论老子的管理思想.doc

论《老子》的管理思想
《老子》又称《道德经》，为道家创始人老子所著，其中蕴含着丰富的管理思想。这些经典的管理思想对于当代的管理者具有重要的启示意义。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。而且，道是老子管理思想中的哲学基础。在老子看来，道是万物的本源，是统领、支配天、人、万物的总规律，从整体的、运动的、联系的观点去认识事物，揭示宇宙间存在着相互依存、相互影响的普遍联系。这对于现代企业管理中的综观全局，求得优化整体的效应具有重要意义。另外，老子认为，道是管理者最宝贵的财富，遵循“道”进行管理，就不会失败。“道常无名, 侯王若能守之, 万物将自宾”; “求以得, 有罪以免。”这个“道”与神秘莫测的“天道”是相统一的, “天之道利而不害, 圣人之道, 为而不争”, “不争之德, 用人之力, 是谓配天”。指导人事的圣人之道也要遵循自然界的天道, 引导他人, 使他人的力量完成事业。由此我们联想到管理的一种定义: “管理就是通过他人来完成工作。”老子在两千多年前就认识到了管理的要义。综上分析可以肯定, 道就是老子全部管理思想的哲学基础。
管理是一把宝剑，用来杀人还是维护正义就在管理者的一念之间”他尤其强调: “贵以贱为本, 高以下为基”, 管理者的成功离不开普通员工的支持; “自爱而不自贵”, 平等对待员工, 才能得到员工的衷心爱戴和拥护。如果处理不当，物极必反。管理者要给员工留一定的空间。只要是公司整体战略允许的范围内，管理者要考虑员工的需求。能给予的一定给予，那是员工关怀；不能触犯的，坚决杜绝，因为那是规矩。我们只有认真体会老子的辩证法，才能更好的理解和借鉴老子的管理思想。管理是一门科学，更是一门艺术，不能墨守陈规。我们应该遵循管理原理，同时注重总结实际管理经验，只有真样才能真正将老子的管理思想为我所用。
《老子》管理思想的一个重要方面是“无为”。《老子》第六十四章讲，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，圣人的欲、学、工作，都是“以辅万物之自然而不敢为”。如果说“无”还只是一个纯粹的哲学范畴,在此基础上的“无为”就包含了丰富的管理思想。统治者最需要的“道”就是无为之道, “圣人无为故无败”,“不言之教, 无为之治, 天下希及之.故为天下贵。”在老子看来, 无为之道, 是最高的统治、管理艺术和手段。无为绝对不是讲不做事情，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好地去争。
历史上无为而治的思想曾经起过重要作用，例如妇孺皆知的文景之治、贞观盛世等。这些都是“无为”这种思想指导的结果。在今天市场经济蓬勃发展的情况下，这种思想对于现代企业管理者必然具有重要的借鉴意义。
所谓无为，就是要遵循客观规律。自然就是客观世界的运动规律，无为就是让自然按自己的规律去运动，而人不去妄加干涉。《老子》讲，“不知常，妄作，凶。”常，即自然规律。“民之难治, 以其上之有为”。应该循序渐进,“图难于其易, 为大于其细”。不能急躁冒进,“轻者失根, 躁者失君”, “企者不立, 跨者不行。”踮起脚跟的人往往站不稳, 跳跃行进的人往往走不远。无为，还包括的一层意思是领导这不比事必躬亲，而应善于放权。《老子》第十七章中有这样的话：“太上，不知有之”。意思是说，最好的领导者，因为善于调动属下的积极性，常常使人感不到他的存在。美国哈林·克里夫兰著的《未来的行政首脑》一书的中文扉页上，写着《老子》第十七章中的话：“功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’”。克里夫兰把这句话解释为：好的领导者说话不多，当属下把工作任务完成时，所有的人都认为“这是我自己干的”。这里向我们揭示的是领导者集权与分权的辩证法。领导者要善于集权，这主要表现为重大问题的决策，必须善于当机立断，不为纷纭的议论所干扰；领导者又必须善于分权，对于决策的执行过程，领导人没有必要频频过问，要给属下充分的自由度，让他们尽情地施展才能，以保持他们高涨的工作积极性。
“无为”不是消极的不作为, 老子鼓励“道法自然”基础上的“无为而为”, 而且要进一步做到“为而不争”、“生而不有, 为而不恃, 长而不宰”。老子认为这就是深远玄妙的“德”。“无为”“无不为”互为前提和目的, 它们之间微妙的关系和蕴含的丰富管理思想是值得每一位管理者深思的。
老子管理思想的一个重要内容是——知人善任。　老子认为, 圣人不但善于用“道”治理天下,也善于用道识别人才, 用人才去成就事业。“上士闻道, 勤而行之; 中士闻道, 若存若亡; 下士闻道, 大而笑之。”老子以能否理解并认真实践“道”作为甄别士水平高低的标准。《老子》第三十三章中说：“知人者智，自知者明。”知人重要，但知人要在“自知者明”的基础上才能实现“知人者智”。要自知，必须“自知不自见，自爱不自贵”（第七十二章），即有自知之明，无固执之弊；有自爱之心，无居功之傲。只有这样的人，才堪称伯乐，才能完成识人的重任；不去标榜那些争名夺利的“贤者”，免得助长人们争夺功名的恶习。知人要按照这样的观点，才能使真正优秀的人才脱颖而出。在关于什么是人才的问题上，老子提出了“善救人”的观点。“圣人常善救人，故无弃人”（第二十七章），这就是说，一个好的领导者，善于发现被用者的长处和优点，这样世上就没有遭遗弃的废人。老子描述了小国寡民社会: “甘其食、美其服、乐其俗、安其居。邻国相望, 鸡犬之声相闻, 民至老死不相往来。”为人才提供优越的物质生活条件,同时, 让他们习惯公司的文化和人事环境。“乐其俗使他们在文化心理上与公司融为一体; “安其居”, 与公司同呼吸共命运, 为公司做出更大的贡献。
《老子》管理思想中还被强调的一点是：低调。《老子》书中很多地方谈到这一点，强调要自觉置身于柔弱的地位，处事要低调，办事要节俭。柔弱胜刚强。第六十六章讲，“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之”；可以说，世界上的事物都包含一点，能量越小，守弱，事物越稳定。老子认为柔弱胜刚强。《老子》第四十四章载: “天下之至柔, 驰骋天下之至坚。”第四十章载“反者道之动, 弱者道之用。”“兵强则灭, 木强则折。故坚强处下, 柔弱处上。”可以看出，老子所说的“柔”是一种处世态度和自我保全策略。。管理者要用情感和榜样的力量去感染职工, 以此产生潜在持久的影响并化为员工自觉自在的行动。
《老子》虽然有比较丰富的管理思想, 但它是不成体系的, 而且还有落后和消极的一面, 有的思想与当今社会格格不入。现代管理理论提出建立全员学习型企业, 老子的主张却是“绝圣弃智、绝学无忧”; 我们提倡锐意进取, 老子却“不敢为天下先”; 我们提倡科技创新, 老子却要“复结绳而用之”。合理消费是国民经济良性循环的重要保证,老子却在强调“无为”的同时也强调“无欲”,“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽”, 压制了人们正常的消费欲望。这些都是应该批判的。