1、《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝(zhāo)闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤②思齐焉，见不贤而内自省(xǐnɡ)也。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬③，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘④毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑⑤，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
2、《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩⑥(ěr)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
『重 点 词 解』◎
①喻：知晓，明白。②贤：形容词用作名词，贤者，贤德、有才华的人。③
3、彬彬：文质兼备、配合适当的样子。④弘：广、大。⑤篑：盛土的竹筐。⑥迩：近。
『全 文 翻 译』◎
孔子说：“君子吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”(《学而》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎样来对待礼仪制度呢？一个人没有仁爱之心，怎样来对待音乐呢？”(《八佾》)
孔子说：“早晨得知真理，即使晚上就要死去，都可以。”(《里仁》)
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得利。”(《里仁》)
孔子说：“看见贤人，要想着向他看齐；看见不贤的人，要反省自己(有没有跟他相似的毛病)。”(《里仁》)
孔子说：“质朴(内
4、容)胜过文采(形式)，就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。” (《雍也》)
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，不也很遥远吗？”(《泰伯》)
孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，但停止了，这是我自己停止的。譬如在平地上堆土成山，即使刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持。”(《子罕》)
孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。”(《子罕》)
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己(
5、的私欲)使言行符合礼的规定，就是仁。有一天你做到了这点，全天下都会称赞你是仁者。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体要求。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，请让我依照这话去做。”(《颜渊》)
子贡问遒：“有一个字而可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”(《卫灵公》)
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。
6、还可以)多知道一些鸟兽草木的名字。”(《阳货》)
『本篇理解性默写』◎
1．《论语·卫灵公》中，提到了“__________，______________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。
2．智、仁、勇是孔子提倡的三种美德，他在《论语·子罕》中这样评价具有这三种美德的人：____________，______________，______________。
3．《论语·泰伯》中的“______________，______________”两句，表达了士人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。
4．孔子在《论语·颜渊》中用“__________，______________，____________________________，______________”四句，从四个方面解释了“克己复礼”的具体要求。
5．《论语·阳货》中的“______________，______________”两句，写出学习《诗经》对于侍奉父母、君主的重要意义。
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
