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2016年广东省适应性测试
2016-03-05
语 文

第I卷
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
我们的思想、学识，可以从两个源泉中得来：一、从过去学者的遗籍；二、从社会、人生与自然的直接观察。第一种思想的源泉叫做“读书”，第二种思想的源泉叫做“自主的研究”，或“自主的思想”。这两种思想源泉孰优孰劣?
读书，是把前人的思想重复思想一遍。这中间有两种好处：一、脑力经济：前人由无数直接经验和研究得来的有价值的思想，我们可以不费许多脑力就得着了；二、时间经济：前人用毕生的时间得着的新发现，像开普勒定律，我们可以在一小时的时间内就领会。所以读书确有很大的价值。但读书最大的危险，就是我们读久了，安于读书，习于以他人的思想为思想，渐渐地把“自主研究”“自主思想”的能力消灭了。这一层，德国哲学家叔本华说得极透彻。
叔本华说：读书是拿他人的头脑，代替自己的思想。读书读久了，我们的头脑中充满了许多外来的思想，这种外来思想纷呈堆积，东一块，西一块，好像一堆乱石，不比那由我们自己心中亲切体验发展出来的思想，可以自成一个有生气的、有机体的系统。我们常常以他人的思想为思想，以读书为唯一的思索的时间，离了书本，就茫然不能思索，得了书本，就犹鱼得水。这种脑筋，至多是一个没有条理的藏书楼。我们要晓得前人留下来的书籍，好比他在一片沙岸上行走时留下来的足印。我们虽可从他这足印中看出他所行走的道路与方向，但却不能知道他在道路上所看到的景物、所发生的感想。我们果真要了解这书籍，获得这书籍的益处，还是要自己按着这书籍所指示的道路，亲自去行走一番，直接地看这路上有些什么景物，能发生些什么感想。
叔本华并非绝对地反对读书——他自己读书之多，在欧洲学者中算是少见的——不过他极力鼓吹自主的观察、自主的思想。他说，书籍中的知识，犹如武士的盾甲。一个强有力的武士，运用沉重的盾甲，可以自卫，可以攻战；一个能力薄弱的人担负了一身沉重的盾甲，反而不能行动。所以天才能多读书而不为书籍学问所拖累；普通人多读了书，只牢记了些书本中的死知识，不能运用，不能理解，反而对社会、人生、自然失去了亲切的了解。
以上引用叔本华书本中的几句死话。他这话对不对，还要我们亲自去看。要是有人问我：我们怎样去自主研究、自主思想呢?我必答道，自主的研究就是走到大自然中，自主地观察，自主地归纳。从中得来的思想，才是创造的思想，才是真实的学问，才是亲切的知识。这是一切学术进步的途径。这个途径不唯近代大科学家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看东周时的庄子，我们从他的书中，可以知道他每天并不是坐在家中读死书，他是常常走到自然中观察一切，思想一切，到处可以触动他的灵机，发挥他的妙想。他是中国学术史上最与自然接近的人，最富于自主的观察的人，也是个最富于创造的思想的人。我们模仿他的学者人格，再具有精密的科学方法，向着大自然间，做自主的研究，恐怕这神秘万方的自然，也要悄悄告诉我们几件未曾公开的秘密呢!
(选自宗白华《读书与自动的研究》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．如果我们安于读书，读得越多，接受外来的思想越多，就会把自己“自主研究”“自主思想”的能力消灭了。
B．要从前人的书籍中获益，正确的方法是按照书籍指示的道路亲自走一遍，而不是仅从书籍中了解他所行走的道路与方向。
C．如果我们以读书为唯一的思索的时间，以他人的思想为思想，那我们的脑筋至多是一个没有条理的藏书楼是没有用的。
D．天才读书多，仍能正确理解运用书本知识，也能保持自主的观察与思想，这是普通人无法达到的地方。
2．下列各项中，其含义不符合原文叔本华的读书观点的一项是
A．经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到字面，另一只眼睛看到字面之外。
B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》)
C．读书并不能让我们借助别人的思想和知识，构建起自己的思想和知识体系。
D．读书如吃饭，善吃者长智慧，长精神；不善吃者吃出病，添烦恼。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．叔本华读书很多，却认为读书读久了容易使思想不能成为有生气的、有机体的系统，不过他还是承认读书是有用的。
B．在作者看来，叔本华关于读书的观点是“书本中的几句死话”，这表明作者经过认真思考后并不认可叔本华的观点。
C．我们若像庄子那样亲近自然，自主观察，富于创造思想，再具有精密的科学方法做自主的研究，应该能揭示更多自然的奥秘。
D．如果读者没有自主的思想，不能自主研究，那么本文作者关于读书的观点也是“书本中的几句死话”。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
辛次膺，莱州人。俊慧力学，日诵千言。甫冠，登政和二年进士第。值山东乱，举室南渡。属闽寇陷建州，宰相吕颐浩以次膺宰浦城，遏贼冲。比至，寇党已焚其邑。于是披荆棘，坐瓦砾中，安辑吏民，号令不烦，邑民便之。数月，韩世忠破贼，复建州，除审计司。余党范黑龙破邻邑，闽帅张守檄次膺，俟贼平而后行。乃募乡兵习强弩，贼至，与之夹水而阵，矢齐发，贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之!
擢右正言。韩世忠男直秘阁，次膺奏曰：“攻城野战，世忠功也，其子何与? 倖门一启，援例者众。”上信纳。时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。
求去，除湖南提刑。先是，贼龙渊、李朝拥众数万，据衡之茶陵，桧匿不奏，乃以见阙处次膺。既抵长沙，贼势方张，戍将抽回，始悟桧欲陷之。即单车趋茶陵，擒贼骁将戮之募贼党毛义等，赍榜谕以朝廷抽回戍将，务欲招安，宜亟降，待以不死。龙渊、李朝相继降，仍请料精锐，可得禁旅万余。次膺笑曰：“是皆吾民，正当弃兵甲，持锄耰，趣令复业。”
金好成，赦书至衡阳，次膺极陈其诈。书奏，不报。金陷三京。次膺罢。秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。桧死，起知婺州。孝宗即位，手诏趣召。隆兴改元三月，同知枢密院事。符离之师，捷奏日闻，次膺手疏千言，乞持重。未几，军果溃。及见，上颜色不乐，奏言：“师溃而归，此上天大儆戒于陛下。”上叹其先见。
次膺孝友清介立朝謇谔①仕宦五十年无丝毫挂吏议为政贵清静先德化所至人称其不烦
①謇谔【jiǎn’è，正直敢言】 (节选自《宋史·辛次膺传》)
4．下列文句中，断句正确的一项是 (3分)
A．次膺孝友／清介立朝／謇谔仕宦五十年／无丝毫挂吏议／为政贵清静／先德化所至／人称其不烦
B．次膺孝友／清介立朝／謇谔仕宦五十年／无丝毫挂吏议／为政贵清静／先德化／所至人称其不烦
C．次膺孝友清介／立朝謇谔／仕宦五十年／无丝毫挂吏议／为政贵清静／先德化所至／人称其不烦
D．次膺孝友清介／立朝謇谔／仕宦五十年／无丝毫挂吏议／为政贵清静／先德化／所至人称其不烦
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．冠是指古代男子到十八岁举行加冠礼，表示男子已经成人。
B．檄是古代官府用以征召、晓喻或声讨的文书。
C．招安是指古代的统治者劝诱反叛者投降归顺。
D．隆兴是宋孝宗在位时用的一个年号，年号是古代帝王用以纪年的名号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)
A．辛次膺勤政实干，临乱不慌。他在贼寇毁城之后，坐在废墟中发布号令，妥善安抚官吏和百姓。
B．辛次膺不畏权贵，刚正直言。他上奏反对韩世忠的儿子无功居要职，弹劾秦桧利用职权为其妻兄加官、投拜金贼等行径。
C．辛次膺有勇有谋，刚柔并济。秦桧企图借贼寇之手除掉辛次膺，辛次膺单车直入茶陵，擒拿贼寇将领，顺利招安贼寇。
D．辛次膺知己知彼，颇有预见。他曾指出金请求议和有阴谋，并在战场捷报频传时告诫宋军谨慎，否则易败，后来事情都如他所料。
7．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(10分)
(1)贼奔溃，生致首领五人，余悉宥之。(5分)

(2)是皆吾民，正当弃兵甲，持锄耰，趣令复业。(5分)

(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首元曲，完成8～9题。
山坡羊·西湖杂咏 薛昂夫
春
山光如淀，湖光如练，一步一个生绡①面。扣逋仙②，访坡仙③，拣西湖好处都游遍。管甚月明归路远。船，休放转；杯，休放浅。
【注释】①生绡：没经过漂煮的丝织品。可用来作画，所以也指画卷。②逋仙：指北宋诗人林逋，他曾隐居西湖，赏梅养鹤。③坡仙：指北宋文学家苏轼，他任杭州剌史时在西湖筑堤。
8．这首元曲写到的“西湖好处”有哪些?(5分)。

9．同是表达游湖之感，元曲中的“管甚月明归路远。船，休放转；杯，休放浅”与唐代白居易《钱塘湖春行》的尾联，分别运用了什么表现手法?请简要分析。（6分）

(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《庄子·逍遥游》中写宋荣子不会因为外界的评价而更加进取或沮丧的句子是“ ， ”
(2)李白《蜀道难》表明蜀国长久以来交通不便的
“ ， ”。
(3)陆游《游山西村》表现农家热情好客的诗句子“ ， ”。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
湘绣旗袍 薛媛媛
薛师傅的案板上一堆红红绿绿的布料，都是些真丝布料。这些真丝布料经他的手，变成一件件女人旗袍。
再过几天就是薛师傅的六十大寿，过完大寿就准备不碰针了。女儿薛蓝今天穿了件吊带旗袍，圆润的肩部以及半个胸部端出来，腰部间夹了大块薄如蝉翼的雪纺，隐约看到肚脐和整个腰部。薛师傅鼓起眼睛看，火就要从眼睛里冒出来。而年轻女人爱模仿薛蓝的派头，薛蓝穿什么，她们做什么，找薛蓝做旗袍的人越来越多。
我想请您做件湘绣旗袍，做那种低领连袖圆摆。门口站着一个女人，手里拿着一块翠绿色缎面真丝布料。
你还喜欢那种旗袍。薛师傅疑惑地看着女人。薛师傅有好几年没碰到做这种旗袍的女人了。薛师傅又看了女人一眼，这女人身材颀长，气韵好。
我父亲眼睛不好，我给你做吧!薛蓝抢着说。
女人望了望薛蓝，几分狐疑。
薛师傅说，不是我不做，我的眼睛不好，怕把你的旗袍做坏。
女人说，我相信你会做好，我是访问了许多人才找到你的。薛师傅站起来，要女人站到当亮的地方，把女人从头到脚看了一眼说，把布料放在这里，七天后来取。薛师傅的眼睛就是皮尺。
薛师傅把自己关在房里。他开始裁剪旗袍，旗袍的领口不能歪也不能大，旗袍的腰部要收好，收到增一分肥减一分瘦的地步。下摆的两侧不能露出大腿，要看得见整个小腿，既能走出风采，又不失典雅。
旗袍的剪裁和针脚是要靠眼力的。特别那些针路，是靠手工一针一线缝出来的。如果眼不好，手不匀，面子上就会浮出线头或“蜈蚣虫脚”，是湘绣的大忌。
几天后，薛师傅打开了房门，旗袍上画了一只金凤凰的图案，凤凰的头从旗袍胸部开始，到旗袍下摆是凤尾，深红和黄黑颜色搭配。他把老婆拉进房，又关上门。老婆在案前摆好布绷子，绷上绣件，开始飞针走线，粗的细的各色的丝线在她的手中飞舞着，两朵艳丽的蝴蝶结，翩跹在领口上。
旗袍做好后，薛师傅将旗袍穿在迎门的一个模特儿身上，薛蓝很用心地给模特儿戴上一顶荷叶造型的绸缎阳帽。翠绿色的旗袍，就像出水的荷叶。一阵轻风吹过，泛出幽幽的色彩。
薛蓝今天穿了件红印花超短旗袍，下摆比阿婆的短裤长不了多少。薛蓝几分得意地说，你不要这样看我，这是改良。传统的印花织布，标准的中国红加入金色花纹，体现了浓浓的中国情结。黑色琵琶扣点缀，内配金色小吊带，现代的尖角翻领与露背元素，中西合璧，性感妩媚。纵使薛蓝讲得天花乱坠，薛师傅也只能是越看越生气。他只好不去看她，搬了条板凳坐在店门口，等女人来拿旗袍。
每天一早，薛师傅就去挂旗袍。他将叠好的旗袍轻轻打开，往模特儿身上一穿，他喜欢看旗袍水样滑落的感觉。
燥热的夏天过去了，女人还没有来。薛蓝怕父亲急出什么病来，不满地说，其实旗袍这种衣，说看重就看重，说不看重，不过是女人衣橱里多件衣罢了。再过段时间还不知有没有人穿这种旗袍，既繁琐又不适用。
薛师傅身体里猛然扎了一下。在他看来，薛蓝从心底里没有真正喜欢过旗袍。她能做，是靠了她一股子灵性。女儿要的只是旗袍外面的世界，而不是旗袍的内涵。
又过了一段时间，女人仍然没有来。
这时，坡子街要扩建，所有的旧房要拆。这下薛师傅寝食不安了。他想，女人来了怎么找旗袍店?薛蓝说，我们在原地方钉块牌子，告诉我们的新地址。搬到新门面后，薛师傅又不放心了。我还是到那里去等吧!
薛师傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛蓝钉的牌子旁，跟上下班的人一样准时。薛师傅蹲在那里，眼睛空洞地一直望到巷子的尽头，目光游离而迷惘。这天，他终于倒在了那块牌子前。
薛师傅被诊断为晚期胃癌。病床上，薛师傅还在问，女人来了没有?
薛蓝没作声，第二天，她在晚报上登了一则消息。一个星期过去了，仍然没有人来领旗袍。这一天，薛蓝又找出那张报纸细看，突然看见，在她的那条消息旁边，有一条讣告：全国著名民族学学者，省政协委员夏玉珍女士患白血病医治无效，于昨日去世，享年48岁。
这天中午，薛师傅接到一个电话，是那个订做旗袍的女人的女儿，说母亲急于出国考察，把这事搁一边了。
送走那件旗袍后，薛师傅兴奋了大半个晚上，才迷迷糊糊睡着。这一睡，薛师傅就永远睡过去了。
薛蓝伤心至极：我这个主意馊啊!原来，是薛蓝突发奇想，找来好友，扮成那个女人的女儿取走了旗袍。
火化父亲的遗物时，薛蓝拿着那件旗袍，泪汪汪地盯了半天。母亲说，这是你父亲一生做得最用心的一件旗袍，让他带走吧!薛蓝急忙抱过来，对母亲说，我要留着它。
(有删改)
(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 (5分)
A．薛师傅开始没答应给女人做旗袍，一是因为自己年纪大了，眼睛不好使，怕把旗袍做坏；二是因为女人要做的低领连袖圆摆旗袍过时了。
B．小说善于从细微处写人，从薛师傅做旗袍时把自己关在房里可以看出，薛师傅对待这件旗袍非常认真，他要全神贯注把它做好。
C．女人访问了许多人才找到薛师傅，她相信薛师傅会做好她的旗袍，她也一定能把旗袍穿出韵味，可惜因为身患白血病，未来得及取回旗袍就去世了。
D．薛蓝并不喜欢旗袍，只是凭着一股子灵性，改良创新，给旗袍开辟了一片崭新的天地，拓宽了旗袍的用途和领域，也拓宽了旗袍之外的世界。
E．这篇小说对旗袍样式和湘绣旗袍的制作工艺描写细腻、生动，在增强作品真实性的同时，也使人物形象更加鲜明。
(2)小说多次写到薛师傅父女之间的冲突，这样写有什么作用?请简要分析(6分)

(3)小说在刻画薛师傅这个人物形象时，突出了哪些特点?请简要分析。(6分)

(4)小说结尾为什么要写薛蓝留着父亲做的最后一件旗袍?请结合全文谈谈你的看法。(8分)

四、实用类文本阅读(25分，
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
张岱年：将爱国之心转化为求真之志 李存山
张岱年，1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”
张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”
上世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在《大公报》上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”(辩证唯物论)的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。
1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。
1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。
张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念?其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化精
神有着深切的理解。上世纪80年代，本人曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。
l941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思惟论》《事理论》《知实论》和《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》，提议将此书称为《天人五论》。
1942年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中国哲学大纲》，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将《大纲》印为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、中国哲学史学科的代表性著作。
最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多是旧体诗，但也有一首新诗。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至成为他一生中最快乐的一天。 (有删改)
相关链接：
①在中学时期，张岱年就立下了学术救国之志，深入研究古代哲学典籍。大学期间，在张崧年的指导下，他大量研读英国哲学家罗素、摩尔、怀特海的哲学著作，分析哲学的方法和理论成为张岱年的方法和思想的重要来源；同时，张岱年阅读了马克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主义哲学的译著，认识到“辩证唯物论和历史唯物论是当代最有价值的学说”。 (选自杜小安《张岱年的文化综合创新论及其评价》)
②张岱年先生是2O世纪中国好学深思、最有远见的哲学家之一。他在青年时代就确信辩证唯物论是“当代最伟大的哲学”，始终牢牢把握这一时代精神的精华和先进文化的前进方向，把它与民族精神的精华以及中国文化的优良传统有机地结合起来，在哲学研究、文化研究、国学研究等方面做出了一系列开创性的贡献，有力地推动了当代中国哲学和文化的发展。 (选自方克立《张岱年先生的“兼和”思想》)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A．在日本侵华期间，张岱年还能两耳不闻窗外事，潜心哲学研究，因为他坚信知识能改变国家命运，学术能拯救危难中的中国。
B．张岱年在哲学研究上取得的巨大成就，跟他学生时代对中外哲学典籍的深入研究、名师的指导、好学深思的品性有关。
C．“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈”，张岱年这话表明唯有创造新哲学我们民族才有振兴的希望。
D．何其巩建议张岱年到中国大学讲课，借此将《中国哲学大纲》印为讲义，以防此书稿在战乱中遗失，可见其爱才之心及书稿的价值。
E．把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同民族复兴联系在一起，是张岱年哲学研究的特点，因而他被誉为最有远见的哲学家之一。
(2)张岱年在听到抗战胜利的消息时，感到了平生最大的快乐。为什么?请结合材料分析。(6分)

(3)张岱年认为“救国必须有知”，他是如何践行这一主张的?请结合材料分析
(6分)
(4)真实性是传记的生命，本材料是如何体现这一点的?请结合材料分析。 (8分)
第Ⅱ卷
五、语言文字运用(20分)
13．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 (3分)
①见到落水者在苦苦挣扎时，有人担心做好事反被讹诈，出于 而袖手旁观，也有人挺身而出，出手相救。
②公众人物的一言一行容易受到人们的关注对社会风气舆论有重要影响，作为公众人物，更加应该 ，以身作则，奉公守法。
③气候变化无国界，面对全球性气候危机，没有任何国家可以独自解决气候问题，同样，也没有任何国家可以在这场危机中 。
A．洁身自好 独善其身 明哲保身 B．明哲保身 洁身自好 独善其身
C．洁身自好 明哲保身 独善其身 D．明哲保身 独善其身 洁身自好
14．下列各句中，没有语病的一句是 (3分)
A．日前，中国足协主席蔡振华表示，中国足协自第一次会员大会以来，足球改革取得积极进展，各项工作有序推进。
B．遵循市场化、法制化理念，新一届政府加快推进政府权力清单、责任清单和市场准入负面清单“三张清单”，理顺政府与市场的关系。
C．美国纽约州立大学斯托尼鲁克分校的研究人员利用核磁共振成像技术扫描大脑，研究人在睡眠时大脑清理废物的复杂过程。
D．珠海市斗门区南门村被誉为幸福村，幸福村居的创建是珠海推进全面建成小康社会、促进城乡协调发展的一个缩影。
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是 (3分)
“日晕”是日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的围绕太阳呈彩色环形的光现象。有的人则赋予了它一个诗意的别称：神光。 。晴天的雪后容易出现“神
光”，其道理跟雨后出现彩虹如出一辙。
A．人们惊叹大自然的神奇，内心陡起神圣之感
B．它的出现让人们内心陡起神圣之感，惊叹大自然的神奇
C．人们内心陡起神圣之感，惊叹大自然的神奇
D．它的出现让人们惊叹大自然的神奇，内心陡起神圣之感
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
在中国历史上， ① ：火的发明使用， ② ，从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物(如玉米、马铃薯等)的传入增加了粮食的种类， ③ ；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。
17．下面是世界互联网大会徽标的主体图形，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过100个字。(6分)

六、写作(60分)
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
材料一：《咬文嚼字》发布的2015年度“十大流行语”中，“颜值”一词位居榜单第三名。搜狐百科解释，“颜值，表示人物颜容英俊或靓丽的数值”。
材料二：哥伦比亚广播公司著名节目主持人的华裔女子陈茱莉在回忆职业生涯时说：
“节目导演曾因为我的眼睛小而讽刺我：永远不可能成为观众接受的主播。正是因为他的讽
刺，我才决定去整容。虽然很多亚裔指责我去整容，但我至今都不后悔自己的决定。”
材料三：黄渤从戏剧学院毕业之后，先是找不到工作，后被冠以“丑星”的名号。他经过自己的努力，从一个一个小角色演到了“金马影帝”。他在各种场合的幽默应对，让我们刮目相看。
对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

2016年适应性测试语文答案及评分参考
—、（9分）
1.（3分）A 【原文是渐渐的把自己“自动研究”、“自动思想”的能力消灭了”，此处过于绝对化】 2.（3分）C 【原文意思是若“以读书为唯一的思索的时间”，则会成为“一个没有条理的藏书楼”。叔本华教我们活学活用，知行合一，学思交替，并不是彻底否定读书对构建自身思想体系的启迪价值】3.（3分）B【“并不认可叔本华的观点”错误，无中生有】
二、（36分）（一）（19分）
4.（3分）D次膺孝友清介，立朝謇谔。仕宦五十年，无丝毫挂吏议。为政贵清静，先德化，所至人称其不烦。
5.（3分）A【男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。】 6.（3分）B【投拜金贼的行为是仲薿干的，不是秦桧。】
7．（10分）（1）（5分）贼寇逃跑溃散，（辛次膺）活捉贼寇头子五人，（对于）其余的贼寇，全都宽恕了他们。译出大意给2分；“生致”“悉”“宥”三处，每译对一处给1分。（2）（5分）这都是我们的百姓，正应该放弃兵器（和铠甲），拿起锄头和耰，赶快让（他们）恢复原来的职业。译出大意给2分；“是”“兵甲”“趣”三处，每译对一处给1分。
（二）（11分）①薛昂夫：元代散曲家，回鹘人。他用［山坡羊］的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。②淀：青黑色染料。③练：白色的丝织品。④生绡：没经过漂煮的丝织品。古人用来作画，所以也指画卷。⑤逋仙：林逋（967－1028），字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。⑥坡仙：指苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家，词人，诗人。他任杭州刺史时在西湖筑堤，夹堤广植柳桃。人称苏堤。
【译文】远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒杯可不要停着。
8.（5分）①有美丽的自然风光如青翠的远山、白绢般的湖面，并且一步一景、风光如画。（3分）②有悠久的文化历史，能让游者遥想当年林逋的梅花仙鹤和苏东坡的踪迹。（2分）意思答对即可。
9.（6分）元曲间接抒情，虽夜深路远，还不愿返回，劝友人继续饮酒，从侧面烘托出作者游西湖的喜悦和兴奋。（3分）唐诗直抒胸臆，绿荫下白沙堤的“行不足”，直接表达诗人对西湖的喜爱和愉悦之情。（3分）意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（三）（6分）
10. （6分）（1）（且）举世（而）誉之而不加劝 举世（而）非之而不加沮（2）尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟（3）莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚（ 每答出一空给1分，有错别字则该空不给分。）
三、（25分）11. （25分）（1）（5分）答E给3分，答B给2分，答D给1分；答A、C不给分。回答三项或三项以上，不给分。
（2）（6分）①展现两代人对待湘绣旗袍的传承与发展的理念不一致；②表现出父女俩的个性，使其形象更鲜明更丰满；③引发读者对传统与现代关系的思考和对民间艺术继承与创新的关注；④为下文写女儿逐渐理解父亲、珍视旗袍和尊重传统作了铺垫。每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（3）（6分）①技艺高超。他不用量身就可裁衣，眼力好，手工好。②对人真诚，讲究诚信。他为顾客的信任而感动，坚持在原地守候顾客来取旗袍。③对事业专注、执着。他做了一辈子旗袍，将旗袍做到极致。④坚守传统。他接受不了女儿对旗袍的改良与创新。每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（4）（8分）①表现她的内心有了触动：她重新审视父亲看重的湘绣旗袍蕴含的内涵与老一辈艺人的艺德；②使小说的结局意味深长，给读者一种想象和期待的空间——年轻的传人将选择回归到旗袍的内涵与意韵，湘绣旗袍的技艺或将后继有人；③与上文写她不理解父亲对传统的坚持形成对比，突出她认识上的转变。答出①②点的，各给3分；答出③点的，给2分。给满8分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
四、（25分）
12.（1）（5分）答B给3分，答D给2分，答E给1分；答A、C不给分。回答三项或三项以上，不给分。
（2）（6分）①少年时期，亲历民族危机，痛感国耻，对抗战胜利有着殷切期盼；②对中华文化有深刻的理解，抱有抗战必胜的信念。每答出一点给3分。意思答对即可。
（3）（6分）①少年时就立下了学术救国之志，深入研究古代哲学典籍；②民族危难之时，提出确立勇猛宏毅的哲学以应付危机；③对中国优秀的传统文化精神有深刻的认识，坚决不与敌伪合作，保持民族气节。每答出一点给2分。意思答对即可。
（4）（8分）①文章多处引用传主的原话、诗文、编者按等，多方面表现了传主的品格、志趣、学术追求等，丰满了传主的形象，使传主形象更加真实立体；②事件的时间、地点、人物具体明确，真实再现了传主所处的时代背景，使传记反映的人物生平事迹显得真实准确；③在叙述具体事件时，穿插传主的回忆和作者听到的张岱年本人的讲话，多角度印证传主始终如一的爱国之心和民族气节。每答出一点给4分，给满8分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
五、（20分）
13.（3分）B（ 明哲保身：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。 独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。 洁身自好：保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。）
14.（3分）C（A双主争功 B动宾不当 C主宾不当）
15.（3分） D（本段叙述对象是“神光”，排除AC。人们首先惊叹大自然的神奇，后陡起神圣之感。情感的产生具有先后顺序。）
16.（5分）示例：①有五次重要的饮食变革②使人们开始熟食③改变了粮食生产结构/改变了人们的饮食习惯写出一处给1分，写出两处给3分，写出三处给5分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情给分；字数不合要求，酌情扣分。
17.（6分）示例：整体构图是艺术化的“互”字。“互”字中心是一个由许多线条交织而成的圆形，“互”字整体形似眼睛，既寓意互联网信息的纵横交错，互联互通，把地球连成一个整体，同时还寓意开阔视野、拓展见识。答出构图要素，给2分；答出寓意，给3分；句子通顺，给1分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情给分；字数不合要求，酌情扣分。
18【立意分析】
（1）一个人的内在素质才是长久且值得别人尊崇的；容颜虽好却短暂，素质资质最重要。
（2）容貌漂亮、外部形象佳可以助力生活、事业的成功。应该对人们为追求美和事业成功而采取整容或修饰自己的行为予以理解。

莫让高尚成为卑劣者的通行证
广东佛山顺德乐从中学 下水作文
面对流浪汉的举牌讨乞，多数人要么选择视而不见，唯恐避之而不及，要么出于对人性的信任，施以金钱，以表善心，材料中的好心先生却为我们提供了另一种可能——我可以给你们一份工作。而这善意的帮助却无意间暴露了人性中卑劣的一面，他们需要的是不劳而获，而非自立自强。
无疑，这两个流浪汉在利用我们的善良人性、高尚的灵魂，所以，当这位先生举牌揭露他们的骗局时，流浪汉尴尬了，因为他们发现，在这位先生面前，他们的谎言无法继续，他们的卑劣暴露无遗，高尚不再成为卑劣者的通行证。
诗人北岛在《回答》一诗中写道“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，或许，这才是这个纷繁复杂的世界带给我们的最大的感伤与绝望。我们不畏惧人性的卑劣，但无法接受善良、高尚成为了卑劣的通行证，让卑劣者得逞，让善良者受伤，让高尚者无力。而且当这样的伤害日复一日、年复一年时，我们不再相信人性的真善美，不再用善意的目光看待这个无法确定的世界，不再用高尚的灵魂去触摸这个冰冷、沉沦的人间。此情此景，或许，尴尬的不是这两个流浪汉，而是每一个还依然对这个世界报以信任的善良者、高尚者，让我们不得不怀疑——我错了吗？
是的，我错了吗？当我看到那在熙熙攘攘的人流中举起牌子向我求助的流浪汉时，我究竟是选择挥袖而去还是施以援手？如果我选择了施以援手，我究竟是救人于危难还是助长懒惰？如果我的善良，我的高尚最终是把人引向更为卑劣、更为沉沦、更为迷失的境地，那么，究竟是人性的恶还是方法方式的恶？
而这所有一切的疑问或许在现实的世界里都难以找到唯一的答案，因为善与恶的碰撞，高尚与卑劣的交锋，永远不像数字加减般如此清晰明了。佛祖说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提。而众生自然也包括那邪恶、卑劣的众生，这是佛祖的回答。但遗憾的是，我们难以做到如佛祖般的大慈大悲，我们只是众生，就如材料中的那位先生，当其得知流浪汉所说的帮助是不劳而获而非自立自强时，当其得知自己的善良、高尚成为流浪汉谋利的通行证时，他选择的是揭穿流浪汉的虚伪与卑劣。这是人性使然，也是对善良的人性的捍卫，因为，真正的善是引人向善，真正的帮助是引人自助，而不是简单的给予，不是黑白不分的姑息与纵容。
所以我们敬仰那些闪耀着神性之光的大慈大悲者，但在这个复杂的世界，我们更应思考的是让善良的人性得以延续，让高尚的灵魂得以传递。善良之心，高尚之魂，更不能成为丑恶、卑劣者的通行证。
卑鄙是卑鄙者的墓志铭，高尚是高尚者的通行证。世界，理应如此。

2016年3月5日上午12时
题目：
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去·