为将之材七字诀.doc

将才七诀
为将之材，存乎一心，各有巧妙，但终不过‘谋赏信集气勇惕’七个字：
谋
即才智与将谋。所谓上兵伐谋，胜算之道，在于料敌之先机，未战先谋，谋定而后动，孙子亦有夫未战而庙算胜之言，而谋略之用，有奇正、有虚实、有急缓、有定变、有料敌将之智愚勇怯，应势利导，均不一一而足。
赏
赏罚是治军的根本之一。赏不遗远，罚不阿近。该赏之人，即使与自己不睦，甚至时常冲撞自己，也要论功行赏，而如有违反军纪，便是亲生子孙，同胞兄弟，也不能纵容包庇、所谓法不容情，应该依法定罪。秦朝能统一天下，凭的便是厚赏军功，所以秦兵之勇，六国不可敌。
信
即言必信，行必果，言行端正诚信、光明磊落。能让一条命令贯彻始终，勿使朝令夕改，失去军心。由一军之帅开始，到各级将领，最后到底层的士卒，坚信军令，人同此心、心同此理。虽千军万马，却如只我一人。最终达到上下一心。
集
集思广益，群策群力。为将者，一人之力，不能样样精通，而战争之局面又是千变万化，影响战争之胜负因素，亦是无穷无尽，所以为将帅者，一方面自己勤学不怠，饱览群书，另外须多聚集天下之能人智士，听取多种意见与知识。
气
为将帅者必须是善于养气之人，并善于操控军队之士气。所谓人要有志气，军队要有士气，一支军队人数再多，武艺再高，如果没有士气，不想战斗，哪只能溃败。昔日曹刿论战，一鼓作气，再而衰三而竭，便是指士气的重要。而养气又可为四种：寻气、司气、夺气、消气。
寻气 指将帅能于不同时机，依据不同战况，寻得激励士气之最佳方法，而寻气，不仅在战败时需要，即使战斗胜利也需要，只因长时间做战后，士气亦会下坠，此时必需寻找全新之士气加入。
司气 即如何利用士兵已有之士气，分时间，分阶段，分步骤，分部队，分兵种，分任务，发挥出各自之最大特长，将士气用得最好。
夺气 指以雷霆万钧、泰山压顶之势，一击破敌，震慑敌胆，夺去敌军之士气。
消气 指不敌其力，而消其势。两军对垒相持，不急于与其力拼，而是慢慢消磨敌军战斗欲望，避其锐气，击其惰归，直至敌军锐气全失之时，我方则一鼓作气，将其一举成擒。
勇
是指将帅临战指挥之勇力与胆略
所谓帅是兵之魂，将是兵之胆，真正的大将之材，必须有智有勇，既能料敌先机，谋划出众，亦须身先士卒，至少也应亲临战场，将帅如果不能身临前线，敌军的变化就只能通过传信兵传达，这样便有两个害处，一是路上拖延了时间，而一瞬的时机耽搁，便能导致全局皆输，二是传信兵的传达也会因为个人的见解与能力，而不能真实反映战场的情况，更何况还可能出现敌军伪造的骗局，从而无法准确的辨别，误导决策。
自古以来，没有任何战役，是不靠主帅亲自上阵所能取胜的，自商时的姜尚，到春秋司马穰苴、孙武、孙膑、吴起、以及战国末时之翦起颇牧、汉将卫青、霍骠姚、以至我大汉开国之君高祖刘邦与光武帝刘秀，均是亲上战场，浴血冲锋。
至于文人谋士，虽然长于战略规划及事先计划，但所谓三分谋划七分执行，没有战场上的具体指挥，以及临机应变，再好的谋划，只能如长平赵括般“纸上谈兵”。
而另外，平时训练士卒，了解一队士兵战斗能力，如果自身不通武艺，只看外表门架，就不能选出精兵，分不清谁是能真正战斗，谁是只能表演。
惕
即儒家所言之“慎、惕”，战场之上随时生死变换，风云莫测，不应以一时的小胜而掉以轻心，麻痹大意，应随时保持警觉，随时留意各种细微变化，这样一来，就算只是防守，也能立于不败之地。