中国古代主流教育内容的变迁.doc

中国古代主流教育内容的变迁
摘要：中国古代的教育是以培养封建官吏，适应封建统治需要为目的的，官办教育体系经历了建立、完善、衰败的发展过程，民间教育也在不断的发展和进步中。

关键词：古代 教育 变迁

西周是中国奴隶制的全盛时期，当时，礼的社会政治作用受到高度重视，在文化教育上，其历史特征就是“学在官府”。奴隶主贵族建立国家机构，设官分职，从事管理，为了管理的需要，制定法纪规章，有文字记录，汇集成专书，由当官者来掌管，这种现象历史上称作“学术官守”，并由此而造成“学在官府”。
由于只有官府有学，民间私家无学术，所以要学习专门知识，只有到官府之中才有可能。奴隶主根据维护贵族专政的需要确定的教育目的，是要把贵族子弟培养成为具有贵族政治道德思想和军事技能的未来统治者，他们必须受礼、乐、射、御、书、数等所谓“六艺”的专门训练。贵族子弟的训练过程，先经过家庭教育，然后才能进行学校教育。
比较夏代、商代，西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能按儿童年龄的发展提出不同的要求，家庭教育的过程比较有计划性。小学教育的内容就是德行艺仪几方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活技能的基本训练。
大学的教学服从于培养统治者的需要，学大艺、履大节。大学的教育已有计划性，表现为定时定地进行教学活动。西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的教育因素它既重视思想道德，也重视思想道德，也重视文化知识，既重视传统文化也重视使用技能。在历史发展过程中，有的教育家想借助留意教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把六艺教育当作理想模式来强调，为自己的主张作历史论证。在儒家思想居于支配地位时期的时候，六艺教育被奉为标准，由此可见，六艺教育思想产生的深远历史影响。
春秋战国时期学术逐渐扩散到民间，学校教育从官府移向民间，形成了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士阶层。孔子是创办私学最为杰出的代表，他实行有教无类，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。战国时期百家争鸣，儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收，补充，促进了教育思想的发展和教育经验的丰富，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度、深度和包容度。构成了中国教育历史上最为丰富多彩的一页。教育价值呈现多维度发展，奠定了中国古代教育思想的基础。
秦汉时期是我国统一的封建国家确立与初步发展时期。统治集团在制定适合中央集权的文教政策过程中，经历了由秦朝的法制教育向汉武帝“独尊儒术”的德治教育的转变、董仲舒提出的独尊儒术、兴太学、重选举的建议被采纳之后，尊儒，教育，选士之间紧密结合起来。从此，汉朝太学，、地方官学，私学等各类学校相继发展起来，逐步形成了一个以儒家经典为基本教学内容的学校教育系统、加上选士制度的激励，对推行以“三纲”“五常”为核心的封建伦理和培养援儒饰法的治国人才起到了非常重要的作用。
汉武帝以疏导。劝诱为主，一方面积极地进行儒家思想的教育和教化，另一方面将“学而优则仕”制度化，为通过各种途径学有所成的士人提供做官的机会，用官禄引诱读书人潜心研究儒家经典。“独尊儒术”文教政策的确立，不仅促进了汉代教育的大发展，对整个中国封建社会的教育更是产生了重大而深远的影响。中国封建社会教育的基本特征在汉朝已初步形成。
魏晋南北朝时期的教育事业总体上呈时兴时废，似断又续的衰落境况。但仍有许多值得后世继承的教育特色和教育成就。儒学教育依然是各王朝官学制度的首选。学校体制多样化，专科教育得到发展。地方教育制度正式确立，私学也得到一定的发展，并成为教育的台柱。私学多为名师大儒开办，不仅质量与规模超过官学，而且分布面更广，类型多样化。家庭教育得到重视，士族十分重视家族教育，并以家学为专业，出现了许多儒学世家。落后地区的文化教育事业起步与发展。随着人口大迁移，文化教育也南迁西移，促进了文教事业在落后区域的传播与发展。教育思想多元化，各种思想纷争，交合。形成了教育思想的繁荣，同时也冲击了传统的教育思想。儒学教育发生变化，在学风方面，推崇简洁明理博采众家之长，在教育目标方面，倡导经世致用的实用人才的培养，这些教育思想多为后世所继承。
隋唐时期教育进入一个新的历史阶段，重新统一的封建国家，实行中央集权的行政制度。生产的恢复和发展带动了经济繁荣，为文化教育的发展提供了条件，统治集团的文教政策在调控教育事业的发展方面起着重要的作用。为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手的就是管制和与管制密切相关的选士制度的改革。于是隋文帝正式废除“九品中正制”，依察举之制选拔人才。至公元606年隋炀帝始置进士科，标志着科举制的创立。唐承隋制，以分科考试选拔人才，逐渐成为定制，宋、元、明、清历代相袭，在中国历史上推行1300年之久，对教育产生了重大影响。
宋代的书院教育在中国教育史中影响历久，其鼎力者是大思想家朱熹，朱熹在最大限程度上恢复了孔子的教育思想，再次强调了人格教育，培养出一大批文人政客。北宋末年，从地方教育中选择优秀者保送到“中央大学”进一步深造，把地方书院纳入国家教育体系中来，这是对中国教育健康发展所起的一个正面效应，这时学校制度更为完备，在中央有太学，国子学等。宋代私人讲学的书院兴起。书院注重依照封建伦理观念培养学生的道德品行，在学习方法上也鼓励讨论和让学生自讲心得，风气比较活跃。
在元代，不甘成为“异族”的奴仆知识分子，以隐退为消极对抗的手段，因此书院的规模与社会作用也无法与宋代相比了。中央的国子学到地方的州县学的学生都由政府出资培养，教育的社会功能丧尽殆尽，成为一级行政机构。明代中期以来，书院比较兴盛，明朝后期东林书院以其评识朝政的活动而著名。明中叶朝廷两次废毁书院使民间教育大受摧残。遂使教育事业远远达不到宋代曾经达到的高度，明朝强化了前代的科举制度。为了严厉控制士人思想，实行八股取士，这体现出君主专制的强烈色彩。
清朝的教育思想，最值得注意的是实学教育思潮，黄宗羲，王夫之，颜元等是重要的代表人物，他们站在时代的高度，抨击传统教育，尤其是宋明理学教育，揭露科举考试制度的危害，主张“公其非是于学校”要求培养“实才实德之士”重视学习包括自然科技知识、军事知识和技能在内的经世致用之学，强调“学贵适用”“学贵实行”等联系实际的教育方法和原则。实学教育思潮是中国古代教育理论向近代教育理论发展的中间环节，不仅在当时使人耳目一新而且对中国近代资产阶级的教育思想也产生过积极的启蒙作用，