《史记》选读活页规范训练附详解专题三、四检测卷.doc

专题三、四检测卷
(时间：90分钟　分值：120分)

一、基础知识(29分，选择题每小题3分)
1．下列句子中没有通假字的一项是 (　　)
A．广暂腾而上胡儿马
B．虽不能至，然心乡往之
C．其称文小而其指极大
D．稍征关中兵以自益，距之
解析　B“乡”同“向”；C“指”同“旨”；D“距”同“拒”。
答案　A
2．下列句子中加点的词，解释错误的一项是 (　　)
A．二世使使者斩以徇　　　 徇：示众
B．是夜会暮，胡兵终怪之 会：适逢，恰巧
C．鲍叔遂进管仲 进：举荐
D．争宠而心害其能 害：害怕
解析　D项，害：忌妒
答案　D
3．下面加点词意义相同的一项是 (　　)
A．其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇/因而厚遇之
B．鲍叔知其贤/知之为知之，不知为不知
C．臣少好相人/王侯将相宁有种乎
D．人之我信也/信而见疑，忠而被谤
解析　B项均为动词，知道。A分别为遇见，相遇/对待；C分别为看相，相面/官职名，相国；D分别为相信/忠诚。
答案　B
4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是 (　　)
A.
B.
C.
D.
解析　“之”助词，用于主谓之间，取消句子独立性。A项，“以”，介词“用”/介词“凭”。B项，“与”，介词“和”/连词“和”。D项，“而”，连词，表转折/连词，表顺承。
答案　C
5．下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是 (　　)
A．会项伯欲活张良
B．令皆解鞍以示不走，以坚其意
C．惠王患之
D．管仲因而信之
解析　C项为意动用法，A、B、D三项皆为使动用法。
答案　C
6．下列加点词语古今意义相同的一项是 (　　)
A．始大人常以臣无赖
B．故忧愁幽思而作《离骚》
C．余睹李将军悛悛如鄙人
D．吾道不行矣
解析　A项指“没有出息”；C项指“质朴的乡里人”；D项指“不被实行”。
答案　B
7．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是 (　　)
A．而令广并于右将军军
B．吾闻富贵者送人以财
C．吾尝三仕三见逐于君
D．怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田
解析　C为被动句，ABD均为状语后置句。
答案　C
8．名句填充。(任选8空，8分)
(1)三人行，必有我师焉，____________，其不善者而改之。
(2)子在川上曰：“____________！不舍昼夜。”
(3)三军可夺帅也，____________。
(4)岁寒，____________。
(5)己所不欲，____________。
(6)其身正，____________；其身不正，____________。
(7)言必信，____________。
(8)工欲善其事，____________。
9)人无远虑，____________。 (以上选自《论语》)
答案　(1)择其善者而从之　(2)逝者如斯夫　(3)匹夫不可夺志也　(4)然后知松柏之后凋也　(5)勿施于人　(6)不令而行　虽令不从　(7)行必果　(8)必先利其器　(9)必有近忧
二、文段翻译(10分)
翻译下面文段中画线的句子。
9．高祖被酒，夜行泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。
(1)乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。(2分)
译文：_______________________________________________________
(2)妪子何为见杀？(2分)
译文：______________________________________________________
(3)吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。(2分)
译文：____________________________________
答案　(1)于是走上前，拔出剑斩杀白蛇。白蛇就被分成两段，路通了。
(2)你的儿子为什么被杀了？
(3)我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。
【参考译文】
刘邦酒醉，晚上行走在大泽中，命令一个人在前面探路。这个人回来报告说：“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧。”刘邦喝醉了，说：“大丈夫走路，有什么害怕的！”于是走上前，拔剑斩杀蛇。蛇从正中间被分为两段，路通了。走了几里地，醉，于是倒在地上。刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方，看见一个老太太连夜放声啼哭。人们问她为什么哭，她说：“我儿子被人杀，所以痛哭。”人们问：“你的儿子为什么被杀？”她说：“我儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以哭。”人们于是认为她不诚实说谎，想要告她，这个老太太就突然不见了。后面的人赶到前面，刘邦才醒过来。人们报告了他这一情况，高祖就心里觉得高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。
10．管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
(1)适幸及齐不死而用齐，将何以报我？(2分)
译文：___________________________________
(2)如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？(2分)[来源:gkstk][来源:gkstk.Com]
译文：_____________________________________________________
答案　(1)如果你有幸到了齐国没被处死，并被齐国重用，你将怎么来报答我？
(2)假如像你说的那样，我将任用贤良的人，重用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么来报答你呢？
【参考译文】
管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国，在路上，非常饥渴，路过绮乌郡时向驿站的人要饭吃。驿站的人跪在地上请他吃食物，非常恭敬。驿站的人趁机私下里对管仲说：“如果你有幸到了齐国而没被处死，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？”管仲回答说：“假如真像你说的话，那么我重用贤良的人，使用贤能的人，评定有功劳的人，我用什么来报答你呢？”驿站的人因此怨恨管仲。
三、课内阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成11～14题。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。[来源:gkstkgkstk]
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
11．下列各句中加点词解释不正确的一项是 (　　)(3分)
A．奈何绝秦欢　　　　 绝：断绝
B．楚人既咎子兰 咎：责怪
C．屈平既嫉之 嫉：嫉妒
D．然亡国破家相随属 属：连续
解析　C项，嫉：恨。
答案　C
12．下面加点词意义和用法相同的一项是 (　　)(3分)
A．竟死于秦而归葬 外欺于张仪
B．怀王以不知忠臣之分 因留怀王，以求割地
C．秦虎狼之国 冀幸君之一悟[来源:gkstk]
D．为天下笑 如姬父为人所杀
解析　D均为介词，表被动。A分别为介词，在/介词，表被动；B分别为连词，表原因/连词，表目的；C分别为助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案　D
13．下列对原文的解说和分析，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．秦以“与楚婚”为借口邀怀王会，从结果来看，其目的被屈原识破，即使这样顷襄王也没有任用屈原。
B．屈原在位期间不能劝阻怀王赴秦，遭流放的时候仍心系祖国。
C．怀王之所以落得“竟死于秦”这样悲惨的下场，主要原因在于他不能任用像屈原这样的忠臣。
D．文段有叙有议，目的在于更加全面更加集中地表现屈原忠君爱国的高尚品德。
解析　B项，劝阻怀王是在屈原“不复在位”期间。
答案　B
14．翻译文中画线的句子。(10分)[来源:gkstk]
(1)虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。(5分)
译文：___________________________________________________
(2)人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。(5分)
译文：________________________________________________
答案　(1)虽然被流放，可还是眷念楚国，挂念怀王，没有忘记想返回朝廷的愿望，希望君王能够完全觉悟，社会风气能完全改变。
(2)国君无论是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣、推荐贤人来辅佐自己的，可是亡国破家的总是一个连着一个。
四、课外阅读(22分)
阅读下面的文言文，完成15～19题。
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
(节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改)
【注】 ①管子：名促，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．勿已。如是，又何以行之　　　　已：停止
B．泽命不渝，信也 渝：坚持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若济大水有舟楫也 济：渡过
解析　渝，改变。
答案　B
16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 (　　)(3分)
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B．拱手而问曰 朝济而夕设版焉
C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
解析　A．第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。B.第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。C.均为连词，那么。D.第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子的独立性，第二个是结构助词，的。
答案　C
17．以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是
(　　)(3分)
①必知其疾，而忧之以德　②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险　③省刑罚，薄赋敛　④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏　⑤齐国百姓，公之本也　⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤ B．①④⑥
C．②③⑥ D．②④⑤
解析　②说的是齐国百姓现在的处境，④⑥均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。①说的是关心百姓疾苦，③说的是对百姓减少刑罚赋税，⑤是说百姓是国家的根本。①③⑤均能直接体现以民为本的思想。
答案　A
18．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 (　　)(3分)
A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。
B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
解析　管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。
答案　C
19．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)勿惧以罪，勿止以力。(3分)
译文：______________________________________________
(2)出令不改，则民正矣。(3分)
译文：_____________________________________________________[来源:gkstk]
(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。(4分)
译文：_____________________________________________________
解析　(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸主”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。
答案　(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。
(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。[来源:gkstk]
(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。
【参考译文】
桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”
桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”
桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。
五、作文 (40分)
20．阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说，脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；眼睛到达不了的地方，心灵可以到达。请以“心灵的到达”为题目写一篇文章，不少于800字。
【注意】 ①立意自定，除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③书写规范，正确使用标点符号。
【写作指津】
这是一道命题作文题。“心灵的到达”是一个偏正短语，其中心语是“到达”，因此审题时要把握“到达”的含义。“到达”在这里有两种理解：①“超越”，题目的提示语部分也是这样导向的，“脚步到达不了的地方，眼睛可以到达；眼睛到达不了的地方，心灵可以到达”，即心灵可以超越身体等的局限。其实，“心”比“眼”看得远，到得远，悟得深。那么我们就可以立意为“想到才能做到”“理想可以产生强大的动力”等。②“伴随、参与、融入”，可以立意为“做事要真心投入”“心灵的富有可孕育生命的奇迹”等。

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