、儿、媳所构成的家族。
B．西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在夫妇之间，两性之间的感情是凝和的力量。
C．在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遏制，因此有了“男女有别”的现象。
D．乡土社会的基本社群是小家族，中国的家是一个事业组织，是个“绵续性的事业社群”，具有多种不同特色。
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查对名著内容的理解能力。
A项，“乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大于公、婆、儿、媳所构成的家族。”理解有误，家族的大小不受人数限制，而是由结构决定。
故选A。
2 .依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（  ）
在乡土社会中这种精神是不容存在的
①这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的。
②男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。
③它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。
④“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。
⑤那就是男女有别的原则。
⑥它是亚普罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。
A．⑥④①②⑤③
B．③①②④⑤⑥
C．③⑥⑤④①②
D．⑥②⑤④①③
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查句子的衔接与连贯。
结合上文“在乡土社会中这种精神是不容存在的”，出现了“乡土社会”这一话题，而③⑥中的“它”即指“乡土社会”，根据呈前指代的原则，③⑥应该放在前面；而⑤中的“那”指代的是⑥，排在⑥的后面；再根据句子之间话题的联系结成小组，排列其它句子，如根据“男女有别”排列⑤④，根据“隔离”排列④①，根据“心理上”排列①②。最后的排序是③⑥⑤④①②。
故选C。
3 .下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（  ）
A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。
B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。
C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。
D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查对文章内容的理解能力。
A项，“如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局”理解错误。家的大小差别不影响差序格局。
故选A。
4 .在《男女有别》中，作者提出稳定社会关系的力量不是感情，而是 __________。中国乡土社会的文化模式是亚普罗式的，而现代社会是 _________式的。《乡土中国》
【答案】了解   浮士德   
【解析】
【分析】
【详解】
本题主要考查名著阅读及识记文化常识的能力。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。
亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。
现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两套精神的差别也表现在两种社会最基本的社会生活里。
5 .阅读下面的文字，完成下面小题。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“释名”于伦字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理，类别，秩序的一番意思。”
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·祭统》大传里说：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
《乡土中国·差序格局》
【小题1】下列理解与原文不相符的一项是（  ）
A．在我们乡土社会，人与人之间构成的社会关系，就像水的波纹一般，大家立在一个平面上，愈推愈远，愈推愈薄。
B．作者认为，中国社会结构的基本特性是在人和人往来所构成的网络中存在“差序”这个“差序”也称为“伦”。
C．在我们传统的社会结构里，“亲亲，尊尊，长长”这种社会结构的架格，一般是稳定而不易发生变动的。
D．作者认为，在我们传统的社会关系中，我们所有的是自我主义，因此，在中国传统思想里并不存在“团体”的观念。
【小题2】下列对“差序格局”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是（  ）
A．中国传统社会结构中的差序格局具有“伸缩性”，它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
B．差序格局下人与人的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。
C．在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。

D．差序格局与中国传统思想文化中的某些观念联系紧密，甚至某些传统道德的基本观念是在这种格局上建立起来的。
【小题3】下列理解和推断，与原文内容相符的一项是（  ）
A．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子的社会理想，能体现差序格局的特征。
B．“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”墨子的主张，能体现差序格局的特征。
C．“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”孔子的话，能体现差序格局的特征。
D．耶稣普爱天下，甚至爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶恕。这种悲悯的情怀，能体现差序格局的特征。
【答案】
【小题1】A
【小题2】B
【小题3】C
【解析】
【分析】
【小题1】
本题考查概括并理解文章内容的能力。
A项，“就像水的波纹一般，大家立在一个平面上，愈推愈远，愈推愈薄。”错误，应该是“不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般”。
故选A。
【小题2】
本题考查理解作者观点的能力。
B项，“人与人的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。”这是团体格局下的状态，不是差序格局下的状态。
故选B。
【小题3】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。
A项，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”展现了老子对个体间无需交往的设想，与原文内容不符，原文是以“己”作为中心，推及到别人，形成一种社会关系。
B项，“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”墨子主张“兼爱则治，交恶则乱”，与文中一切价值是以“己”作为中心的内容不符。
C项，“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是孔子“为政以德”的主张，意思是作为一个领导者，若想管理好一个团队或者国家，应当有着良好的德行，成为下属们的表率，才能将他们紧密地团结在自己的周围。与文中以“己”为中心的内容相符。
D项，耶稣的悲悯情怀与文中一切价值是以“己”作为中心的内容不符。
故选C。
6 .阅读下面材料，完成小作文。（关键环节题）
读完费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，请你阐释什么是“差序格局”，并且结合《乡土中国》中提到的农村的落后现象，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议。要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据，观点明确，条理清晰，内容力求深刻，不少于300字。
【答案】差序格局是以小农经济为基础的熟人社会、以父系血缘关系为核心的人际关系和以伦理为差等的礼治秩序。
中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国乡土性的社会根基是不会动摇的。但目前来看，农村仍然很落后，乡里人是中国社会的弱势群体，我们要努力改变家乡的面貌。要因地制宜，学会利用互联网，物联网，吸取别人先进的制富经验，进行创新种植、养殖和种各加工经营管理，改变落后的贫困面貌。同时还要加强农村的文化建设，遵循的原则是“取其精华，弃其糟粕”，对传统乡村文化中的亲情和友情仍要守住“孝”“悌”和“忠”“义”。加强乡村文化建设，可以在人群聚集的乡村设立移动图书站，开阔农民的视野，提高乡民学习文化的意识。物质生活和文化生活两手抓，这样才能真正改变乡村落后的面貌。
【解析】
【详解】
本题考查学生的阅读和写作能力。本题有两个要求，首先要求结合费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，阐释 “差序格局”这一概念的文化内涵。通读上述文章，可以总结出，差序格局主要表现为：（1）血缘关系很重要性,(2)公私、群己关系具有相对性,(3)以自我为中心的伦理价值观,(4)礼治秩序,即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序,(5)长老统治的政治机制。
本题的第二个要求是，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议。要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据。费老《乡土中国》中提到的农村的落后现象，要改变家乡面貌就要从家乡中落后的方面入手，从贫穷落后的物质面貌和精神文化生活方面入手分析。物质方面着力于依靠当地的条件，寻找适合的致富途径。文化方面，可以通过送文化的方式增强乡民的文化意识，当然还可以通过其他合适的办法。
7 .阅读下面的材料，根据要求作文。
读完费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，请你阐释什么是“差序格局”，并且结合《乡土中国》中提到的农村的落后现象，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议。
要求：以《乡土中国》中的四篇文章为理论依据，观点明确，条理清晰，内容力求深刻，不少于300字。
以“坚守”为话题，自定立意，写一个议论语段。（校荐材料，关键环节题）
要求：①运用《孤岛夫妻哨》中守岛夫妇和“两弹一星功勋科学家”的事例；②有观点，有分析，有论证方法；③不少于200字。
【答案】（一）破解“差序格局”，助推家乡巨变
——我为家乡献“计策”
所谓“差序格局”就是指发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。这是费孝通先生研究中国社会的独到见解，在国际学术界都是受到公认的理念。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。一句话，“差序格局”是我们传统的乡村落后、愚弱的根源。
在全面建成小康社会的今天，我们要花大力气在“新农村建设上，做出自己应有的贡献。“扶贫攻坚”，“造血”更重于“输血”。为今之计，只有破解“差序格局”，方能助推家乡巨变。笔者见识鄙陋，但对“生养我的”家乡有着浓厚的情结，因为我对这片土地爱得深沉。所以我给家乡的发展，献计策一二。
其一，打破“家族”壁垒，资源共享。现在是信息社会，网络资源如此丰富，加上交通如此便利，你就是想“一家独大”也实在心有余而力不足。所以，面对如此纷繁复杂的社会，在致富之路上，我们要对信息共享，一起集思广益、去粗取精、去伪存真；然后求同存异，找出思路。
其二，完善大学生村干部制度。新农村建设靠的科技和创新，传统的刀耕火种、肩挑背磨的方式，已经不适应社会的发展了。而大学生村干部，有文化，懂科技，有门路，更主要的是有敢拼敢闯的精神，我们对于这些“娃娃干部”要关爱，要建立健全人才机制，请得进，留得住，用得活，干得好。
金山银山不如绿水青山。只有我们破解“差序格局”，才能让家乡的建设赶上“时代的列车”，才能变得更加美丽、富饶。未来，“人间天堂”、“世外桃源”将不再是神话。
（二）不忘初心，坚守岗位
我们每个人的工作岗位都是平凡的，但是能把平凡的事情，做到极致那就是“不平凡”的。而这不平凡的一幕幕就在我们的身边，鼓舞着、激励着我们，朝复兴中华的梦想而进发。
开山岛位于我国黄海前哨，面积只有两个足球场大，但其战略位置十分重要。王继才夫妇32年如一日，坚守在孤岛，坚守自己的工作岗位上。升国旗、巡岛、观天象、护航标，这是夫妻俩32年来每天都要重复做的事情。他们以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、连植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业。同样，“两弹一星功勋奖”的获得者于敏，在研制氢弹的过程中，曾三次与死神擦肩而过。是什么让他们如此忘我的工作？那是一种责任，一种情怀，那是对祖国深沉的爱！他们不忘初心，坚守岗位的精神，将会薪火相传，激励着我们奋勇向前，为现代化建设作出自己的贡献。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生的写作能力。写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式，语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁；语文核心素养方面：包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。一句话，作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念，语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱，进而彰显汉语言文字的魅力。
命题方式：材料作文
审题过程及要点：本题非常困难。它由两个作文构成，第一个是以“读完费孝通先生《乡土中国》中的《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》四篇文章，结合教材第四单元的“家乡文化生活”调查报告，请你阐释什么是“差序格局”，并且结合《乡土中国》中提到的农村的落后现象，为改变家乡面貌，建设美丽家乡写一份建议”。第二个是以“坚守”为话题，自定立意，写一个议论语段。但对材料的选取有要求，那就是运用《孤岛夫妻哨》中守岛夫妇和“两弹一星功勋科学家”的事例，而且有观点，有分析，有论证方法。
立意角度:
1.从“差序格局”的原理说开去。搞清楚，什么是“差序格局”，同时指出要推动家乡的巨变，必须破解“差序格局”。要求是提出建议，同时字数又有要求，所以必须分条进行，言简意赅。
2.“坚守”、“不忘初心”的角度，谈如何坚守自己平凡的工作岗位，如何将“平凡”的工作干得更细致、更出色。重点是挖掘出例子王继才、于敏身上的“爱国”、“责任”，正是因为这，他们选择了“不忘初心，坚守岗位”。
素材积累:
1.“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
2.费孝通指出，现代都市的感情是浮士德式的，而乡土社会的生活模式却是阿波罗式的。这一矛盾势必使得乡土社会中的男女感情之间有很难逾越的鸿沟。作者指出，乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。所以乡土社会中“家庭”的团结受到同性组合的影响不易巩固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”。最后，作者总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会.”。
3.王继才，生前是江苏省灌云县开山岛民兵哨所所长。开山岛位于我国黄海前哨，面积只有两个足球场大，战略位置十分重要。1985年部队撤编后，设立民兵哨所，但因条件艰苦，先后上岛的10多位民兵都不愿长期值守。1986年，26岁的王继才接受了守岛任务，从此与妻子以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业。升国旗、巡岛、观天象、护航标，这是夫妻俩32年来每天都要重复做的事情。
4.在研制氢弹的过程中，于敏曾三次与死神擦肩而过。1969年初，因奔波于北京和大西南之间，也由于沉重的精神压力和过度的劳累，他的胃病日益加重。在首次地下核试验和大型空爆热试验时，他身体虚弱，走路都很困难，上台阶要用手帮着抬腿才能慢慢地上去。热试验前，当于敏被同事们拉着到小山冈上看火球时，已是头冒冷汗，脸色苍白，气喘吁吁。大家见他这样，赶紧让他就地躺下，给他喂水。过了很长时间，在同事们的看护下，他才慢慢地恢复过来。由于操劳过度和心力交瘁，于敏在工作现场几至休克。直到1971年10月，考虑到于敏的贡献和身体状况，才特许已转移到西南山区备战的妻子孙玉芹回京照顾。一天深夜，于敏感到身体很难受，就喊醒了妻子。妻子见他气喘，赶紧扶他起来。不料于敏突然休克过去，经医生抢救方转危为安。后来许多人想起来都后怕，如果那晚孙玉芹不在身边，也许他后来的一切就都不存在了。出院后，于敏顾不上身体未完全康复，又奔赴西北。由于连年都处在极度疲劳之中，1973年于敏在返回北京的列车上开始便血，回到北京后被立即送进医院检查。在急诊室输液时，于敏又一次休克在病床上。。
结构层次:
这是一段引语式的材料。这个题目尤其复杂。包括两道题目，写建议，写议论文片段，但不管怎么样，其文体的选择还是以议论文为主。因此，本文宜采用议论文的表达方式，而议论文常见的结构是并列式、层进式和对比式。此题可采用并列式的结构行文。第一个作文，从“差序格局”的含义说开去，指出传统乡村之所以发展缓慢就是因为这种固有的格局导致，从而结合建设新农村的时代背景，提出自己的建议。第二个作文的话题是“坚守”，所以一定要根据王继才夫妇和于敏的材料来写作。论证方法上当然是举例论证，中心论点就是：他们之所以在自己的岗位上做出不朽的贡献，就在于“坚守”，而坚守的背后是对国家和人民的忠诚，是爱国，是责任和担当。最后呼吁，大家以他们为榜样，努力进取，开创更加美好的未来。

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