1、关于疑难句子的理解
l.“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信等四人持剑盾步走……”。
“车骑”是指车乘，“独骑”是指单骑。上古时马不是供骑的，而是用来驾车的。中原汉人都乘车，《左传·昭公二十五年》：“左师展将以公乘马而归，公徒执之。”杜预注：“乘，如字，骑马也。”孔颖达疏：“古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。……经典无骑字也。”鲁大夫展将要同鲁昭公一起乘单骑而归，刘炫认为这是骑马的开始。《左传·僖公二十三年》：“［重耳］及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。”“有马二十乘”，有二十辆马车。一乘四马，两服两骖二十乘，共有八十匹马，计马用车乘来计算，这是古时习惯用马来驾车的缘故。车
2、骑不便经战于山谷丘陵之地，而单骑确是轻便迅速。于是开始流行骑马，从坐车发展为单骑，即所谓“骑射之法”，一般认为从战国时才有单骑。《鸿门宴》中的“沛公则置车骑，脱身独骑”，“车骑”是沛公来时所乘的车，“独骑”是刘沛逃脱时所骑的，而樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信四个人都是步行。
2.“臣为韩王送沛公”。
《鸿门宴》此句中的“送”字一般都解释为送行，笔者认为不妥，原因为三：
第一，据《史记》中的《留侯世家》、《高祖本纪》以及《秦楚之际月表》等文的记载，公元前208年6月，项梁立韩成为韩王，张良做韩王的司徒。次年4月，“沛公之元从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公”，韩王在失去的国土上与刘
3、邦合军并力，从秦军手里夺回十多座城。所说的“送沛公”，就是从这个时候开始的。韩王与刘邦的联手，对刘邦来说是帮助韩王光复国土，对张良来说，是为本国收复失地。刘邦并没有“走”，当然张良也就谈不上“送”。此后，张良随着刘邦“南攻宛”，西“入武关”，折北而下蓝田，直捣咸阳，还居霸上。这里早已远离韩国的辖地，如果送行的话，张良早该止步，事实上刘邦并没有留张良，张良也没有拜别刘邦。实际上张良是刘邦最得力的谋士，正如刘邦后来说的“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房（良字）功也”，的确，张良出色地尽到了辅助参赞的责任。刘邦还军霸城不久，十一月，项羽“攻破函谷关，十二月中，遂至戏”。鸿门宴就发生在这个时候。所谓张良
4、送”沛公，从四月起，到十二月中，历时近九个月，行程达一千余里。送人不可能一送千里九个月仍不分手，这是第一个原因。
第二，实际上，“送”是“从”的意思。读《晋侯世家》“沛公之从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公。”引文中所指的与前文《鸿门宴》中“臣为韩王送沛公”意思是一样的。“送”字为什么有“从”的意思呢？因为行者总是走在前，送者在后面跟从，也就是送者即跟从在后者。就行者与送者的身分而言，是行与送；就两者行走之差而言是先步与后从。所以“送”就有了“从”的意思。
第三，从音韵学角度来看。“送”与“从”二字古声类与韵部相同，上古时代是一个音。“送”为宋韵，阳声，与之对转之字为“随”，“
5、随”为支韵，阴声。“送”与“随”音相通，所以意义亦通。“送（从）、随”二音转化的枢纽即入声，乃是“逐”字。送一－逐－一随三字音通义通，所以毛《传》孔《疏》把“送”字释为“从”（“从禽”），又释为“逐”（“逐后”），是合乎音韵学原理的。
如果懂得“送”字可以作“从”字用，那么张良跟随刘邦九个月，行千余里，就好理解了。
3.关于“参乘”的理解。
从《鸿门宴》看，当“项庄拔剑起舞”，欲“击沛公于坐”，十分危急，“张良至军门见樊哙”，而没有找别人（夏侯婴、靳强、纪信）。樊哙见事“甚急”，“即带剑拥盾入军门”，“侧盾以撞，卫士仆地”，力气竟这么大，当樊哙撞入军营，“目视项王”，项羽知道
6、他是刘邦的“参乘”以后，对樊哙的莽撞行为，不仅没有发怒，反而称赞他为“壮士”，这些都与樊哙的“参乘”这个身分为关。
“参乘”，也写作“骖乘”，颜师在《汉书·文帝纪》中写道：“乃令宋昌骖乘”下注道：“乘车之法，尊者居左，御者居中，又有一人处车之右，以备倾倒。是以戎事则称车右，其余则曰骖乘。”颜师的注，讲清了“车右”和“骖乘”的共同含义，又讲明了两者的区别。即车上的叫“车右”，“其余则曰骖乘”。古时候的马车是单辕的，参乘或车右，除在车的右边保持车的平衡，以防倾侧外，还担任警卫，以防不测的事情发生。参乘或车右，因担负警卫工作，一般都由“有力之人担任”。樊哙作为参乘与刘邦的关系十分密切，经常不离尊者的左右，因而也是刘邦的亲信。由于“鸿门宴”不是在对等关系下举行的，所以“独沛公与张良得入坐”。樊哙闻事“甚急”，就不顾卫士的阻挡，怒气冲冲地撞入营内，项羽开始很警惕“按剑而跽”，空气非常紧张，但听到张良说这是“沛公参乘樊哙”，觉得这行动合乎身分，空气立即缓和下来，并且邀请樊哙入座就位。
刘邦之所以能在“鸿门宴”脱险，参乘樊哙起了很大的作用。
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