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浅谈老子思想
作者：10历史班 黄至正，杨志华，蔡锦健
[摘要] 老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，他被道教尊为教祖，同时也是世界文化名人。老子，他一直被人们津津乐道地传说着、演绎着，他的学说深深地影响了整个封建社会的意识形态。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。老子哲学的核心思想是“道生万物”，而“道”是世界的本源。老子思想的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的，对立统一的。老子思想不仅深深地影响了封建社会的意识形态，而且还对现今我国社会主义和谐社会建设具有一定的思想借鉴意义。写作此文，是想进一步认识、了解老子思想，增加对其兴趣，另外是为有所进益本次检索课罢了。以现今我小组三人的学识，说研究老子，则贻笑大方，故题为浅谈。
[关键词]老子思想 道教 朴素辩证观 道法自然 《道德经》
说道对老子思想研究，我们组员虽都是历史专业，但是总觉得颇为太大，太深。以我们自己的才学，说研究这个学问恐怕有些孤陋寡闻，贻笑大方。仔细思来，中国历代来，文人研究老子不下数百万字，其中微言大义，若无一定造诣，不敢轻言涉及。若如王弼等历代先贤的著作更是文山书海，令人止步。非普通学者能涉及。世传的版本《大明太祖高皇帝御注道德真经》、《道德经三帝注》、《道德经真义》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、《老子道德经注解（震阳子）》〈〈道德经注解》不下百种……直至如今仍有国学大师南怀谨及前文化部长王蒙等著名学者孜孜不倦的求学问道，研究老子学问。然而对于老子的思想研究，许多细节问题至今社会仍然是一头雾水。更况我们等草根后学之辈耳！我等虽是写论文，实乃为了完成这学期的文件索引作业而已。但是我组成员三人选择老子思想作课题，实是对老子思想学问向往，一切只是兴趣使然罢了，岂敢上纲上线。
一、关于老子历史介绍及其深厚思想
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
老子，我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。并不是道家创始人。
其实道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子把老子作为仙道之祖。相传老子姓李，而唐朝皇室也正好想寻出个李姓先祖，便把老子奉尊为始祖。唐朝皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的“道德天尊”。于是，老子被后人误认作了道教的创始人。
二、对老子朴素辩证观的认识及其时代意义
“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲从观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” ① 古今中外，解释《道德经》的书籍可以说是汗牛充栋，这些书籍的作者都认为别人解释的《道德经》有失偏颇。可是至今，仍有学者出版书籍，重新解释。这些事实一再说明《道德经》“非常道”。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
老子见周室衰乱，于是西行出函谷关时，应关令尹喜之请，遗五千文，即《老子》（又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等），后不知所终。函谷关是老子著述《道德经》之处，也是我国历史上建置最早的雄关要塞，目前已建成为一个融军事文化和老子文化为一体的人文景区。
“但是老子的这种朴素的辩证观还是对中国乃至世界的辩证法都产生了很大影响。毛泽东是现代辩证法的大师，同时也深通中国古代辩证法。他的《矛盾论》就是一部具有中国特色的马克思主义唯物辩证法的典范之作。在其中他说：“辩证法的宇宙观，不论在中国在欧，在古代就产生了。但是古代的辩证法带有自发的朴素的性质”。而中国古代辩证法形成了《老子》和《易经》。老子的确是中国古代杰出的无与伦比的伟大哲学家。” ②
英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本《中国科技史》专著。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做。他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他发现了道家思想的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。
三、从老子“道”思想中获得的启发
林语堂先生曾说“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我引用林语堂的话，想警醒读者阅读时要慎重理解《道德经》。不要认为《道德经》的内容和涵义仅此。如果这样，那就是误解了老子。
“老子“道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们应该怎么走。” ③
“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。
“一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的行走。在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。” ④其实，老子思想的方法论问题也就是走路的问题。我个人觉得，走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。
“不建学说，不立功业，弃绝智慧的人，竟成了道家的仙祖，俗人心目中最大的智者。” ⑤

四、余论小结
对老子思想的研究，古今中外，解释《道德经》的书籍可以说是汗牛充栋，这些书籍的作者都认为别人解释的《道德经》有失偏颇。若如王弼等历代先贤的著作更是文山书海，令人止步。非一般学者不可涉及。世传的版本《大明太祖高皇帝御注道德真经》、《道德经三帝注》、《道德经真义》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、《道德经注解》不下百种……直至如今仍有国学大师南怀谨及前文化部长王蒙等著名学者孜孜不倦的求学问道，研究老子学问。
可是至今，仍有学者出版书籍，重新解释。这些事实一再说明《道德经》“非常道”。
因此，仅仅以我这个历史爱好者而言，要想进步深入研究老子，恐怕以我们自己的才学，说研究这个学问本生就有些孤陋寡闻，贻笑大方了。我等虽是写论文，实乃为了完成这学期的文件索引作业而已。岂敢高谈，实乃贻笑大方罢了。但是我们选择老子思想作课题，实是向往老子的道家学问。况且“学问”二字，只是学而问之，惑后自用。与其他外在的东西，诸如学历、身份无关，一切只是兴趣使然罢了，故不必上纲上线。

[参考文献] ①《道德经》第一章
②万枫丹《朴素的辩证观 ——读<老子>有感》东南大学文化素质教育中心出版
③张松辉《老子研究》人民教育出版社2009.11
④同上《老子研究》
⑤戴建业《老子：自然人生》长江文艺出版社2000.11