马克思主义基本原理概论第一章世界的物质性及其发展规律.doc

第一章 世界的物质性及其发展规律
[本章逻辑结构]
茌章共三节，分别阐述了马克思主义唯物论、唯物主义辩证法的基本原理。通过学习，学生应着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，以及唯物辩证法的基本规律，为树立科学的世界观打下理论基础，、
[本章重要知识点]
1．世界的物质性。
2．社会生活在本质上是实践的。
3．事物的普遍联系和永恒发展。
4．对立统一规律是宇宙的根本规律。
5．唯物辩证法是根本方法。
6．自然规律和社会规律。
7．主观能动性与客观规律性的辩证统一。
第一节物质世界和实践
[本节逻辑结构]
本节是全书的理论基础，重点阐述了马克思主义物质观和实践的观点。
1．思维和存在的关系是哲学基本问题，它的产生和解决都与人们认识世界和改造世界的活动直接相关。它提出了划分唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论的标准。辩证法和形而上学的关系从属于哲学基本问题。
2．物质范畴是唯物主义世界观的基石，马克思主义物质观的确立划清了唯物主义同唯心主义、二元论的界限；划清了唯物主义反映论和可知论与不可知论的界限；体现了唯物论和辩证法的统一；体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。物质与运动，运动与静止、时间和空间的关系是辩证统一的。
3．社会的物质性表现在：第一，人类社会是自然界长期发展的产物；第二，劳动实践是任何人类社会产生的决定性环节；第三，物质生活资料的生产实践是历史的第一个前提；第四，人类社会既是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。
4．社会生活本质上是实践的。实践是人的存在方式，应该从实践出发理解社会生活的本质。
[本节重要知识点]
1．哲学基本问题。
2．物质定义。
3．意识。
4．物质与运动、运动与静止、时间与空间的辩证关系。
5．实践的定义、要素、特点、基本形式。
6．社会生活本质上是实践的。
一、单项选择
1．承认世界观和方法论的统一( )。
A．是西方哲学的一贯风格
B．是唯心主义的观点
C．是马克思主义的观点
D．是一切哲学的共同主张
2．爱因斯坦指出：“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明( )。
A．哲学是一切科学之科学
B．哲学是各门学科的知识基础
c．哲学对各门具体科学的研究具有指导作用
D．哲学与具体科学是整体与局部的关系
3．哲学基本问题是( )。
A．思维与存在的关系问题
B．实践与认识的关系问题
c．社会存在与社会意识的关系问题
D．真理与谬误的关系问题
4．否认思维与存在的同一性问题是( )。
A．唯物论 B．唯心论
C．二元论 D．不可知论
5．马克思主义哲学认为物质的唯一特性是( )。
A．存在性 B．结构性
c．运动 D．客观实在性
6．马克思主义哲学关于物质范畴的正确理解是( )。
A．物质是各种实物的总和
B．物质范畴是从各种物的总和中抽象出来的
C．物质的唯一特性是它可以被感知
D．物质是自然界中具体的物质形态
7．哲学上物质范畴与自然科学上的
廿-一舣利特铢阴天糸
c．本质和现象的关系
D．形式和内容的关系
8．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过( )。
A．物质和意识的关系界定的
B．一般和个别的关系界定的
c．哲学与具体科学的关系界定的
D．认识和实践的关系界定的
9．列宁指出：当然就是物质与意识的对立，也只是在有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。这里讲的“有限的范围”是指( )。
A．物质能否被意识所正确反映
B．物质和意识何者为第一性
C．意识是否根源于物质
D．意识是否对物质具有反作用
lO．“假定一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的”。这一论断是( )。

A．认为一切物质都具有意识的“物活论”观点
B．辩证唯物主义解释物质起源的正确观点
c．古代朴素唯物主义的感觉论观点
D．把意识与物质等同的庸俗唯物论的观点
11． 意识产生的决定性环节是( )。
A．人脑的进化
B．动物心理的形成
C．语言的产生
D．劳动
12．否认意识的主观性，认为意识是人脑的分泌物，这是( )。
A．机械唯物主义的观点
B．唯心主义的观点
C．庸俗唯物主义的观点
D．朴素唯物主义的观点
13．马克思主义哲学认为世界在本质上是( )
A．思维和存在的统一
B．各种实物的总和
c．主体和客体的统一
D．多样性的物质统一
14．毛泽东“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”诗句包含的哲学道理是( )。
A．物质运动的客观性和时间空间的主观性的统一
B．物质运动绝对性和静止的相对性的统一
C．物质运动的无限性和时间空间的有限性的统一
D．物质运动的多样性和静止的单一性的统一
15．实践高于理性的认识，是因为实践具有( )。
A．普遍性 B．绝对性
c．直接现实性 D．客观实在性
16．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进日：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是( )。
A．运动是物质的根本属性
B．运动与物质不可分割
c．精神运动是物质运动的一种形式
D．精神是运动的主体
17．“观念的东西不外是移人人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明( )。
A．意识是人脑中特有的物质
B．人脑是意识的源泉
C．意识是客观世界的主观映象
D．意识是主观世界的客观映象
18．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点是( )。
A．主张世界统一于物质的唯物主义观点
B．否认人的意识存在的自然唯物主义观点
C．否认世界物质存在具有条件性
D．否认世界存在的无限丰富性的机械唯物主义观点
19．相信意念，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉( )。
A．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心主义
B．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义
C．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心主义
D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义
20．荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这表明( )。
A．人的意识具有客观性
B．人的意识具有能动性
c．人的意识具有对象性
D．人的意识具有主观性
21．《传习录》记载：“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问日：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?先生日：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这一观点的错误是( )。
A．承认思维与存在具有同一性
B．承认人的认识具有主观能动性
C．认为人的意识是万物产生和存在的根源
D．、认为人对花的感觉是主观与客观的同一
22．物质的根本属性是( )。
A．客观实在性 B．运动
C．结构性 D．层次性
23．承认物质存在，却否认物质的运动，这是( )。
A．形而上学唯物主义的观点
B．唯心主义的观点
C．不可知论的观点
D．诡辩论的观点
24．承认运动的存在，却否认运动具有物质承担者，这是( )。
A．机械唯物论的观点
B．诡辩论的观点
C．不可知论的观点
D．唯心主义的观点
25．“时间空间是一切事物的贮藏所”，这是( )。
A．机械唯物主义的时空观
B．辩证唯物主义的时空观
C．唯心主义的时空观
D．朴素唯物主义的时空观
26．“时间空间是人类感性直观形式。”这是( )。
A．机械唯物主义的时空观
B．辩证唯物主义的时空观
C．唯心主义的时空观
D．朴素唯物主义的时空观
27．“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一观点是说( )。
A．认识世界没有必要
B．认识的目的在于指导实践
C．实践无需认识指导
D．实践是认识的本质
28．世界上唯一不变的是变，这说明( )。
A．运动是世界的本原
B．世界上只有运动，没有静止
C．运动是绝对的，静止是相对的
D．运动与静止是绝对对立的
29．辩证唯物主义认为( )。
A．动者恒动，静者恒静 。 ，
B．动即是静，静即是动 ’
C．静止是物质运动的特殊状态
D．只有绝对的运动，没有相对的静止
30．社会生活在本质上是( )。
A．物质的 B．运动的
c．实践的 D．精神的
31．人与世界相互作用的中介是( )。
A．自然界 B．人类社会
c．精神 D．实践
32．否认运动，把静止绝对化，就会走向( )。
A．形而上学不变论
B．相对主义诡辩论
C．唯心论
D．庸俗进化论
33．只承认绝对运动，否认相对静止，
就会导致( )。
A．形而上学不变论
B．相对主义诡辩论
c．唯心论
D．庸俗唯物主义
二、多项选择题
1．马克思主义认为，一切哲学都是( )。
A．世界观和方法论的统一
B．关于自然、社会和思维的一般规律的学说
C．具有历史性的意识形态
D．推动社会进步的力量
2．否认思维与存在的同一性会导致( )。
A．绝对主义 B．相对主义
C．唯心主义 D．不可知论
3．思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，因为( )。
A．它是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题
B．它是实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题
c．它是划分唯物主义和唯心主义哲学的基本标准
D．它是划分辩证法和形而上学的标准
4．下列命题属于主观唯心主义的有( )。
A．世界是绝对观念的异化
B．存在就是被感知
C．心外无物
D．现实世界是理念世界的影子
5．下列命题属于客观唯心主义的有( )。
A．世界是上帝意志的创造物
B．万物皆在我心中
C．绝对理念是万事万物的本源
D．理在气先
、6．近代形而上学唯物主义的缺陷是( )。
A．它试图以机械力学的原理揭示世界万物的存在和变化
B．它只是从客体的直观的方面去认识对象和事物
C．它用孤立的、片面的观点去解释世界和事物
D．它没有将唯物主义贯彻到历史领域
7．作为客观实在的物质主要包括( )。
A．自然事物
B．人的实践活动
C．人工自然和天然自然
D．思维的活动
8．马克思主义的物质范畴是( )。
A．科学发展到一定程度所认识的某一层次的物质形态
B．从各种具体事物中抽象出来的普遍的哲学范畴
c．与实际存在的事物和现象无关的抽象概念
D．标志客观实在的哲学范畴
9．马克思主义哲学认为，物质是( )。
A．客观存在的一切事物
B．事物发展的客观规律
C．对一切可感知的事物的共同本质的科学抽象
D．标志客观实在的哲学范畴
10．马克思主义哲学物质观的意义是( )。
A．指出物质的唯一特性是客观实在性，批判了唯心主义和二元论
B．坚持了物质世界的可知性，体现了本体论和认识论的统一
c．坚持了世界的多样性的物质统一，克服了旧唯物主义物质观的缺陷，体现了唯物主义和辩证法的统一
D．坚持了自然界和人类社会的物质统一性，体现了自然观和历史观的统一
11．在意识起源问题上，下列观点正确的是( )。
A．意识是人脑的机能和属性
B．意识是客观世界的主观映像
C．意识是自然界长期发展的产物
D．意识是社会的产物
12．在意识本质问题上下列观点错误的是( )。
A．意识是人脑的机能和属性
B．意识是人脑的分泌物
C．意识是客观世界的主观映象
D．意识是知、情、意的统一
13．“观念的东西不外是移人人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明( )。
A．人脑是意识的源泉
B．在意识中体现了主观和客观的统一
C．观念的东西同物质的东西是具有同一性的
D．反映者与被反映者是完全同一的
14．“观念的东西不外是移人人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明( )。
A．观念的东西和物质的东西是对立统一的
B．意识是客观存在的主观映象
c．观念的东西是对物质的能动的反映
D．没有被反映者就没有反映
15．列宁指出：“一切物质都具有跟感觉相近似的特性、反映的特性”。这一论断( )。
A．科学地揭示了意识产生的必然性
B．说明意识的产生必须建立在物质世界的基础上
c．说明意识的产生是合乎物质的特性的
D．说明意识的产生是偶然的
16．辩证唯物主义关于世界物质统一性原理的证明，需要( )。
A．经过自然科学的长期发展来证明
B．需要哲学的长期发展来证明
c．需要经过实践的长期发展来证明
D．需要通过无数种具体的物质存在形式来证明
17．辩证唯物主义关于世界物质统一性原理的基本内容包括( )。
A．世界是统一的
B．世界的统一性在于它的物质性
C．物质世界是多样性的统一
D．人类社会是统一的物质世界的一部分
18．坚持辩证唯物主义关于世界物质统一性原理，要求( )。
A．同二元论划清界限
B．同旧唯物主义和唯心主义的一元论划清界限
c．同宗教神学划清界限 、
D．要坚持一切从实际出发，实事求是的原则
19．“克隆”、“转基因”等生命科学的重大突破，表明( )。
A．为“世界统一于物质”提供了自然科学依据
B．有力地批判了“上帝造物”的宗教神学观
c．意识的能动性突破了物质存在的局限性
D．精神可以转化为物质
20．“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为世界。在我们的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为( )。
A．人造的或人为的世界是唯一存在的世界
B．人类世界是人的实践活动对象化的结果
C．自在世界日益转化为人化自然
D．现实世界是人类精神的创造物
21．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍
静”，这在哲学上表达了( )。
A．运动和静止都是物质的固有属性
B．静止是运动的特殊状态，是不显著的运动
C．静止是相对的，运动是绝对的
D．静止和运动是相互包含的
22．中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固
然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了( )。
A．运动和静止都是物质的固有属性
B．静止是运动的特殊状态，是不显著的运动
C．静止是相对的，运动是绝对的
D．静止和运动是相互包含的
23．鲁迅说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。?这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是( )。
A．人脑对客观物质世界的歪曲的反映
B．可以在现实世界找到鬼神的原型
c．人按照自己的形象进行艺术加工的结果
D．与现实无关，纯粹出自人脑的主观想象
24．IBM公司制造的计算机“深蓝”战胜了世界国际象棋大师拉斯帕罗夫，这说明( )。
A．机器也可以代替人进行思维
B．计算机是人脑的延伸，是人类扩展自己智力的工具
c．计算机是人的本质力量的物化，计算机战胜象棋大师，实质上还是人类自己战胜自己
D．人脑的活动和计算机的活动一样，都是电子等物质粒子的运动
25．中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是( )。
A．朴素唯物主义思想
B．物质和运动不可分的思想
C．物质运动形式多样性的思想
D．多元论的思想
26．“画饼不能充饥”的哲学道理是( ) ．
A．精神对物质具有相对独立性
B．观念的东西不能代替物质的东西
c．事物在人脑中的反映不等于事物本身
D．精神不能转化为物质
27．下列观点中属于唯心主义的有( )。
A．经验是世界最终构成要素
B．吾心便是宇宙，宇宙即是吾心
c．天地合而万物生，阴阳接而变化起
D．形存则神存，形灭则神灭
28．《传习录》记载：“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问日：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?先生日：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这一观点的错误是( )。
A．把人对花的感觉与花的存在等同起来
B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
c．认为人对花的感觉与花的存在具有同一性
D．肯定人对花的感觉的能动性
29．意识对物质的依赖性表现为( )。
A．意识是物质世界长期发展的产物
B．意识是人脑的机能和属性
c．意识是对物质世界的主观映像
D．意识表达离不开语言
30．从人们开始打制石器——制造并使用金属工具——制造铁器——机器使用——电子技术的广泛运用——生物技术的突破……这一进程说明( )。
A．实践是客观的物质性活动
B．实践是历史性活动
c．实践是社会性活动
D．实践是能动的不断发展的活动
31．社会的物质性表现为( )。
A．社会发展是一自然历史过程
B．生产方式是社会发展的决定力量
c．社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程
D．物质生活的生产方式制约着精神生活过程
，32．“时间和空间离开了物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的观念抽象。”这段话说明( )。
A．时间和空间是客观的
B．时间和空间是物质运动的存在形式
C．时间和空间是绝对的，又是相对的
D．时间和空间是人们头脑中存在的先天感性直观形式
33．实践是人的存在方式，是指( )
A．实践是人类生存和发展的基础
B．在实践中形成人的本质和一切社会关系
c．实践是人特有的活动
D．实践使人从动物界提升出来
34．实践具有( )。
A．物质性 B．自觉能动性
c．直接现实性 D．社会历史性
35．人类实践的基本形式有( )。
A．物质生产实践
B．处理社会关系实践
C．科学实验
D．精神活动
36．实践的客观物质性体现在( )。
A．实践的主体是客观的
B．实践的客体是客观的
c．实践的中介是客观的
D．实践的过程及其结果是客观的-
37．马克思主义认为，实践是( )。
A．人们能动地改造客观物质世界的对象性活动
B．人的现实感性活动
c．“绝对精神”的逻辑发展
D．人的存在方式
38． 实践结构中的主体形式有( )。

A．个人主体 B．集团主体
c．社会主体 D．人类主体
39．实践活动的客体形式有( )。
A．自然客体 B．社会客体，
c．精神客体 D．天然自然客体
三、辨析题
1．马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题。
2．人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
3．假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。
4．意识是人特有的精神活动。
5．错误的思想是客观存在的反映。
6．随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维。
四、简答题
1．为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
2．唯心主义的两种形态是什么，各自有什么特点?
3．对于“思维与存在是否具有同一性”这一问题的不同回答形成了哪两种观点?
4．怎样理解意识的起源和本质?
5．怎样理解物质和运动的辩证关系?
6．怎样理解运动与静止的辩证关系?
’7．什么是时间和空间?怎样理解时间和空间与物质运动的关系?
8．怎样理解时间和空间的绝对性与相对性?
9．怎样理解时间和空间的有限性和无限性? ’
10．关于物质定义，恩格斯、列宁有哪些经典论述
l 1．实践具有哪些特征?
12．实践的基本形式是哪些?
13．为什么说实践是人的存在方式?
14．实践内在地包含哪三种关系?
五、论述题
1．怎样理解哲学基本问题是在实践中产生和在实践中解决的?
2．简述马克思主义物质观具有什么理论意义?
3．怎样理解社会的物质性?
4．怎样理解自然界和人类社会的关系?
5．怎样理解社会生活的实践性?
六、分析题
1．材料1：贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”，康德提出：“人为自然界立法”，笛卡尔说：“我思故我在”，马赫认为：“世界是感觉要素的复合”，尼采主张：“自由选择的意志高于一切”，叔本华说：“意志是世界的本质，意志是一切存在和运动的根源”，波格丹诺夫认为：“经验是世界的最终构成要素”，杜威说：“世界是我的观念，我的经验”。
材料2：柏拉图认为：“理念世界是现实世界的影子”、“世界是上帝的创造物”，黑格尔认为：“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本源”，程颐认为：“万物皆是一理，’有理则有气，天者，理也”，朱熹认为：“理在物先，理在事先，理是万物之本”。
请回答：
(1)材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点?

(2)对上述材料所涉及的哲学派别的特征作简要概括和分析。
2．材料1：17世纪和18世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征。伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质不是一件东西，自然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能理解为那些为一切形体所固有的特性的稽核。”他认为，广延性、密度、不可人性等是一切形体所具有的特性。
材料2：19世纪末20世纪初，x射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了。”马赫主义者抓住这一点论证唯心主义，宣称“物质消灭了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。
材料3：列宁指出：“‘物质已在消失’这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性(不可人性、惯性、质量等)正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”
请回答：
(1)材料l所表明的哲学观点是什么?有什么局限性?
(2)材料2所体现的自然科学发展同哲学的关系。
(3)结合列宁的观点，简述唯物主义物质范畴和自然科学的物质结构的学说。
3．刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自
舟中坠于水，遽契其舟，日：“是吾剑之所
坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行
矣，求剑若此，不亦惑乎?
——摘自《吕氏春秋》
问题：请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。
参考答案
一、单项选择题
1．C 2．C 3．A 4．C 5．D 6．B 7．B 8．A 9．B 10．B 11．D 12．C 13．D 14．B 15．C16．D 17．C 18．A 19．B 20．B 21．C 22．B 23．A 24．D 25．A 26．C 27．B 28．C 29．C 30．B 31．D 32．A 33．B
二、多项选择题
1．ABC 2．CD 3．ABC 4．BC 5．ABCD 6．ABCD 7．ABC 8．BD 9．CD 10．ABCD 11．CD 12．BD 13．BC 14．ABCD 15．ABC 16．ABC 17．ABCD 18．ABCD 19．AB 20．BC 21．ABCD 22．ABCD 23．ABC 24．BC 25．ABC 26．BC 27．AB28．AB 29．ABCD 30．ABCD
31．ABCD 32．AB 33．ABCI) 34．ABCD 35．ABC 36．ABCD 37．ABD 38．ABCI) 39．ABC
三、辨析题
1．“马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够合理地解决哲学基本问题”，这一说法不准确。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，但它合理地解决哲学基本问题要归功于马克思主义科学的实践观。
哲学基本问题是思维与存在的关系问题，包括思维和存在何者为第一性和思维与存在有无同一性两个方面。马克思主义．哲学认为，思维和存在何者第一性是通过人类长期实践证明的；思维与存在有无同一性即世界是否可以被认识的问题是建立在实践基础之上的；通过实践，思维反映存在又反作用于存在，实践是思维和存在的对立和辩证统一的基础。实践是驳斥唯心论、不可知论和旧唯物主义的武器。
2．人们的一切活动都是有目的的。人们进行活动的动机和实现动机的意志对于活动的成功具有重要的意义。但是，人们进行活动的目的能否实现，即能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志。
只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现。否则，即使动机善良、意志坚强也会事与愿违。
3．这是列宁在意识起源问题上的正确论断。
反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下“痕迹”的属性和能力。非生命物质的反映特性表现为机械的、物理的和化学的反应，包含着发展出生物反应形式的可能性。生物出现后，则具有了刺激感应性这种反映特性，动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。这说明人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，是自然界长期发展的产物。
列宁的“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性”的论断不仅是合乎逻辑的，而且是合乎事实的。
4．“意识是人特有的精神活动”是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确的论断。意识固然从非生命的机械、物理、化学反应，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来。但它和其他物质反映形式有着本质的区别。人的感觉不同与动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人类感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上确实任何动物不能比拟的。更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言
文字符号反映事物的本质和规律，预见事物发展的方向趋势，提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。如果认为动物、甚至一切非生命物质都是具有意识，那会犯“物活论”的错误。
5．“错误的思想是客观存在的反映”是符合唯物主义反映论的正确论断。
唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。
错误的思想是客观存在的反映，是指：第一，错误的思想有其产生的客观原型．如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己，是人这一原型的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是由其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。
我们在分析和克服错误思想时，就要分析这种错误的思想产生和存在的客观前
提和根源。
6．“随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维”是一种片面夸大电脑作
用的机械论观点。
机器思维即人工智能，可以代替人的某些脑力劳动，在某些特定方面甚至可以超过人脑的功能，它发挥着越来越重要的作用。但是它同人类思维有着本质区别。人工智能是人工制造的机械物理电子装置；它没有自己的思维，只是对人脑功能的部分的近似的模拟；它的思维过程是机械式的，是由人事先设计、制造的，没有创造性；他只是执行指令而不顾社会后果。人类思维则以人脑为物质承担者，它在长期社会实践中形成和发展，是人类自身特有
的精神活动；它具有能动的创造性、随机灵活性；它是社会的产物，具有社会性。
因此，无论科学技术发展到什么程度，电脑将永远是人脑的工具，只是人脑功能的部分的近似的模拟和人类智慧的反光，它不会取代人类思维。
四、简答题
1．思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，其根据是：
第一，思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
第二，对思维和存在问题的研究和解决是解决其他一切哲学问题的前提和核心。
2．唯心主义的两种基本形态是主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把精神，即人的感觉、经验、意志等看作是世界的本原，是万事万物的创造者，而客观世界反而是这个主观精神的产物。它夸大了主观精神的地位和作用。
客观唯心主义把客观精神看作是先于物质世界、独立与物质世界之外而存在的，并把这种客观精神称作“理念”或“绝对观念”等，认为这种客观精神是万事万物的本原或本质，世界上的一切事物都是由它演化产生的，并最后归结为这种外在于物质的精神。它的错误是把本来属于人的精神和理性，经过抽象变成一种离开人而客观独立的神秘的精神实体。这种精神实体从根本上说是虚构的，甚至会成为上帝的代名词。
3．对于“思维与存在是否具有同一性”这一问题有两种不同的回答。

思维与存在是否具有同一性的问题是说思维能否反映世界，世界能否被认识的问题。
绝大多数哲学家认为，人的思维能够反映存在，世界是可以被认识的，思维与存在、精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论的观点。所有的唯物主义都是可知论，有些唯心主义也是可知论。
但也有少数哲学家否认思维能够反映存在，认为世界在原则上是不可认识的，或至少是不可彻底认识的，把思维和存在绝对对立起来，否认它们之间具有同一性，这是不可知论者。
4．(1)从意识的起源看：
第一，意识是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。
第二，意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起到决定性的作用。劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
(2)从意识产生的生理基础和对象与内容看：
第一，意识首先是人脑的机能和属性。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能。
第二，意识是物质世界的主观映象。是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”①这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
5．物质与运动的关系是对立统一的。世界是物质的，而物质是运动的。
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”②
物质和运动是不可分割的。
一方面，运动是物质的存在方式、根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物
质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。
另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。任何形式的物质运动。都有它的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心主义。
6．运动与静止的辩证关系表现在：
(1)从概念看，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动是物质的存在方式和根本属性。静止是物质运动在特定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
(2)物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静