中国民族史教案-5.1x教程文件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2014/5/21,#,突厥语族,第二节 突厥语诸族,先秦,北狄,两汉,丁零,战国,5,世纪,胡、匈奴,隋,宋,沙陀,3909,世纪中叶,回纥,9,世纪中叶,1035,年,河西回鹘,元至今,畏兀儿、维吾尔,5,世纪中叶,745,年,突厥,魏晋南北朝隋唐初,敕勒、高车、,铁勒,9,世纪中叶,1132,年,高昌回鹘,9,世纪中叶,1211,年,黑汗王朝,16,世纪中叶至今,回族,15,世纪至今,哈萨克族,4,世纪至今,乌孜别克族,11,世纪至今,裕固族,3,世纪至今,撒拉族,17,世纪至今,塔吉克族,15,世纪至今,塔塔尔族,两汉,坚昆,魏晋南北朝,契骨,隋唐、辽宋,黠戛斯,元,吉利吉思、乞儿吉思,清代,布鲁特（柯尔克孜族）,18,世纪至今,俄罗斯族,丁零（敕勒 高车）,族称,“狄历”、“丁零”、“高车”、“敕勒”、“涉勒”,（,慕容儁载记,）,、“赤勒”,（,晋书,北狄传,）,、,“,勑勒,”,（,魏书,高车传,）、,“铁勒”,（,隋书,北狄传,）,车（帖列格）,族源,古代的北狄,语言,阿尔泰语系丁零语族,两汉时期,公元三世纪末到四世纪初,公元四、五世纪之际,南北朝,迁徙发展,5,世纪末,高车高昌国,（,487,491,541,）,概况,高车，,盖古赤狄之余种,也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。,其语略与匈奴同而时有小异,，或云其先匈奴之甥也。其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。俗云匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：,“,吾有此女，安可配人，将以与天。,”,乃于国北无人之地，筑高台，置二女其上，曰：,“,请天自迎之。,”,经三年，其母欲迎之，单于曰：,“,不可，未彻之间耳。,”,复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：,“,吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。,”,将下就之。其姊大惊曰：,“,此是畜生，无乃辱父母也！,”,妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。,无都统大帅，当种各有君长,，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依。斗无行陈，头别冲突，乍出乍入，不能坚战。其俗蹲踞亵黩，无所忌避。,婚姻,用牛马纳聘以为荣。结言既定，男党营车阑马，令女党恣取，上马袒乘出阑，马主立于阑外，振手惊马，不坠者即取之，坠则更取，数满乃止。俗无谷，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿。明日，将妇归，既而将夫党还入其家马群，极取良马。父母兄弟虽惜，终无言者。颇讳取寡妇而优怜之。,其畜产自记识,，虽阑纵在野，终无妄取。,俗,不清洁。喜致震霆，每震则叫呼射天而弃之移去。至来岁秋，马肥，复相率候于震所，埋羚羊，燃火，拔刀，女巫祝说，似如中国祓除，而群队驰马旋绕，百帀乃止。人持一束柳桋，回竖之，以乳酪灌焉。,妇人,以皮裹羊骸，戴之首上，萦屈发鬓而缀之，有似轩冕。其,死亡葬送,，掘地作坎，坐尸于中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩。时有震死及疫疠，则为之祈福。若安全无他，则为报赛。多杀杂畜，烧骨以燎，走马绕旋，多者数百帀，男女无小大皆集会，平吉之人则歌舞作乐，死丧之家则悲吟哭泣。其,迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产尽与蠕蠕同，唯车轮高大，辐数至多,。,魏书,高车传,铁勒、薛延陀汗国（,629,646,）,概况,铁勒之先，,匈奴之苗裔,也，种类最多。自西海之东，依据山谷，往往不绝。,虽姓氏各别，总谓为铁勒。,并无君长,，分属东、西两突厥。,居无恒所，随水草流移,。人性凶忍，善于骑射，贪婪尤甚，以寇抄为生。,近西边者，颇为艺植，多牛羊而少马,。自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。,其,俗,大抵与突厥同，唯丈夫,婚,毕，便就妻家，待产乳男女，然后归舍，,死者埋殡之,，此其异也。,隋,书,铁,勒传,突厥,族称,5,世纪中叶,“,兜鍪,”,“,最旺盛时期,”,族源,铁勒,东突厥汗国（,583630,）,西突厥汗国（,562740,）,后突厥汗国（,682745,）,祖源传说,突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏。别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之，及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为,“,突厥,”,，,遂因以为号焉。,或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征召风雨。娶二妻，云是夏神、冬神之女也。一孕而生四男。其一变为白鸿；其一国于阿辅水、剑水之间，号为契骨；其一国于处折水；其一居践斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露。大儿为出火温养之，咸得全济。遂共奉大儿为主，号为突厥，即讷都六设也。讷都六有十妻，所生子皆以母族为姓，阿史那是其小妻之子也。讷都六死，十母子内欲择立一人，乃相率于大树下，共为约曰，向树跳跃，能最高者，即推立之。阿史那子年幼而跳最高者，诸子遂奉以为主，号阿贤设。此说虽殊，然终狼种也。,周书,突厥传,6,世纪上半叶,概况,其,俗被发左衽,，,穹庐毡帐，随水草迁徙，以畜牧射猎为务,。,贱老贵壮,，寡廉耻，无礼义，犹古之匈奴也。,其主初立,，近侍重臣等舆之以毡，随日转九回，每一回，臣下皆拜。拜讫，乃扶令乘马，以帛绞其颈，使纔不至绝，然后释而急问之曰：,“,你能作几年可汗？,”,其主既神情瞀乱，不能详定多少。臣下等随其所言，以验修短之数。大,官,有叶护，次（没）,设,，次特（勒）,勤,，次俟利发，次吐屯发，及余小官凡二十八等，皆世为之。,兵器,有弓矢鸣镝甲矟刀剑，其佩饰则兼有伏突。旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。,其征发兵马，科税杂畜，辄刻木为数，并一金镞箭，蜡封印之，以为,信契,。其,刑法,：反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者，皆死；奸人女者，重责财物，即以其女妻之；斗伤人者，随轻重输物；,（淫者割势而腰斩之。斗伤人目者偿之以女，无女则输妇财，折支体以输马）,盗马及杂物者，各十余倍征之。,死者,，停尸于帐，子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之。绕帐走马七匝，一诣帐门，以刀剺面，且哭，血泪俱流，如此者七度，乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之。,葬之日，亲属设祭，及走马剺面，如初死之仪。,（表木为茔，立屋其中，图画死者形仪及其生时所经战阵之状。）,葬讫，于墓所立石建标。其石多少，依平生所杀人数。又以祭之羊马头，尽悬挂于标上。是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也。,父,兄,伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫,。虽移徙无常，而各有地分,。可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖,敬日,之所出也。每岁率诸贵人，,祭,其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜,祭,天神。,（五月中，多杀羊马以祭天，,男子好樗蒲，女子踏鞠，饮马酪取醉，歌呼相对,。敬鬼神，信巫觋，重兵死而耻病终，大抵与匈奴同俗。）,于都斤四五百里，有高山迥出，上无草树，谓其为勃登凝黎，夏言地神也。,其书字类胡，而不知年历，唯以草青为记,。,周书,突厥传,沙陀,族称,“,沙陀,”,大漠,唐称之为,“,朱邪,”,族源,西突厥别部处月,9,世纪初,沙陀族建立的四个政权,后唐（,923,936,年）,后晋（,936,947,年）,后汉（,947,950,年）,北汉951,979,年）,回纥,族称,“,袁纥,”,、,“,韦纥,”,、,“,回纥,”,、,“,迴纥,”,、,“,乌护,”,、,“,乌纥,”,、,“,回鹘,”,维吾尔,“,联合,”,族源,丁零、高车、敕勒、铁勒,回纥，其先匈奴也，俗多乘高轮车，元魏时亦号高车部，或曰敕勒，讹为铁勒。其部落曰袁纥、薛延陀,凡十有五种，皆散处碛北。,袁纥者，亦曰乌护，曰乌纥，至隋曰韦纥。其人骁强，,初无酋长，逐水草转徙,，善骑射，喜盗钞，臣于突厥，突厥资其财力雄北荒。大业中，处罗可汗攻胁铁勒部，,韦纥乃并仆骨、同罗、拔野古叛去，自为俟斤，称回纥。,回纥姓药罗葛氏，居薛延陀北娑陵水上，距京师七千里。众十万，胜兵半之。地碛卤，畜多大足羊。有时健俟斤者，众始推为君长。子曰菩萨，,时健死，部人贤菩萨，立之。母曰乌罗浑，性严明，能决平部事。回纥繇是浸盛。,号活颉利发，树牙独乐水上。,新唐书,回鹘传,婚俗,于是可汗升楼坐，东向，下设毳幔以居公主，请袭胡衣，以一姆侍出，西向拜已，退即次，被可敦服，绛通裾大襦，冠金冠，前后锐，复出拜已，乃升曲舆，九相分负，右旋于廷者九，降舆升楼，与可汗联坐，东向，群臣以次谒。,新唐书,回鹘传,宗教,萨满教,摩尼教,去向：,南下,投唐汉化,西迁,投吐蕃,河西回鹘,投安西,西州回鹘,西奔葛逻禄,黑汗王朝,段连勤：,丁零、高车与铁勒,，广西师范大学出版社,2006,年,周伟洲：,敕勒与柔然,广西师范大学出版社,2006,年,岑仲勉：,突厥集史,，中华书局,2004,年,马长寿：,突厥人与突厥汗国,，广西师范大学出版社,2006,年,杨圣敏：,回纥史,，广西师范大学出版社,2008,年,林幹：,突厥与回纥史,，内蒙古人民出版社,2007,年,西迁后的回鹘,高昌回鹘,848,年,庞特勤西迁,866,年，取高昌,“,西州,”,回鹘,王称,“,阿厮兰汉,”,1132,年,附属于西辽王朝,王称,“,亦都护,”,概况,高昌即西州也。其地南距于阗，西南距大食、波斯，西距西天步路涉、雪山、葱岭，皆数千里。,地无雨雪而极热,，每盛暑，,居人皆穿地为穴以处,。飞鸟群萃河滨，或起飞，即为日气所烁，坠而伤翼。,屋室覆以白垩,，雨及五寸，即庐舍多坏。有水，源出金岭，导之周围国城，以溉田园，作,水硙,。,地产五谷，惟无荞麦,。,贵人食马，余食羊及凫雁,。,乐多琵琶、箜篌,。,出貂鼠、白氎、绣文花蕊布,。,俗好骑射,。,妇人戴油帽，谓之苏幕遮,。用开元七年,历,，以三月九日为寒食，余二社、冬至亦然。以银或鍮石为筒，贮水激以相射，或以水交泼为戏，谓之压阳气去病。,好游赏，行者必抱乐器,。,佛,寺五十余区，皆唐朝所赐额，寺中有大藏经、唐韵、玉篇、经音等，居民春月多群聚遨乐于其间。游者马上持弓矢射诸物，谓之禳灾。有敕书楼，藏唐太宗、明皇御札诏敕，缄锁甚谨。复有,摩尼,寺，波斯僧各持其法，佛经所谓外道者也。所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割禄、黠嘎司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。,国中无贫民，绝食者共赈之。人多寿考，率百余岁，绝无夭死,。,地多马,，王及王后、太子各养马，放牧平川中，弥亘百余里，以毛色分别为群，莫知其数。北廷川长广数千里，鹰鹞雕鹘之所生，多美草，不生花，砂鼠大如 ，鸷禽捕食之。,至七日，见其王及王子侍者，皆,东向,拜受赐。旁有持磐者击以节拜，王闻磐声乃拜，既而王之儿女亲属皆出，罗拜以受赐，遂张乐饮宴，为优戏，至暮。明日泛舟于池中，池四面作鼓乐。又明日游佛寺，曰应运太宁之寺，贞观十四年造。,北廷北山中,出硇砂,，山中尝有烟气涌起，无云雾，至夕光焰若炬火，照见禽鼠皆赤。采者著木底鞋取之，皮者即焦。下有穴生青泥，出穴外即变为砂石，土人取以治皮。城中多楼台卉木。人,白晰端正,，,性工巧，善冶金银铜铁为器及攻玉,。,善马直绢一匹,，其驽马充食，才直一丈。贫者皆食肉。西抵安西，即唐之西境。,宋史,高昌传,河西回鹘,秦州回鹘,贺兰山下四族,合罗川回鹘,沙州回鹘,甘州回鹘,1016,年，占领整个河西,1035,年，为西夏所灭,去向：,投奔唃厮啰黄头回纥撒里畏吾裕固族,融入汉、党项、吐蕃等族,黑汗王朝,840,年，西奔葛逻禄,萨图克（布格拉汗,942,956,）,统一黑汗王朝全境,信奉伊斯兰教,巴依塔什（阿尔斯兰汗,956,971,）,以伊斯兰教为国教,1041,年，分裂成东、西两个王朝,西部黑汗王朝，,1212,年为花拉子模所灭,乌兹别克人,东黑汗王朝，,1211,年灭亡,畏兀儿,徐黎丽主编：,突厥人变迁史研究,，民族出版社,2008,年,朱悦海、杨富学：,甘州回鹘史,，中国社会科学出版社,2013,年,畏兀儿,巴而术阿而忒的斤,阿勒阿勒屯,公主,怯失迈失,阿剌真公主,火赤哈儿的斤,巴巴哈儿公主,纽林的斤,不鲁罕公主,八卜叉公主,兀剌真公主,帖木儿补化,朵儿只思蛮公主,畏兀儿人对元朝的贡献,文字,回鹘式蒙古文,政治,担任中央、地方各级官员,文化,史学（宋辽金三史）,佛学,翻译,农学，鲁明善,农桑衣食撮要,文学，贯云石,艺术,别失八里,（,13211418亦力把里（,14181456,）,叶尔羌汗国（,15141680,）,维吾尔族,伯克制度,苗普生：,伯克制度,，新疆人民出版社,1995,年,维吾尔族简史,，民族出版社,2009,年,维吾尔族,香 妃,容妃（,1734,1760,1788,）,纯惠皇贵妃园陵,威孤获鹿,香妃戎装像,香妃洋装像,香妃旗装像,容妃发辫,容妃复原像,新香妃戎装像,于善浦：,乾隆皇帝的香妃,江苏教育出版社,2006,年,回族,族称,“回纥”、“回鹘”音转,元代信仰伊斯兰教的中亚各族人,明代派生出“汉回”，指长期生活于内地的回回人,清代,用“汉回”、“熟回”指回回,用“缠回”、“生回”指维吾尔,族源,主要来源于唐代回纥；,来源于汉族；,来源于突厥与东来的波斯、阿拉伯、阿富汗人的混合体；,来源于东迁的波斯、阿拉伯及,13,世纪时信仰伊斯兰教的中亚各国人。,回回民族的先世最早可以追溯至唐、宋时期到中国经商的波斯和阿拉伯商人,主源：,13,世纪以后自中亚等地陆续迁入的各地回回人,回回民族的初步形成（,历,200,多年,）,元代,大分散、小聚居，拥有共同地域,宗教、共同利害关系，形成共同心理,明朝,汉语成为回回共同语言,16,世纪以后,人口大幅度增加，分布范围进一步扩大,门宦制度形成,中国穆斯林宗教文化兴起,禁忌：,禁食猪、马、驴、骡、虎、狼、狮、豹、熊、猴、狐、鼠、犬、雕、鹰、鸦、鹊等动物；禁食一切动物的血和自死动物；禁烟、酒；,吃蒸馍和烙饼等时用嘴咬；,在所用水井、水塘用手取水；,将取水器中水倒回井和水塘；,在水井、水塘附近洗涤衣物和蔬菜；,在果树下、水沟旁及河边大、小便；,在人前袒胸露臂；,在背后议论和诽谤别人；,算卦、相面和赌博；,放高利贷、偷盗和抢劫；,崇拜偶像等等。,回族,白寿彝主编：,中国回回民族史,中华书局,2007,年,回族简史,，民族出版社,2009,年,哈萨克,族源,前,7,世纪,前,3,世纪塞种人,前,2,世纪乌孙、大月氏、康居、奄蔡,1,5,世纪悦般,6,9,世纪突厥、葛逻禄、易萨,10,12,世纪黑汗王朝回鹘人,12,世纪西辽哈剌契丹人,12,世纪末,13,世纪克烈、乃蛮钦察以及察合台汗国蒙古人,族称,“奄蔡”异译,铁勒一支“曷萨”、“阿萨”、“易萨”、“可萨”对音,“乌孙”对音,“卡斯比”、“萨迦”合称,含义：,“白天鹅”之意,“独立的”、“自由的”或“勇敢的”,“逃难者”或“脱离者”,哈萨克社会,（一）社会组织结构,乌勒（大）、奥尔塔（中）、克什（小）玉兹,兀鲁思（领地）,阿洛斯（部落）,乌鲁（氏族）,阿塔,阿吾勒,牧户,可汗,小汗,苏丹,比,乌鲁巴斯,阿克萨卡力,阿吾勒巴斯,牧民、牧工,奴隶,（二）阶级关系,语言文字：,阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支,20,世纪初，形成阿拉伯字母为基础哈萨克文,系谱、印记、口号,哈萨克族,哈萨克族简史,民族出版社,2008,年,柯尔克孜族,族源,两汉“鬲昆”、“坚昆”、“隔昆”,魏晋南北朝“护骨氏”、“契骨”,隋唐“纥骨”、“纥扢斯”、“黠戛斯”,辽宋“辖戛斯”、“黠戛司“、“纥里迄斯”,元朝“吉利吉思”、“乞儿吉思”,清代“布鲁特”,语言文字,阿尔泰语系突厥语族东匈语支,使用阿拉伯文基础上创造的柯尔克孜文,柯尔克孜族,柯尔克孜族简史,民族出版社,2008,年,乌孜别克族,族称,源于,14,世纪金帐汗国乌孜别克汗,15,至,16,世纪,形成统一乌孜别克人,语言,阿尔泰语系突厥语族西匈语支,乌孜别克族,乌孜别克族简史,民族出版社,2008,年,塔塔尔族,族称,“达旦”、“达达”、“鞑靼”、达怛”,族源,喀山汗国保加尔人、克普恰克人、突厥化蒙古人,19,世纪自中亚迁入新疆,语言,阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支,塔塔尔族,塔塔尔族简史,民族出版社,2008,年,撒拉族,族称,自称：“撤拉尔”,汉文史籍：“沙剌簇”、“萨拉”、“撒喇”、“撒拉儿”、“撒拉回”,族源,13,世纪为蒙古征发，自中亚撒马尔罕撒鲁尔进入中国,语言,阿尔泰语系突厥语族,撒拉族,撒拉族简史,民族出版社,2008,年,裕固族,族称,元代：,“,撒里畏兀,”,明代：,“,撒里畏兀儿,”,清代：,“,西喇伟古尔,”,、,“,西喇古儿黄番,”,自称：,“,尧乎尔,”,（,yogur,）,解放后：,“,裕固,”,“,富裕巩固,”,族源,唐代回纥,语言,“尧乎尔语”，阿尔泰语系突厥语族,“恩格尔语”，阿尔泰语系蒙古语族,裕固族,裕固族简史,民族出版社,2008,年,塔吉克族,2,世纪朅盘陀王国,族源,17,世纪中亚塔吉克人与新疆土著塔吉克融合,语文,印欧语系伊朗语族帕米尔语支,塔吉克族,塔吉克族简史,民族出版社,2008,年,俄罗斯族,东斯拉夫人，欧罗巴人种,语文,印欧语系斯拉夫,语族东斯拉夫语支,俄文,18,世纪以后迁入我国,新疆的伊犁、塔城、阿尔泰和乌鲁木齐,东北的黑龙江、内蒙古与一些大城市,俄罗斯族,俄罗斯族简史,民族出版社,2008,年,