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必修三情景默写
《登高》
1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 
2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 
3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 
4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
 5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 
6．情景交融．意境旷达极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 
7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。  
8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 
 9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 
10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 
《琵琶行》 
1.诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 
2.《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。” 
3.《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是：寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。这与下面琵琶女出场后“犹抱琵琶半遮面”的情态一起，把琵琶女复杂的内心情感十分传神地表现出来了。 
4.表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。  ”
 5．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。 
6．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 
7．琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 
8．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 
9．在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 
10.诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。    · 
11.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“ 轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，也用“似诉平生不得志”、“说尽心中无限事”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。
 12.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的： 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境： 间关莺语花底滑， 幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界： 别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是 银瓶乍破水浆迸， 铁骑突出刀枪鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是： 东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。 
13.《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点。其中表现了乐声粗重特点的句子是： 大弦嘈嘈如急雨，表现了乐声轻细的特点的句子是： 小弦切切如私语，表现了乐声流畅的特点的句子是： 间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩的特点句子是：幽咽泉流冰下难，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是：银瓶乍破水浆迸， 铁骑突出刀枪鸣。
 14.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世，讲到“夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干”的时候，就更激起了“我”的情感共鸣，于是发出了“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，因此才有了同病相怜、同声相应的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。  
15.文中直接点出“我”的悲惨遭遇的句子是“ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”。描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 
16.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“ 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”
 17.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。” 。 
18.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。 
19.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。 
20.《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子：别时茫茫江浸月、唯见江心秋月白、 秋月春风等闲度、绕船月明江水寒、春江花朝秋月夜。
 21.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”作侧面描写。  
22.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“此时无声胜有声”。 
23.白居易另有绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是《琵琶行》“冰泉冷涩弦凝绝 ，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。 
24.传说某位皇帝在一次殿试中要求殿试者先念错一句唐诗，再用第二句唐诗补救。第一位考生思索片刻，念道：“人面菜花相映红，桃花净尽菜花开。”（第一句错念崔护《题都城南庄》“人面桃花相映红”，第二句出自刘禹锡《再游玄都观》。）皇上赞许。第二位考生的两句诗更绝：“少小离家老二回，老大嫁作商人妇 。”（第一句错念贺知章《回乡偶书》“少小离家老大回”，第二句出自白居易《琵琶行》）龙颜大悦。 
25.苏轼《前赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”化用了《琵琶行》中的四句：“去来江口守空船 ，绕船月明江水寒 。夜深忽梦少年事 ，梦啼妆泪红阑干 。” 
26.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是：“ 同是天涯沦落人 ，相逢何必曾相识 ！” 
《劝   学》 
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”印证了这句话。 
2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
 3、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 
4、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 
5、作者连用几个比喻，说明凭借外物可以弥补不足，如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
 6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 
7、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句:君子生非异也，善假于物也。 
8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 
9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：故不积跬步，无以至千里。同时作者也用涓涓细流汇大海 来说明积累重要性的两句是:不积小流，无以成江海。
10、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 
 11、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
 12、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。  
《过秦论》理解性默写练习 
（1）、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是:振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 
  (2)、最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。 
  (3)、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 
  （4）、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中胡人不敢南下而牧马，  士不敢弯弓而报怨。两句就是对此事件效果的概括。 
(5)、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 
  (6)、贾谊在《过秦论》中 “于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”具体写到了秦用暴政措施压制并防止百姓反抗。 
  （7）、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。   
（8）、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。  
 (9)、写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 
  (10)、文 中良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 
   （11）、文中然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人， 而迁徙之徒也三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。 
(12)、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 
  （13）、作者用 然秦以区区之地， 致万乘之势， 序八州而朝同列， 百有余年矣聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 
（14）、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论： 试使山东之国与陈涉度长絜大， 比权量力， 则不可同年而语矣。 
（15）、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
《师说》 
1.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 
2.韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 
3.韩愈眼中的师生关系是这样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 
4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 
5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 
6.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 
7.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。   
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 
9、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 
10.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 
11.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族曰事曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 
12.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。 
13.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 
14.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。  
15.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 
16.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
 17.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“则耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣亦圣，愚亦愚”。
 18.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 
19.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。