北方的民族融合.ppt

找一找：找一找：匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。第第3课时课时东汉、魏、晋时期，北方和西方少数民族不断内迁，同汉族长期杂居，相互交融，民族界限日益模糊。（民族融合）五胡：五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌（经过民族（经过民族融合消失）（五胡乱华）融合消失）（五胡乱华）关中地区：少数民族占到总人口的一半（主要在陕西省主要在陕西省）鲜卑鲜卑匈奴匈奴羌羌(qing)(qing)氐氐(d)(d)羯羯(ji(ji)鲜卑鲜卑晋晋西西北方少数民族内迁北方少数民族内迁北方西方少数民族迁往中原北方西方少数民族迁往中原北方汉族迁往江南北方汉族迁往江南匈奴匈奴 鲜卑鲜卑 羯羯 氐氐 羌羌三国两晋南北朝时期民族流动趋向三国两晋南北朝时期民族流动趋向5 5、影响汉族的草原文化饮食、服饰、家具、音乐、舞蹈、牲畜选种、改良和畜病防治技术等草原文化的因子逐渐融入汉族人民生活之中。胡萝卜胡萝卜胡麻（芝麻）胡麻（芝麻）胡椒胡椒胡桃（核桃）胡桃（核桃）汉人最初是席地而座，即以席为坐。这是一种很不舒汉人最初是席地而座，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部份汉人的欢迎，原来坐具的胡床传入中原后，很快受到部份汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿的跪姿转变成了坐姿 。胡床最初是一种以绳连缀在木头。胡床最初是一种以绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。廷到民间都有人以胡床为坐具。方凳方凳胡床胡床洛阳东汉时期的墓室壁画。洛阳东汉时期的墓室壁画。蒸馍与烙饼原是少数民族的食物，原是少数民族的食物，魏晋时在中原却很风行。魏晋时在中原却很风行。汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画 由于北方民族善于骑射，涉水草，所由于北方民族善于骑射，涉水草，所以多上身着褶，下身着裤，称为以多上身着褶，下身着裤，称为“裤褶裤褶服服”。裤褶服是北方民族日常穿用的服。裤褶服是北方民族日常穿用的服饰，但在传入中原后为了符合汉族服饰饰，但在传入中原后为了符合汉族服饰的特点进行了改进，主要是改大袖口，的特点进行了改进，主要是改大袖口，改阔裤腿，多作为军服或休闲装，在南改阔裤腿，多作为军服或休闲装，在南朝时盛行。朝时盛行。穿裤褶服的南朝乐队穿裤褶服的南朝乐队南北流行服饰南北流行服饰裤褶服zhe 今天我们普遍能看到的今天我们普遍能看到的今天我们普遍能看到的今天我们普遍能看到的蒸馍、烙饼、馅饼、面条和油炸饼等食物，原是北方等食物，原是北方等食物，原是北方等食物，原是北方少数民族的食物，后来，中原的汉族也普少数民族的食物，后来，中原的汉族也普少数民族的食物，后来，中原的汉族也普少数民族的食物，后来，中原的汉族也普遍食用，又逐渐传到南方，成为受欢迎的遍食用，又逐渐传到南方，成为受欢迎的遍食用，又逐渐传到南方，成为受欢迎的遍食用，又逐渐传到南方，成为受欢迎的饮食。比如我们的饮食。比如我们的饮食。比如我们的饮食。比如我们的坐姿、高脚凳、裤装等。等。等。等。旗袍以前是我国满族贵族的服饰，现以前是我国满族贵族的服饰，现以前是我国满族贵族的服饰，现以前是我国满族贵族的服饰，现在已成为我国服饰的典型代表。在已成为我国服饰的典型代表。在已成为我国服饰的典型代表。在已成为我国服饰的典型代表。在我们今天的日常生活中，你还知道哪些事物是民族融合的结果。小结：小结：民族融合是指各民民族融合是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。它是中风俗习惯等互相影响，趋向一致。它是中国古代历史上一种进步的历史现象。国古代历史上一种进步的历史现象。中国历史纪年表中国历史纪年表东汉东汉魏魏蜀蜀吴吴西西晋晋十六国十六国魏魏东东晋晋宋宋齐齐梁梁陈陈隋隋东东魏魏西西魏魏北北齐齐北北周周北北 唐唐 让学生了解政权更替的过程，感悟政权分立让学生了解政权更替的过程，感悟政权分立中蕴含着统一的趋势，而非掌握繁琐的时间。中蕴含着统一的趋势，而非掌握繁琐的时间。魏蜀吴对立，西晋来统一；魏蜀吴对立，西晋来统一；东晋十六国，南北朝对峙。东晋十六国，南北朝对峙。南朝南朝北朝北朝十六国和黄河流域的统一十六国和黄河流域的统一政局的演变政局的演变十六国十六国东晋东晋北北周周 北北齐齐 梁、陈梁、陈西西魏魏 东东魏魏梁梁 宋齐梁宋齐梁北魏北魏南朝南朝北朝北朝1 1、十六国时期的战乱2 2、北魏统一黄河流域（1 1）北魏建立）北魏建立拓拓跋跋圭圭386年年时间：时间：386386年年鲜卑族拓跋部拓跋珪都城：都城：平城（今山西大同）（今山西大同）统一：统一：439439年，北魏统一黄河流域（2 2）439439439439年，北魏统一黄河流域年，北魏统一黄河流域影响：结束了十六国长期纷乱割据的局面影响：结束了十六国长期纷乱割据的局面北魏孝文帝改革的目的：更好地接受中原地区的先进文化，加强对中原地区的统治。学习和接受汉族先进文化，进一步加强北魏对黄河学习和接受汉族先进文化，进一步加强北魏对黄河流域的控制。流域的控制。迁都洛阳的原因？平城气候干旱，出产的粮食不能满足都城众多人口的需要，而且平城位置偏北，不利于北魏对中原广大地区的统治，也不利于学习和接受中原先进文化。北魏孝文帝改革的措施：迁都洛阳禁止在朝廷上使用鲜卑语，统一使用汉语；规定官员和家属必须穿戴汉族服饰；改鲜卑语的姓氏为汉族姓氏，把皇族姓氏由拓跋改为元；鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国。改汉姓说汉语通汉婚穿汉服穿汉服胡服、汉服有什么区别？汉服宽袍大袖，胡服窄衣小袖在生活中，胡服、汉服哪一种服装比较便利？胡服既然胡服比较便利，孝文帝为什么要改穿汉服？当时统治者向往汉族的生活方式鲜卑族服装和姓氏的变化说明了什么？说明北方少数民族在生活习俗上受到汉族文化的深刻说明北方少数民族在生活习俗上受到汉族文化的深刻影响。影响。孝文帝学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国。他以孝文帝学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国。他以后的皇帝均已后的皇帝均已“孝孝”为谥号，说明北魏皇室已接收了儒家为谥号，说明北魏皇室已接收了儒家思想。思想。北魏黄帝的谥号又说明了什么？学汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国采用汉族的官制和律法治理国家北魏孝文帝改革的措施：迁都洛阳禁止在朝廷上使用鲜卑语，统一使用汉语；规定官员和家属必须穿戴汉族服饰；改鲜卑语的姓氏为汉族姓氏，把皇族姓氏由拓跋改为元；鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国。意义：意义：适应了社会经济的发展，大大加快了北方民族融合的步伐。促进民族融合北魏孝文帝的改革迁都迁都洛阳洛阳汉化化措施措施北魏北魏统一北方一北方民族融民族融合合趋势南北朝南北朝1 1、北魏的分裂、北魏的分裂2 2、南北朝的对峙、南北朝的对峙557-581北朝：北朝：南朝：南朝：南南北北朝朝北魏北魏东魏东魏西魏西魏北齐北齐北周北周宋宋齐齐梁梁陈陈隋隋386-534534-550550-557535-557420-479479-502502-557557-589的的统统一一南北朝后期，南北双方关系出现了明显变化。使节往返日益频繁，互市交易越来越多，南北交往趋于正常，为国家重新统一创造了条件。