灵界的默示.doc

<灵界的默示>

译者序一

本书是一本活生生的见证，内容极为奇特，描写一个不可见的世界，并揭开死亡的神秘面纱。在读本书以前，我要奉劝读者先行了解作者的简历。

前些时日，我曾翻译了一本作者的传记，题名为「孙大信的生涯和思想」（台湾教会公报社发行），如果能先从这一本书来了解作者的全貌，再来阅读本书，相信对你必有很大的帮助。作者是二十世纪初叶令全世界惊异的人物。

他是印度锡克族人，青少年时期为了忠于自己祖先传下来的宗教而极力反对，并迫害外来的基督教，后来因接触到活生生的主基督荣光而悔改认罪，从此舍去一切世上的财富，彻底奉献身心事奉真神，并以火热救人的诚挚爱心，传教于最闭锁的国度——西藏、尼泊尔、不丹等国。期间尝到了世上最残酷的迫害，以及在蛮荒和冰天雪地中涉足之苦。他在丛林中屡次遇到猛兽、毒蛇、蛮民的攻击，但在每次的危机中都不可思议地幸获神大能的帮助而脱离了险境。

他是一位品性崇高的圣者，也是近代以来少有的一位经验灵界的圣者。因他与神偕行，为此神赋与他如保罗所经历过的「入神」的宝贵经验（就是灵魂暂时离开肉身潜入灵里世界的一种现象）。本书即是孙大信弟兄将他在「入神」经历中亲身所见、所闻、所知的灵界实况，忠实而直接地见证出来。

这绝不是一种空想或揑造，更不是痴人说梦。若以他伟大的生涯和彷似圣徒的品性来考虑他时，你就会相信他所描绘的确是出自神的启示。正如圣经上所说：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。」 （林前十三：12）

这本书过去曾治愈了很多与所爱的人死别而无法得到安慰者的心；也给与很多人对永生有了明确的希望。我相信今后对于那些把所爱的人送到死的彼岸而伤心不已的人，也一样能从本书中得到莫大的安慰和鼓舞。

本书是由英文翻成日文，再由日文翻成中文，故有两住译者写序。

一九八五年 十月十日

小卒 于台北寓所

译者序二

这是内容极单纯又不可思议的一本书，换句话说，目前是举世绝无仅有的。很多人因为书中所记载的几乎是他从未曾听闻过的，因此就将之认为是一种空想，按照人的习性，产生此想法乃无可厚非之事。然而若了解作者本身是廿世纪的传奇人物，且现在已被全世界公认是一位品性崇高的圣者的话，这些评估就需要重新有所调整，同时更进一步相信，书中的一点一滴完全是基于他个人的崇高品性和属灵的经历所流露出来的真实体验。

孙大信于一八八九年九月三日生于印度北部巴遮拉州蓝泊尔的一个热心印度数的家庭。青年期的他由于忠于自己的宗教而反抗外来的基督教，当时他曾疯狂地阻碍基督徒的传道。十六岁时因精神上陷入极大的苦闷，正想结束自己生命的时候，亲身接触到主基督的荣光因而悔改，进入人生另一个新的旅程。他从此开始彻底奉献生命为主宣扬福音，足迹遍布蛮荒之地，并曾为此受到多次恐怖的逼迫，身上又没带分文，只穿一件薄衣，也没带口粮，跋山涉水赤足行几万里之山路，有时遇着山贼、强盗，有时与毒蛇、猛兽共寝，有时又在冰天雪地里遇着大风雪或受到蛮民的攻击；并曾一度被毒杀，三度遇着野豹，还有几次被宣告死亡和监禁于死尸的井中；几次被鞭打，或被捆缚于树头，尚有一次全身被许多蛭虫所附吸食他身上的血而致几乎昏死，真是屡次濒临死亡边缘!然而在每次的危难中却都不可思议地遇救脱险，且有时因为这样的机缘而得到传道的机会；更甚者在于他的品性谦逊和完全无欲之中有一股热爱神和对人认知的火热。虽然于灵的知识方面，无人可以与之比拟，但他于单纯中却可以以一股非凡的说服能力，让人们对真理有更深入的了解。

他又曾有过好几十次如保罗曾经验过的「入神」经历。这种经历无人能与之比拟。因此在这里所传的绝不是凭想象，或是一种信仰的推论结果，而是将亲身所见到、听到的经历活生生的描绘出来。

在哥白尼以前若有人赞同「地动说」，必会被人认为是疯子；在一四九二年以前若有人说大洋的彼方有美洲大陆，必然会被认为是痴人说梦，但事实胜过一切雄辩。越过物质与肉体世界之上，的确有灵界的存在，孙大信就是告诉我们在拂晓时出现的那颗光芒明星的实体

如今，当年他冒着生命危险去传道的西藏门户已经大开，在尼泊尔、不丹等地也有人开始信仰真神。

他的内在经验足以告诉我们，山于他具有东方人的天分，加上由基督而来的启示，使其深度连欧美人都无法模仿。那就是灵界的新启示——神以及人的灵死后之状态的问题。除了十八世纪瑞典波尔库之外，从来未曾有人这样明白叙述过。

他在南印度传道时，约有三万以上的人群聚集想听他的讲道。一九二0年的春天他走访英国，于很短的时间内，宗教界被他的见证所俘虏，这是当地的杂志所报导出来的。当时欧洲最伟大的布道家乔耶都博士和论坛的勇者侩正殷谷在他面前都彷如幼子一般。他们说：「历史期待已久的人物终于出现了。」国教会的伦敦大监督英格拉拇说：「他的话有超自然的能力。」另外像敬虔又博学的休格尔和查尔列士、戈尔、马肯督士等第一流的学者和宗教家，都由他直接领受到信息，他们均如同小孩迎接由长途探险归来的大哥一样；特别是敬虔的模尔博士在临死前读到他的传记时，表示非常的喜悦与满足。

一九二二年的他如同被派遣的使者一样在欧洲大大传道，将圣灵的新火投入各国的灵界．由瑞士开始而法国、德国、挪威、瑞典、丹麦、比利时等一连串的布道，给与各国许多的激荡，以致每次的聚会，无论再大的会馆都无法容纳得下所有会众，因此往往不得不利用野外做露天聚会。各大学和一国的宰相及高官们都聘他来讲道。特别在瑞典时还被聘做皇太子家中的贵宾，亲身传福音于皇家。宇部色拉的大监督若德布露姆著作了一本书吟「路德和孙大信」来介绍他。德国有名的教授忽利度利希海拉也写了一本书，书名叶做「东洋及西洋的使徒」来介绍他。他说：「孙大信弟兄里面有各时代的圣者所没有的直接经验和超能力的见证。」

这半年之间听他讲道的超过一百五十万人．每每听众听了他毫无修饰、真情流露出来的话时，都流泪悔改，甚至有很多人立志将其身心奉献做传福音的工作。

他说：「自己的使命是要传福音，不是要著作，因此只出了几本小册子。」他说文字无法完全表达灵的真理。这本「灵界的默示」是他勉强将无法完全表达的灵界一点一滴，尽量努力忠实地描述出来。

依照他所说的，地上万物就是灵界的投影或模型。在天上自然会有地上所有一切事物的不完全，均已被取代的那种完美感。因此不但山、河、草木、鸟兽一切统统存在其间，甚至连地上所无的更多事物都存在。最重要的是一切都很调和，没有受任何物体遮断，一切都彰显出神的荣耀。

人的灵体也是如此，它会渐渐适应灵界的环境而照各人的品性发出光辉，这可以称之为光的翼，或直接说它是一种光的放射。心的表现可即时变成言语而互相可以沟通，正如保罗所说过的一样，可以听到人无法口述的话语。经上这样写着：「他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。」（林后十二：4）

不久各自因被圣化的程度或早或晚会到第三层天去，这里就是被拯救的所有子民要到达之处，也是接受基督的荣光，同时被圣化成似祂的荣姿。基督是天的中心。祂的荣姿是无迭百明也无法描绘出来的。祂的面貌如白日发出光辉，但不会令人眩惑。祂每时都发出极美又荣光的慈爱笑容，表露出其不可测量的爱。宝座的周围到无限的远距都有光辉的灵的群众。有的是圣徒，有的是天使，这两者很难区分。「天使和圣徒在这里都是家人无需区别。」在世时的病身，畸形的痲疯病人死了之后，被拯救时也会领受新的完美的灵体。这事于一九0八年二月廿二日死去的痲疯病人的实例中得到证明。（见「孙大信的生涯和思想」 一书一百卅二页）

他说到灵界的事物，例如山川、草木、禽兽、花鸟以及灵体时，跟交灵术者所说的有共通点，但根本的差异是，交灵术者所说的都是低层次的灵界消息而已，对于天界的事，他们完全盲目。两者的差异不可混为一谈。经上说：「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵，是出于神不是……凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。」 （约壹四：1-2）

由此点来看，可以确信孙大信所告诉我们的是由神的默示而来。他像福音书中的作者一样，用平易的话将其所见所闻描述出来。盼读者以一种幼儿单纯的心来聆听此信息，进而对灵界有新的盼望，并确信跟过世那些所爱的人能有再见面的机会，同时领悟到在地上生活时的责任和意义是何等的深远。愿主通过此书使更多灵魂由黑暗转向光明。……

金井正 于东京寓所

前 言

通过这本书，我想试图写出一些神给我的启示。然而就我自己内心的倾向，我是不想于我有生之年将神的启示公开出来的。但有几位我所尊重的朋友劝我说：「为了帮助人们，你不应该片刻延迟出版这本默示的书。」在这种情况下，我决定以最决的速度将此书提供于世人面前。

第一次灵眼大开是在十四年前我于哥图加祈祷的时候，突然看见天外异象。由于当时所看到的一团太过生动，致使我以为自己已经死了，以致灵魂飞到天外，此种现象并不是我想要就会得到的，然而每次几乎都是在祷告中，或冥想时神就会随时赐下，平均大约一个月中有八次到十次，神使我的灵眼大开，看见天界的景象并与基督同行于荣光之中，而每次大概都是一小时到二小时的时间；除了和基督同行，我还和许多天使、圣徒交谈。对于我的质问他们作了一些回答，我将在本书中列举出来。此种灵与灵之间交通的喜悦，实在无法用言语来表达。说实在的，我真渴望能和这些受祝福和被救赎的人系于永久的灵交中。

有人也许会认为，这些默示就是另一种交灵术。但我要强调，两者之间实有根本的差异。交灵术是一种由灵的黑暗界而来的音讯或暗示，虽它不完全是欺瞒，但都是大概又片断的，且欠缺肯定。如果听从它，不但无法引导人们认识真理，反而远离真理。相反的，「入神」不但能活生生地看见灵界光明的细目和难以想象的光辉美丽环境，更能由那些天使和圣徒口中，提供一些这个世界始终无法解决的苦闷，并使这些问题获得合理的说明。

「圣徒之交」在初代教会是一种确实的经验，因此而成为当代信仰的必须要素，而规定于「使徒信条」中。

在一次入神经历中，我被告知有关「圣徒之交」可由圣经中求得证据。撒迦利亚书三章7—8节中说：「管理我的家、看守我的院宇。」的不是天使，也不是属血肉的人，而是住在荣光之中的圣徒。神说约舒亚若遵守祂的命令，就要给予他管理神家的权利，并且说：「我也要使你在这些人中间来往。」这些人指的就是被完全化的人的灵魂，也就是可以与之灵里交通的人。

这本书里面常出现诸灵、圣徒和天使，但要搞清楚的是，死后存在于天与地狱之间的「灵」仍有善恶之分。「圣徒」通常会通过中间状态上升到达更高的灵界，被允许做特种事奉的丁作。一般指「灵的世界」就是人的灵魂脱离肉体躯壳后进人的中间状态。换句话说，就是指由无底深坑到荣光的主的宝座之间所有灵魂的聚合处……。

我特别要感谢旁遮普州卡拉的纽西兰长老教派的T·E·立得珥牧师，他为了要英译本书，曾由乌尔滋旅行到沙泼，为此向他致万分谢意。也要谢谢英国籍的E·山达斯小姐执校正之劳。

孙大信 一九二六年七月 于沙泼

第一章 生死之谜

生之玄妙

生命唯一的本源就是从上面而来的无限全能生命。祂的创造力赋与了人类和生物之间孳孳不息的生命。凡被造的均会在祂的里头活着，并且永远继续存在。这位全能者创造了许多不同种类的生命，虽然各类进步的阶层有所不同。而在这位全圣者的面前，为了使人获得永远的幸福，祂把人造为似祂的形像。

死之捆锁

这些生命虽会变化，但决不会被消灭。只是由存在的状态变化为另他方的状态，也就是「死」。但死绝不是生命的终极或消失，而是加入他方生命的开始。也不是意味着拔掉什么，乃是生命存在的形态转移至他方形态的一个过程而已。那些由我们的视界隐没消失的东西，绝不是终尽了它的存在，而是蜕变成其它异形的状态再出现而已

人死决不会消灭

全宇宙的任何东西都不会被灭尽，因为创造主并不是为了要消灭而创造万物的。如果被造的东西都不可能被减尽，那么被造物中之冠，且具有创造者形像的人类更是没有被消灭的理由。神绝不会灭绝似自己形像的人类，也不会灭绝被造物。如果人不因死亡被灭绝，那么人死后到底活于何处，又于何种状态中继续存在?相信每个人都会发出这样的质疑才是。

根据我在「入神」经验中所体会的，很想以简单的方式来解说。但我于灵界的异象中所看到的事实，根本无法用言语来表达；似乎今世的语言和比喻都无法适切的表达灵的实在。我若想以普通的语言来表达所见之荣光，实在很容易招致误解，我知道只有灵的语言才能表达这些微妙的灵的真相。我想举其中几项对全人类有益的、单纯又含教训的例子来加以说明。人迟早都必行经此肉眼看不见的灵界，因此我们需要明白这些事，更遑论知道这些事对我们并没有什么坏处。

第二章 死的同时会发生什么事

有一次我在单独祷告时，忽然看见自己被一大群灵体包围着。瞬间我的灵眼大开，看见自己跪在很多天使和圣徒群中。最初在看到他们那种充满荣光的姿态时，我发觉自己实在比不上他们，心中难免感到多多少少的害羞和不安。但当我知道他们对我的真实同情和充满爱心的关怀后，我的心立即就感到平安多了。虽然于此之前我曾经得到类似的平和经验，但与这些圣徒交谈后，又增加了一份新的惊喜。我在与他们的交谈中将自己所感觉的诸多困难提出来询问。第一个问题就是人临死时到底会发生些什么事?死后灵魂的状态又是如何

那时圣徒中的一个回答我说：「死就像睡眠一样，除了肉体上的病痛和精神上的困惑之外，在越过此关时人并不会感到什么巨大的痛苦，那种情形就和一个过度疲劳的人，一躺上床就很快地进入深沈的睡眠相似。对于大多数人来说，死亡几乎是忽然来临以致人都不知自己已离开了物质世界，并进入了灵界的范围，可以说对这件事一点感觉都没有，当时他们会对周遭突然出现一些新且美的事物感到迷惑，或许还会以为是来到一个从未曾去过或看过的地方哩，这种感觉要一直到他们被告知死亡，才会悟然惊觉。另一个圣徒更进一步地告诉我说：「普通人在临死的时候，肉体会渐渐感觉无力。但是其中并没有一点痛苦，只会感觉昏沈欲睡。有时人在肉体感觉非常衰弱或遇到突然的变故时，虽然肉体尚未完全死去，但在无意识状态中，灵魂就离开了肉体。在这种毫无心理准备之下，人会忽然进入灵的世界，而令他觉得不知所措，这一段时间往往是住留在一处比较低暗的地方，有时还会骚扰到地上的人。但他们所能加害的对象，只限于那些与他们持有相同心性，且其自由意志欢迎他们进入的人；这些恶灵有时会联合阴谋祸害世人。但神也命令无数的天使在各处保护祂的百姓和被造物，因此神的儿女在祂的保护下是十分安全的。

恶灵只能伤害到与牠同性质或相似的人，由此可知牠们扰害的范围是被神所限制的，偶而牠们也会骚扰义人，但若无神的准许，祂们是不敢这么做的。神有时之所以会准许撒但和其追随者逼迫义人，是想藉此苦难来磨炼祂的百姓更加强壮及良善，这就正如昔时主的仆人约伯受撒但逼迫的情况一样。然而对于信徒来说，此种苦难不但没有损失，反而获益良多。

　另一个圣徒对我的疑问又附加说明如下：「大多数不信神的人在临死之前 ，旁观者常会看到他好似陷于一种无意识的状态中。但实际上那乃是因其看到四周围聚集了一大群面目狰狞，令人看了毛骨悚然的恶灵面貌，以致害怕得连声音都畔不出来。反过来看信徒的死，与此正好完全相反。信徒临死前，通常会看到很多来迎接他的天使和圣徒，以致心里充满极度的幸福感。那时他们所爱的人，包括已死的亲人或朋友也都被准许来到他的床边伺侯他，等着护卫他的灵进入灵界。一旦进入灵的世界，他的心中就充满了极度的平安。因为他不但看到周围全是亲人或朋友，而且那地方正是他于地上生活时，因着信靠神、与神灵交而期待已久的天上之家。」

这时候另一个圣徒又补充说道：「从地上迎接人的灵魂到天界通常是天使的工作。基督则会在灵界里将自己显现于所有的灵魂面前，并依照信徒各别的荣光程度和灵里的长进状态，或强或弱地将自己启示给他们，有时祂也会来到祂忠实仆人临死的床边亲身迎接，并以爱来擦干祂仆人的眼泪，引导他到乐园里。正如一个婴孩快要诞生时，父母早就把所有必要的东西预备妥当一样，一个灵魂要进入灵界时，所有必要的东西天父也都早巳全部备好。」

第三章　灵的世界

在一次交谈中，一位圣徒告诉我说：「死后所有人的灵魂都会进入灵的世界，并且随各人灵的长进程度，或是住在黑暗中，或是住在荣耀光辉中。除了基督及少有的圣徒肉体会变化为荣光之体进入灵界外，没有人能够带着肉体进入灵界。然而却有少数人是尚住在世上时就被允许进入灵的世界或到天界『参观』。如哥林多后书十二章2节说的：「我认得一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去，或在身内我不知道，或者身外，我也不知道，只有上帝知道。」

这段会话后，圣徒们又引导我看更多令人惊异的事物和地方。在那里我看见从四面八方而来的成千上万灵魂都被天使守护着，不断地到达灵界。良夏的灵魂被天使和亲友的灵陪伴着，由他们临死的床前一直被护送到达灵界，并且不许恶灵靠近他们，顶多只让祂们站在遥远的地方窥伺而已。随后我又看见，一个临死的恶人床边聚集了许多恶灵在骚扰他，但同时天使们也站在较远的地方以防止牠们恣惫用邪恶的方法加害于他，不久这些恶灵终于从死床上带走了恶人的灵，一同进入黑暗之中。由于这些恶人在世时喜欢接受恶灵的引诱，因此死后就得跟着祂们走。即使贵为天使者也未被天父允许干涉人类的自由意志，因此很多人是因其在世时的选择，而使死后有截然不同的分野，一旦到了灵的世界，他们的生涯就开始了极大的差别，而且是分开的——品性良善者进入光明，品性凶恶者则朝黑暗的方向走去。

光明的子民

人的灵魂到达灵的世界后，善和恶就立刻分开。在地上生活时，善恶虽混在一起，但一旦进入灵界，情况就不一样了。我好几次看到善的灵——即光明之子——一进入灵的世界，就立即浸浴于如空气般透明清朗的大洋之中。在那里可以使灵更加强壮、清新。

在此玄妙水中，善灵能自由活动一如在户外的空气中一样。更令人惊讶的是，善灵于此洋中绝不会被溺死或濡湿，只是不可思议地被洁净、更新和完全化，之后就进入荣光的天界中，在那里跟所爱的主永久共住，并可与无数的圣徒和天使进入亲密灵交之中。

黑暗的子民

在世上过着邪恶生涯的灵魂，与前者情况大大不同，他们不能跟神光明的子民在一起过和平的生活。相反的，在进入灵界时，他们常会因在荣光的照耀下无所遁其罪行而感到苦恼；同时为了逃避负起因不洁品性所必须承担的责任，而更努力地想把自己隐藏起来。灵魂世界的最低处，也是最黑暗之处，不断地升起恶臭的烟，这些黑暗的子民不得不把自己投入深渊的黑暗中，在那里你不断会听到悔恨和痛苦的哭叫声，以及苦闷的哀叫声。但在天上的灵却无法见到此烟或听到此苦闷的哭声，因这两者之间有深渊隔着；但天上的灵有特别理由的话，可以看到黑暗中恶魂的状态，此乃另当别论。

幼童的死

有一位幼童因肺炎死亡，其时我正好看到一群天使来到床边迎接他的灵魂，并护送他到灵的世界中，当时我真希望这位母亲也能看到这幅令人惊异的景象，我相信如果她能看见，就必会化悲伤为欢喜，因为天使们对此幼童的关心以及无徽不至的照顾程度，甚至连做母亲的都比不上。

然后我听见一位天使说：「你们看，虽然这位幼童的母亲会因这段短暂的别离而感到悲伤难过，但在数十年之后，她也会因在天上与孩子相会而感到幸福的。」不久天使们就将幼童的灵魂带到充满荣光天界的一个特别处所，那个地方是专为幼童们特别预备的，在那里天使们会将天上所有必要的智慧授予他们。而幼童们也会渐渐长大，终至变成如天使中的一人。经过一段时日，这位母亲也会死去。那时已像天使的孩子会眼天使们一起来到他母亲的床边，迎接她的灵魂，并对她说：「母亲，妳认得我吗?我就是妳的儿子西欧。」这句话使母亲的心充满了惊喜，随后如花片般的眼泪便潸潸地落了下来。这是一幅多么感人的景况。此后，他们一行慢慢地走，边走他边把四周围的景象说明给他母亲听。一直来到一个必须停留的地方，他就陪他的母亲等在那里，等到他母亲被指定的时日到了，被允准进入天堂之后，他才陪伴着母亲升入更高的境域里去。

在那里有许多令人惊喜的事物和数算不尽的荣光围绕着。这些均是在地上为基督做见证而受尽各种苦难之人的灵，如今进入此荣耀和光辉的处所与基督一同统治。那地的周围充满了美丽无比的山、川、泉水等自然景物。这片美极了的园子里包括许多种类、味道甘美的新鲜水果和各色鲜艳盛开的花朵。只要是心思所能想及的东西，均应有尽有。看到这里，他转头对母亲说：「世上所有的自然景物，都是这里的模型或投影。那些我们所爱的人们虽然会因为我们的离去感到悲伤，但这能叫做死亡吗?这岂不是所有人们心里所懂憬和羡慕的地方吗?」母亲回答说：「儿子呀，这才是真正的生命呢，如果我在地上时就能充分知道天上的真相，就不会为你的死而悲痛欲绝了，唉，为什么世人都是这么的盲目，我实在为此感到痛心。基督在世的时候早已明白地告诉我们，在福音书里也重复地说明天父永远王国的形态。然而不止是那些没有智慧的人们，甚至连曾经被光照过的信徒，到现在都还不能真正明白此荣耀天国的景象。我求神赐予世人聪明智慧，叫他们能明白并进入此处，活在充满且水无止尽的喜乐中。」

哲学家的死

有一次神让我看到德国一位哲学家的魂进入灵世界的过程。当时他从遥远地方就可以看到灵界无比的荣光和住在里面的人们脸上显露的无限幸福。虽然他看了十分高兴，但那梗植在心里的顽固知识，却成了他进入幸福园地的阻碍。在他想承认那是事实以前，心中却先有了疑惑。他说：「我看见的这些事，毫无疑问的全都是事实。但要证明这些景物确实存在的证据在那里呢?你也可以说那可能是我精神恍惚时所描绘出来的一种错觉吧!我必须将全景诉诸于哲学和科学的论理之后，才能相信它是实在的，而不是出于我的幻想。」我听到天使向他说：「从你言谈中，得知你已被知识所扭曲。你当知道要看灵界的事物，必须用灵的眼睛来看，肉体的眼睛已经不管用了。要想领悟灵界的实在性，必须用灵的理解力，理论和哲学的归纳在此也已派不上用场了。那些处理物质事实所用的科学头脑已经跟你的头盖骨和脑髓留在世上了。这里只需要有对神的敬虔所产生的属灵知识即可。」那时另一个天使又说：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」 （太十八：3）我问天使他的终局将会如何，天使回答我说：「如果这人的生涯全都是恶的，他就会立刻加入黑暗的灵界之中。但他并不是一个没有道德观念的人，因此他必须留在较低层的境域里，长期地冲撞洁净他那充满哲学思想的头，一直到他知道自己的愚拙而致悔改为止。那时为了他而被神所派来的天使们会暂时给与他必要的教训，而他也得有接受的心理准备，在经过一段好好调教的时间后，他始被允准进入充满神荣光的较高范围去。」

从另一观点来说，无限空间的全部也就是充满神荣光的灵界，这其中包括了世上的人间在内。只是世上的居民全都是穿上肉体的灵；而另有一处纯然是灵的世界，那即是脱离了肉体后的人的灵暂时之住处。在这之间的过程叫做中间状态，也就是位于最高的荣光世界和既朦胧又黑暗的最低地域间的一个分界线。其中灵分住在无数层次的领域中。各人的灵魂依照在世时的品性程度，被引导于适当的层次带里面，在那里接受天使的教育，以准备上升加入更高层次的领域里。善良的灵上升至更光明的层次中，恶的灵则掉进更黑暗之深渊中。

　这全是依照各自内在的品性和精神的倾向而定。但没有信耶稣者的灵（不管他有多少属人的良善），是永远不能进到最高的荣光世界中去的。

第四章　今生与来世

我们过世的亲友和所爱的人以及众圣徒们，时常都想由看不见的世界亲近我们，并帮助、保护我们，但这些大部份都是天使的工作，并且除了在有必要的情况之外，神是不许他们显现出来让我们看见的，而只准天使用人不能认出来的方法，引导我们思想，并从中给与感化，同时还引领我们就近神，使我们向善的方向行进，且赐下圣灵住在我们心中，以使我们灵的生活早日完成，快快归回天家。

谁为最大

人的伟大不在于他的知识或地位的高超，而是以其有益于人们的多寡来决定其伟大的程度。换句话说，为人们贡献出自己的生涯，且牺牲自我利益去事奉他人的人，才愈能显出他的伟大。正如主所说：「谁愿为首，就必作你们的仆人。」 （太廿：２７）几住在天界的人都以爱心互相事奉来获得真实的欢愉，如此充满了生气的欢愉和目的，得以使他们永久在神的灵前住留下去。

错误的纠正

人们一旦真实而热心地想讨神的喜悦，自然就会从在世上时就开始修正自已的见解和更新自己的生涯。这时神的灵会直接启示他们，虽然在他们内心的密室中无法看见，但因着圣徒常与祂灵交，圣灵自会帮助他朝着善的方向发展。然而仍有些基督徒或尚未受洗的慕道友，会在一种对真理仍抱持着错误或偏见的状况中死去，这时，如果在灵界中他对自己的见解不固执且喜欢学习的话，均可在那里得到矫正。因为无论在今生或来世，神或祂的使者都不会强迫人们改变或违反个人的信心和自由意志。

顽固的疑或者

。 还有一次在入神中，我见到一位劳动者死后进入灵界的状况。他在世时完全将其生涯投入养生事工上，而从未曾思想到神或其它的事，因此他来到灵界中非常的苦闷。就在他死的同时，有一个人也死了，这人是一个疑惑者，思想十分顽固。两人同时进入灵界后，被指定停留在黑暗之处。他们在痛苦中开始呼求救助，圣徒和天使便设法以爱和同情教导他们了解如何做才能进入神的国。虽然他们对自己在世时所做的十分苦恼，但却不得不与其它的恶灵一样被指定留在黑暗的住处。我一直注意他们，便向其中一位圣徒打听他们今后的下场将会如何，圣徒只回答我一句话：「愿神怜悯他们。」

人的性格被扭曲成为邪恶的例子，可以由下列所记的事实得知二一。他们如果听到有些人对别人邪恶的批评，虽然明知那是错的，也会因其内里隐藏的罪性而扭曲观察的心，将之当做真实来接受。相反地，当听到善的批评时，也常会因罪性而说那是虚假的，甚至还会找借口说：「某某人在做这件事的背后，必有他的目的或自私的动矶。」至于为何把前者当做真实而把后者视为虚假，他们也说不出所以然来，只能说是心性被恶所污染，所以听到符合他性格的恶就将之当真；而由于善的报导与他的恶心有所冲突，因此就将之看成虚伪来接受。善人在性格上正与之相反，他自然倾向于怀疑恶的事实而相信善的报导，因为这种态度正符合他善的性格。

在今生过着违背神旨意生活的人，无论在今生或来世，其内心都无法得到平安。一旦进入灵界，心中更是会引发起一场无限的混乱和苦恼：然而在世时过着符合主旨意生活的人，一当到达灵界，即有平安和无法言状的喜乐感受。因为那里就是他们期望已久天上永远的家——神的国度。

第五章　罪人的审判

很多人以为在隐密中所犯的罪是永远不会有人知道的。事实上，无论何种罪都不可能永久隐没，必会在适当的时候被揭露出来，且罪人必受该受的刑罚。同样善和真也决不会永久被隐没，也许其中有些暂时没有被纪念，但最终必获奖赏。下面所记的事件可以让人知道罪人的状态和下场是一种什么样的光景。

善人和盗贼

有一次在入神中，我听到一位圣徒跟我讲了一个故事。「有一天夜晚，某个好人因工作上的需要而到当地村镇的小店中办事，他去的那家商店刚好有一个盗贼想进来偷东西。他看见了，就对那位盗贼说：『你不该偷别人的东西。这样做会使人遭到极大的损害，那可是很大的罪行。』那盗贼回答他说：『你少管闲事，如果你想安全地回去就乖乖地给我闭嘴，不然我可对你不客气。』善入尽力地劝他，但盗贼根本不加理会，不得已他只好向着邻人大鸣捉贼．邻人听见就全部跑出来张望。没想到当善人指控盗贼时，盗贼也还以颜色，反指责善人是贼。盗贼说：『是的，你们看这人外表虽然斯文，但他偷东西时刚好被我捉到。」由于当时没有证据可以证明谁是谁非．，因此两人一同被逮捕，并关在狱中同一囚牢。那时警察和其它几个入暗中偷听他们的谈话。盗贼这时就得意洋洋地嘲笑那善人说：『你看，我警告过你不要干涉我的事，你偏偏不听。现在可好，我看你的宗教如何救你出去。』听到这里警察立即出现释放那位无辜的善人。而那位盗贼则受鞭打，鞭打后分然留在狱中。这是世上对善人和恶人的审判，但真实公正的审判则将于来世时充分地执行。

秘密罪犯

这也是在一次入神中被告知的故事。有人在隐密中犯下许多罪恶的事。圣徒中的一人说：「我真希笙那人当时的灵眼大开，好使他不会在隐密中犯罪。」因为在他犯罪的当时，不但有很多天使和圣徒围在旁边，甚至他所爱之人的灵也想来帮助他。他们全体为了他可耻的行为而忧闷苦恼。其中一人说：「我们原是来帮助他的，但现在却反而变成在他受审判的日子时，得出来为他的罪行做证的凭据。他无法看到我们，但我们却能看到他的罪行。盼望这人能晦政以免审判的日子受到刑罚。」

失去的机会

又有一次，我于灵界中看到一个人的魂因悔恨而大声斗嚷，其状十分惨痛那时有一位天使告诉我说：「这人在地上时曾有很多次悔改的机会，但每次当他心内有痛楚时却都藉酒浇愁而痳痹了自己的良心。因此在耗尽了他的家财，导致家庭破裂后，终以自杀来结束他的一生。而今他的灵在灵界中因为悔恨过去所失去的机会而如疯狗一般地狂乱挣扎。我们虽想帮助他，但因着他本身被扭曲的性格，阻碍了他悔改的心性，罪的记忆在他脑中仍很清新，而其心因为罪孽的沉重而致顽梗不化。其人在世时虽然可藉酒来痳痹自己的良心，但在灵界时却毫无一点遮盖的机会。现在他全部生活罪行在众灵前赤裸裸地被显出。这时，为了罪而变成顽梗的心，除了跟恶灵们住在黑暗中把自己隐藏起来以外，没有其它更好的方法来逃避光照的痛苦。」

罪人亦被允准入天界

另有一次，就在我的眼前，有一个恶人死后入了灵界。天使和圣徒想帮助他时，他却大声咒骂说：「说来说去都是神太偏心了，祂对你们这些乖乖听话的仆人就预备美好天界给你们居住，但对其他的人则判以下到恐怖的地狱。你们说祂这样做公平吗?这还能说祂就是爱吗?」当时有一个天使回答他说：「神确实是爱。祂为了使人类能与自己永远在幸福中交往而造了天堂。可是人类却因自身的顽固和自由意志的乱用，转其面背向神往地狱走去。神绝对不会把叫人投入地狱的，那完全是因为人选择活在罪中，制造了地狱，神绝不会制造地狱」。

就在同一个时候，天的高处有一位天使以极美的声音说：「神准许这人进入天界，请他上来吧!」这位恶人便高高兴兴地被两位天使陪伴着进入天界。但当他到达天界的入口，看到里面被神圣灿烂的荣光所笼罩，且住在里面的灵都充满了荣耀和幸福的情景时，他的心开始显得不安。天使说：「你看里面是何等美好的世界，请进来看看主的荣光宝座吧，」但当他从入口处窥伺里面时，如太阳般的主光照出了他那被罪污染的生涯，并呈显于众圣徒面前，当他看到自己可恶的丑态时，惊惶得想赶紧找个地方藏起来，便急忙逃离开天界，一直滚向地狱里去，甚至连中间的阶段都无法有一丝停留，而是直接地，像块石头般地栽入深渊的黑暗处。那时我只听见美得令人恍惚的主的声言说：「看哪!谁也没有禁止我所爱子民们中的任何一位来到这里，更没有人被拒绝，或被命令退去，乃是因他本身不洁的生涯迫使他自己逃离了圣地。正如经上所说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』 （约三：33）」

杀人者的灵

有一个杀死基督见证人的人，后来在丛林中被毒蛇咬死。当他的灵进入灵界时，周围曾聚集了许多善及恶的灵。但由于他的灵姿所显出的全是黑暗子民的形像，因此引来了一大群的恶灵想把他带入黑暗之中。那时圣徒的一人说：「他以怒气杀死神的仆人，现在却被蛇毒死。先是恶灵的老蛇利用这人杀死无辜的人，再以同样方式让这人被其它毒蛇咬死。正如经上所说：『你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。』」（约八：44）

被杀者的灵

杀人者在被带走前，有一群想来帮忙他的善灵中之一人对他说：「我全心赦免你的罪，现在我想来帮助你，有什么需要我帮忙的吗?」这时那恶人认出眼前就是几年前被他杀死的那人，更觉羞耻恐惧，正想逃离时，一群高声喧哗的恶灵们聚集想争夺他，幸好被离牠们不远的一群天使所叱责，以致牠们不敢妄动。这时那杀人者向被杀的人说：「如果我在世时就能看出你那无私的爱心，也许就不会狠得杀害你了。现在我觉得很悲哀，只因为你那真实的生命被肉体遮盖，以致我盲目到无法见到你里面的美，而造成一生的错误。但是我杀死你，也夺去了很多人从你那儿领受祝福的机会，因此如今我在神的面前是永久的罪人，接受一些严重的刑罚也是应该的。除了我把自己藏在黑暗的洞穴之外，没有别的方法逃避主爱光照的痛苦。在义的光照下，我的心感觉极端的悲哀，同时于众灵的面前，巨细无遗地暴露我过去罪孽深重的生涯，此事实在令我无法忍受。」

有一位圣徒对此杀人的灵说：「你该真正悔改归神。神羔羊所流的宝血可以洁净你的罪。如此你就有希望得到新的生命，并免受地狱的刑罚和痛苦，且可以被拯救并与众天使圣徒共住在天界。」但杀人者却回答说：「我的罪在这里已被显现，无须格外告白了。罪在世上时虽可以隐瞒，但在这里却宣泄无遗。我虽然很希望跟你们一样住进天界，可是如今灵界的一点微光都足以令我无法忍受，在这种清况下，我怎能住到那充满荣光的处所呢?我最大的障碍就是良心变得既钝且硬，完全失去悔改的能力，因此只能被摒弃在门外了。」他讲到这里时，因被极端的恐怖所捆住而倒下，紧接着，恶灵们就聚集把他合力拖到黑暗中去了。那时有一位天使说：「看呀!此处并不需要特别宣告个人的刑罚，而是由罪人口中证明出个人本身的罪行。我们无须提醒他，也无须举出证据来反驳他。罪人在世时其良心就常受到谴责，来到这里时更会充分地感受到审判和报应的刑罚，神会按照他们的内容将这些一人分为绵羊和山羊的等次，也就是善人和罪人会被分隔配置。神创造人的目的就是使人活于光明中，并由此得到永远生命的健康和喜悦。相反的，无论任何人在黑暗的地狱中则绝不可能得到幸福。是故罪人无论身处何处都会发觉地狱永远跟随着他。然而一旦离开罪，人无论到何处去都会像住在天堂里一样有着平安和喜乐。这两者之间的差别是何其大啊！」

虚伪者的灵

在世上虚伪度日的人，伪装往往变成他的第二天性，以致有一天人死了进入灵界中时，也会想以虚伪来欺瞒天界的人。然而，当他想骗人时，其思想早已被天界所有的灵所识破，所以只会落得自己无地自容而已。殊不知在天界中任何人都无法隐藏心内的思想，人的灵魂一旦离开肉体，在灵界里被上帝的荣光照耀下，一切罪行都被赤裸裸地呈现出来。那时任何人都能看出他的罪行，连其同类的灵都可以做他的证人。而这些罪除了基督的宝血以外，任何东西都无法抹清它。

上面所提的那人在地上的生活中都将善当做恶，恶当做善来扭曲。等他肉体死去灵魂来到天界后，才知道真理是无法扭曲的。虚伪再也不能骗人，只能欺瞒自己罢了。而这人因为虚伪以致扼杀了内心对真理的认识。我注意看他时，发现他因无法摆脱自己的虚伪，而陷于极端苦闷中，以致将其颜面背向上面的光而急速地投入那遥远的黑暗中。他除了跟他同性质的恶灵共住以外，别无其它办法隐藏自己。因为真理永久都是真理，这就是虚伪者的最后下场。

奸淫者的灵

我在入神时也曾看到一个刚到达灵界的奸淫者。他好似口渴得不堪忍受一样，舌头垂下、鼻孔膨胀，身中好像有一股火在燃烧，双手四处乱拍奋力挣扎着。因其形像过于恐怖，几乎使人不敢正视。在世上极尽放纵奢侈的他