《过秦论》素材挖掘与写作运用.docx

素材挖掘：
　　【素材清单】
　　《过秦论》是一篇阐释秦亡历史原因的史论文章。文章着重叙述秦王朝的兴亡过程，揭露秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。这是在分析秦王朝灭亡的历史过程中从反面总结出来的，如果从正面说，就是秦如果想使其攻与守的形势不发生截然相反的变化，就得施行仁义的政策。文章的写作意图是劝谏汉文帝对人民实行宽松的政策。
　　【写作素材】
　　1、秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
　　2、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
　　3、秦始皇统一之后，开始在谓河南岸修建后世皆知的阿房宫，每年运用民工七十多万人。虽然有人辩称这些都是有罪之人，但七十万这个数量相比于当时全国总人口不过2000万来说，这个比例也是很惊人的。朝宫可以容纳十万人，在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米，南北宽116米，台基高达11.65米，上面可以坐上万人。但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫本来就没有建成，秦朝此宫殿仅完成地基而已。
　　骊山墓从秦王登基起即开始修建，前后历时三十余年，每年用工七十万人修建。现在留存的墓从外围看周长2000米，高达55米。内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且满布机关。仅看秦始皇陵的兵马俑，就可看出当年修建这座陵墓的百姓负担之重。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。
4、贾谊是西汉著名的大儒，最为人称道的政论作品是《过秦论》《论积贮疏》等。汉文帝对贾谊很器重，但遭到群臣的反对。后来汉文帝开始有意疏远贾谊，贬谪他为太傅。贾谊被调离京后，深感委屈，慨叹人心险恶，哀伤自悼，一蹶不振。《吊屈原赋》与《羁鸟赋》传入京都后，文帝虽赞赏其文采，但又觉得贾谊气量小，言过其实，更觉得此人不堪重用。
　　后来贾谊作了梁怀王刘揖的太傅，梁怀王不慎坠马身亡。贾谊本无责任，但他们害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，没尽到太傅的责任，从此更加郁郁寡欢，哭泣不已。一年后竟伤感过度而死，时年33岁。
　　5、在西汉名臣中，贾谊应该是屈指可数的一个；虽然没有攻城野战的大功，但也绝不是徒以口舌为劳的说客。他以自己33岁的短暂的一生，尽心竭力地报效他的朝迁，呕心沥血地侍奉着自己的君主，翻翻他的10卷《新书》，读读他的3篇《过秦论》，看看他的《论积贮疏》，哪一篇不是为西汉王朝的长治久安出谋献策，竭尽忠心？就连他的死，也是因为梁怀王坠马而死，自己“为傅无狱”！虽然这短暂的一生中有过得志与失意，遭过升迁与被贬；但贾谊的胸中，时刻跳动着一颗赤诚的心。
　　6、金圣叹评点《过秦论》说；“‘过秦论’者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。”此评语一语中的！贾谊不仅看到了秦国由日益强盛到统一天下，根本原历在于其行动和当时人民要求统一的愿望相一致，而且还看到了秦朝灭亡的根本原因是失去了民心。
　　人心向背是国家治乱的关键，纵览历代王朝成败兴衰，都能证明这个观点。今天，面临世界经济危机这个摆在政府面前的“大考”，执政为民，以人为本，关注民生就显得尤为重要。
　　7、高举反秦大旗的陈涉，是一个服苦役的人。他出身低微，没有名望，也没有雄厚的财力。他率领的是“疲弊之卒”，他的武器不过是截断的木棒，但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却“天下云集响应，赢粮而景从”，轻而易举地击败了强秦。强秦败于这些有罪而被征发的“谪戍之众”，原因令人深思。“仁义不施而攻守之势异也”，强大统一的强秦帝国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的顶峰跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比，警醒后世。
　　8、万籁俱寂，剔亮的露珠顺着野草万籁俱寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺，一个凛然的身影随风飘摇，那是赴任的贾生。在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。
　　月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴，诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。
　　秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的泪水融入滔滔历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。
　　【素材激活】
　　是谁灭掉了秦朝
　　“战国七雄”之一的秦国凭借谁的力量灭掉六国，统一天下？拥有整个天下的强大秦朝却二世灭亡，这又是谁的原因？《过秦论》中贾谊在历数了秦统一天下的过程，分析了秦亡的原因后说道：“仁义不施而攻守之势异也。”这是秦的教训，也应是世代为官执政之人的铭言。谁施仁政，谁得民心，谁有天下；反之，谁失民心，谁失天下。任你有坚船利剑、雄兵百万、长江天堑。秦王朝是个例子。对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。
　　写作运用
　　【适用话题】可用于“得民心者得天下”“反腐倡廉”“关心百姓”“少一点形象工程，多一点民心工程”创业”“仁政”“人才”“民心”“民生”“国策”“教训”“态度”“赤诚”“诫奢”“仁爱”“以民为本”“民心向背”“勿以出身论英雄”等写作话题或题目中。
　　有如下运用角度：
　　角度一：创业的过程是漫长而艰难的。
　　“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策……”先人经过艰辛的努力，慢慢地打下了基业，“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯……”秦始皇之所以能创造出如此辉煌的局面，得力于先祖打下的坚实根基。任何时代的创业都是如此，都是经历过漫长的跋涉、探索甚至倒退而最终达到成功的顶点的。
　　角度二：贵在人和
天时不如地利，地利不如人和。人和者，人心齐也。人心齐，泰山移。人心涣散，则万事难成。九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄逼人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。究其根本，缺乏统一的指挥，统一的领导，各自为政，不能形成强大的凝聚力。所以，无论国家或集体，都必须上下团结一心，唯有人和，才能产生真正坚不可摧的力量。
　　角度三：治国也需要能臣
　　“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。”秦孝公能取得改革的胜利是因为他拥有一位奇才——商鞅。商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招迭出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。一人之力关乎百姓安危、国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。能臣从某种意义上讲，是一个国家富强的保证。
　　角度四：施行仁政方能赢得民心
　　作为统治者，应该心怀天下，心忧苍生，才能赢得百姓的爱戴和支持。而秦始皇骄奢淫逸，一味地膨胀自我欲望，用残酷的手段对待天下士民，导致失去民心，进而失去了天下。
　　【运用范例】
　　1、秦始皇以其雄才大略，灭六国，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝国，欲百世千世而为王。然而，天下已定，百废待兴，百姓急需休养生息，始皇却不知改弦更张。对百姓，只知刮，而不知养，他繁刑严诛，他赋敛无度，他沉徭重役，以致民难堪重命，遂揭竿而起，将其灭亡。夺天下靠武力，冶天下靠仁义。仁义的核心是爱民、保民、富民，无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，可谓暴君；无仁义之政，是谡暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下，始皇不知变易，“仁义不施”，于是“攻守之势异也。”这是始皇的教训，也是为政者的借鉴。仁者无敌，过去如此，今天也这样。
　　2、大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的，他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果。
　　秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡，群龙无首，诸侯残杀，是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势，与山东诸国形成了一道天然的屏障，老百姓获得了安定的时间从事农业生产，为秦军提供充足的后勤保障，是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处，有商君辅佐孝公，以及后来的张仪、李斯等谋士，为秦出谋划策，是谓人和也。
　　外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略，分解六国。利用利益关系使六国自相残杀，从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他们以取得天下作为目标，奋发图强。
　　秦的灭亡在于用取天下的办法，来守天下。在愚民政策下实行严厉的法制。引起了下层百姓的反对，也引起了山东贵族的强烈的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。
　　“仁爱”对于一个国家而言，是国家政权稳固镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。
　　“仁爱”不仅是一个国家本身应该奉行的准则更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定地生活。
　　因此为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱。
　　3、汉文帝十一年(前169年)，出了一个天大的意外。梁怀王骑马摔死了。贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。一年后，贾谊死去，时年33岁。
　　一颗闪烁政治之光的新星陨落了，一个满腹才华的文学青年逝去了。对于西汉王朝，这是一个莫大的遗憾，后来的汉武帝意识到了；对于漫长的历史，这一个巨大的缺失，后来的统治者和文学家们也意识到了。
　　刘长卿叹道：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”
　　大诗人李白叹道:“贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。”
　　王安石也叹道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
　　一代伟人毛泽东也吟咏道：“贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”
年青贾谊的魂灵，带着壮志未酬的遗憾，归到了故里，长眠在北邙山畔。头顶是辽阔的碧空和悠悠千载的白云，脚下是一望无际的田畴和逝者如斯的黄河。躺在家乡的怀抱，贾谊那颗年轻而驿动的心，是否不再充满郁闷和惆怅？
　　漫步满目凄凄秋草之中，寻觅近在咫尺又遥不可及的贾谊，我在问自己，问古人，也在问历史。（《吊贾谊》）
　　4、孟子曰：“内无法家弼士，外无敌国外祸者，国恒亡。”六国破灭，秦席卷四海，并吞八荒，霸业已成。始皇履至尊而制六合，当应孟子之言，留一外祸，日日忧之而图强。然秦只二世，子婴身死人手即亡矣，何也？垄断之故矣。
　　天下初定，大业已成。始皇之心尽在其万世之业也。于是始皇垄断万物，控制国度、公民及诸种势力，以图一劳永逸也。
　　当是时也，秦灭六国，得六国之地，兼之以崤函之固，天下定矣。然始皇仍芒刺在背，仅为南方百越，北方匈奴。百越、匈奴较之六国，如滴水于大海，砾土于泰山。依孟子之思想，理应留之，时时以自我警觉，省得懈怠矣。然而，始皇思之：普天之下莫非王土，垄而断之，无忧无虑也；令信臣精卒守百越、匈奴，岂不优于时时虑其不臣之心？则南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君昂首系颈委命下吏。殊不知匈奴偶来骚扰，可警醒于己安不忘危也。而始皇使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。始皇心稍安之。然垄断之始，亦死亡之始也。
　　六王毕，四海一。始皇平定百越、匈奴，心稍安，而后又不安矣。六国漏网之英豪仍虎视眈眈。始皇令搜捕六国英豪。臣子皆上书劝戒，但始皇专擅专行。始皇暗思：四海之内莫非王臣，现天下六国遗族甚多，若燎原之火，天下必将大乱。天下乃孤之天下！下令杀豪杰，凡有贰心者，格杀勿论。六国子弟，躲躲藏藏，无衣可穿，无粟可食，无家可归，无意于生，无惧于死，而更以复仇为大任也。而后世西楚霸王名项羽者率天下诸侯推翻秦朝，亦有此因。秦之垄断招致天下豪杰之满意。秦加快于死亡之途也。
　　六国豪杰或死或亡，始皇之心仍不得安。天下之民，亦可齐聚造反。始皇决意垄断终于。于是乎废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。加之以徭役赋税，令百姓无造反之资本，无造反之时间。更有甚者，市井之间，不可交头接耳，否则视之造反。垄断之法不断行之。始皇已垄断一切，然其无福享受其所创大业，魂早早归天，可笑哉！始皇既病，陈胜斩木为兵，揭竿为旗，妄图推翻秦朝，天下赢粮而景从。嗟乎，秦本万世之业，因垄断而亡，悲夫！
　　吾国乒乓球之势与秦相同也。垄断不利于发展，天下所共知矣。授之以技术，全球诸国于竞争中共进步，无独利中国，更利全球体育事业之发展也。利己利人，何不为也？（《过秦论》）
　　5、天下已定，百废待兴，亟须休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套办法对付人民，严刑酷法，民何以堪，所以一个不起眼的陈涉，一个瓮牖绳枢之子，竟揭竿而起掀起推翻秦朝之序幕，强大的秦朝只延续二世，即告灭亡！惜哉！打天下需要武力和谋略，而治天下除法治外，还要崇尚仁义。何谓仁义？就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。在法治的基础之上，行仁政者得天下，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。
　　6、贾谊十八岁通诸子百家，二十四岁写出著名的《论积贮疏》，，堪称奇才。但他却“不能自用其才”“不善处穷”，在误遭贬谪之后，看不到生活的光亮，沉于忧郁之中，不断的放大自己的痛苦，不得解脱。当汉文帝把他调回身边当爱子的太傅时，又因为太子坠马身亡而伤“为傅无状”，悲戚岁余，忧郁的死去了。终年三十三岁，刚过“而立”之年，实则可惜！
　　其时文帝正想启用他，让他政治上大展宏图。可他不仅不会缩小痛苦，而且还不断放大痛苦，总觉得自己怀才不遇，而不去理解当时文帝是被老臣所牵扯。如果他不死，是完全可以创造一番前无古人的业绩。
　　7、贾谊，十八岁通诸子百家，二十四岁写出著名的《论积贮疏》，这些令人不禁一震的介绍，仅仅是粗略而肤浅地概括了才华横溢的他，不凡的履历。古人评他“不能自用其才”，“不善处穷”。对我而言，一位对文学艺术倾注情愫的人，应是对贾谊这样难得的才子万般敬重的，但对他不可一世的外表下掩埋的敏感、脆弱和自闭，却让我不得不暗生了一份厌恶之意。文帝珍贤重士，欲让贾谊在政治上大展宏图，而他却孤芳自赏，无视机遇的存在，反而顾影怜形，愈发自觉悲悯，终日郁郁寡欢，自认为怀才不遇，不得伯乐之人。文帝爱子，其爱徒坠马，贾谊善惑自闭，自认为“为傅无状”，悲戚岁余，抑郁而死。终年三十三岁。尚且而立之年，他身强体壮，耳聪目明，却未得作出一番轰轰烈烈的大事业而郁郁而终，枉费了他的惊世奇才。试想一个通宵百家的才人，却无包纳百川的肚量，与世无争的境界，无畏谪贬之魄气，却也不由得为他的满腹经纶而惋惜了。为人，总是要以气度为先的，想他堂堂男儿却欠了些阳刚之气，也甚为遗憾。在逐次回味诸子百家、文人骚客，凡成大业者，一生风调雨顺的还未曾听闻，但又有几个如贾谊这般自负？任他通晓百家诗书，却不懂其中为人处世的精髓与人生的真谛、境界。惋惜遗憾暂且不论，就他薄命的一生，为后人留下的诸多痛心，也是无法令人愉悦的。